一行六七修　　斷正性二智

二樂異二起　　相定出定聞

定不定覺支　　斷知天眼耳

退得五通果　　此章愿具說

三三摩地。謂空無愿無相。若成就空。彼無愿耶。答如是。設成就無愿。彼空耶。答如是。若成就空。彼無相耶。答若得。設成就無相。彼空耶。答如是。若成就無愿。彼無相耶。答若得。設成就無相。彼無愿耶。答如是。

若成就過去空。彼未來耶。答如是。設成就未來空。彼過去耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就若成就過去空。彼現在耶。答若現在前。設成就現在空。彼過去耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。若成就未來空。彼現在耶。答若現在前。設成就現在空。彼未來耶。答如是。若成就過去空。彼未來現在耶。答未來成就現在。若現在前。設成就未來現在空。彼過去耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。若成就未來空。彼過去現在耶。答有成就未來空非過去現在。有及過去非現在。有及現在非過去。有及過去現在。成就未來空。非過去現在者。謂已得空未已滅。設已滅而失。不現在前。及過去非現在者。謂空已滅不失。不現在前。及現在非過去者。謂空現在前。未已滅。設已滅而失。及過去現在者。謂空已滅不失現在前。設成就過去現在空。彼未來耶。答如是。若成就現在空。彼過去未來耶。答未來成就過去。若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。設成就過去未來空。彼現在耶。答若現在前。如空歷作六句應知。無愿無相亦爾。

若成就過去空。彼過去無愿耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。設成就過去無愿。彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。若成就過去空。彼未來無愿耶。答如是。設成就未來無愿。彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。若成就過去空。彼現在無愿耶。答若現在前。設成就現在無愿。彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。若成就過去空。彼過去現在無愿耶。答有成就過去空非過去現在無愿。有及過去非現在。有及現在非過去。有及過去現在。成就過去空非過去現在無愿者。謂空已滅不失。無愿未已滅。設已滅而失。不現在前。及過去非現在者。謂空無愿已滅不失。無愿不現在前。及現在非過去者。謂空已滅不失。無愿現在前。未已滅。設已滅而失。及過去現在者。謂空無愿已滅不失。無愿現在前。設成就過去現在無愿。彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。若成就過去空。彼未來現在無愿耶。答未來成就現在。若現在前。設成就未來現在無愿。彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。若成就過去空。彼過去未來無愿耶。答未來成就過去。若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。設成就過去未來無愿。彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。若成就過去空。彼過去未來現在無愿耶。答有成就過去空及未來無愿非過去現在。有及未來現在非過去。有及過去未來非現在。有及過去未來現在。成就過去空及未來無愿非過去現在者。謂空已滅不失。無愿未已滅。設已滅而失。不現在前。及未來現在非過去者。謂空已滅不失。無愿現在前。非已滅。設已滅而失。及過去未來非現在者。謂空無愿已滅不失。無愿不現在前。及過去未來現在者。謂空無愿已滅不失。無愿現在前。設成就過去未來現在無愿。彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。

若成就過去空。彼過去無相耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。設成就過去無相。彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。若成就過去空。彼未來無相耶。答若得。設成就未來無相。彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。若成就過去空。彼現在無相耶。答若現在前。設成就現在無相。彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。若成就過去空。彼過去現在無相耶。答有成就過去空非過去現在無相。有及過去非現在。有及現在非過去。有及過去現在。成就過去空非過去現在無相者。謂空已滅不失。無相未已滅設已滅而失。不現在前。及過去非現在者。謂空無相已滅不失。無相不現在前。及現在非過去者。謂空已滅不失。無相現在前。未已滅。設已滅而失。及過去現在者。謂空無相已滅不失。無相現在前。設成就過去現在無相。彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。若成就過去空。彼未來現在無相耶。答有成就過去空非未來現在無相。有及未來非現在。有及未來現在。成就過去空非未來現在無相者。謂空已滅。未得無相。及未來非現在者。謂空已滅不失。已得無相。不現在前。及未來現在者。謂空已滅不失。無相現在前。設成就未來現在無相。彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。若成就過去空。彼過去未來無相耶。答有成就過去空非過去未來無相。有及未來非過去。有及過去未來。成就過去空非過去未來無相者。謂空已滅。未得無相。及未來非過去者。謂空已滅不失。已得無相。未已滅。設已滅而失。及過去未來者。謂空無相已滅不失。設成就過去未來無相。彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。若成就過去空。彼過去未來現在無相耶。答有成就過去空非過去未來現在無相。有及未來非過去現在。有及未來現在非過去。有及過去未來非現在。有及過去未來現在。成就過去空非過去未來現在無相者。謂空已滅未得無相。及未來非過去現在者。謂空已滅不失。已得無相。未已滅。設已滅而失。不現在前。及未來現在非過去者。謂空已滅不失。無相現在前。未已滅。設已滅而失。及過去未來非現在者。謂空無相已滅不失。無相不現在前。及過去未來現在者。謂空無相已滅不失。無相現在前。設成就過去未來現在無相。彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。如空對無相。應知無愿對無相亦爾。如小七。應知大七亦爾。差別者。以二對一。如以過去空過去無愿對過去無相有七。

若修空。彼無愿耶。設修無愿。彼空耶。答應作四句。有修空非無愿。謂已得空現在前。有修無愿非空。謂已得無愿現在前。若未得無愿現在前。不修空。有俱修。謂未得空現在前。若未得無愿現在前修空。若未得無相及未得世俗智現在前。修空無愿。有俱不修。謂已得無相現在前。若未得無相現在前。不修空無愿。若已得世俗智現在前。若未得世俗智現在前。不修空無愿。一切異生。染污心。無記心。在無想定滅盡定。生無想天。若修空彼。無相耶。設修無相。彼空耶。答應作四句。有修空非無相。謂已得空現在前。若未得空現在前。不修無相。若未得無愿現在前。修空非無相。有修無相非空。謂已得無相現在前。若未得無相現在前。不修空。有俱修。謂未得空現在前。修無相。若未得無相現在前修空。若未得無愿及未得世俗智現在前。修空無相。有俱不修。謂已得無愿現在前。若未得無愿現在前。不修空無相。若已得世俗智現在前。若未得世俗智現在前。不修空無相。一切異生。染污心。無記心。在無想定滅盡定。生無想天。若修無愿。彼無相耶。設修無相。彼無愿耶。答應作四句。有修無愿非無相。謂已得無愿現在前。若未得無愿及未得空現在前。不修無相。有修無相非無愿。謂已得無相現在前。若未得無相現在前。不修無愿。有俱修。謂未得無愿現在前。修無相。若未得無相現在前。修無愿。若未得空及未得世俗智現在前。修無愿無相。有俱不修。謂已得空及已得世俗智現在前。若未得世俗智現在前。不修無愿無相。一切異生。染污心。無記心。在無想定滅盡定。生無想天。

頗有結空所斷非無愿無相耶。答無。頗有結無愿所斷非空無相耶。答有。謂見集見道所斷結。無愿斷。頗有結無相所斷非空無愿耶。答有。謂見滅所斷結。無相斷。頗有結空無愿所斷非無相耶。答有。謂見苦所斷結。空無愿斷。頗有結空無相所斷非無愿耶。答無。頗有結無愿無相所斷非空耶。答無。頗有結空無愿無相所斷耶。答有。謂學見跡修所斷結。空無愿無相斷。頗有結非空無愿無相所斷而是所斷耶。答有。謂異生所斷結。

云何作意入正性離生。答或無常。或苦。或空。或無我思惟。何系行入正性離生。答欲界系。盡智當言于身循身觀念住耶。乃至當言于法循法觀念住耶。答盡智應言。或于身循身觀念住。或于受。或于心。或于法。循法觀念住。如盡智。無生智亦爾。

諸無漏初靜慮樂。諸輕安等覺支樂。此何差別。答無差別。諸無漏第二靜慮樂。諸輕安等覺支樂。此何差別。答無差別。

若從等持出。彼所緣耶。設從所緣出。彼等持耶。答應作四句。有從等持出非所緣。謂如有一思惟此相。入初靜慮。彼復思惟此相。入第二靜慮。有從所緣出非等持。謂如有一思惟此相入初靜慮。彼不出初靜慮。復思惟余相。有從等持出亦所緣。謂如有一思惟此相。入初靜慮。彼思惟余相。入第二靜慮。有非從等持出亦非所緣。謂如有一思惟此相。入初靜慮。住經多時。如說苾芻。乃至想定。能達圣旨。世尊弟子。生非想非非想處。彼依何定。得阿羅漢果。答無漏無所有處。

如說尊者大目乾連言。具壽我自憶住無所有處定。聞曼陀枳尼池側有眾多龍象哮吼等聲。彼尊者為在定聞。為起定耶。答起定聞非在定。

諸不定。彼一切非聰慧無明趣耶。答諸不定。彼一切非聰慧無明趣。有非聰慧無明趣而非不定。謂邪定。諸定。彼一切聰慧明趣耶。答諸聰慧明趣彼一切定有定。彼非聰慧無明趣。謂邪定。諸不定。彼一切不成就等覺支耶。答諸不定。彼一切不成就等覺支。有不成就等覺支而非不定。謂邪定。諸定。彼一切成就等覺支耶。答諸成就等覺支。彼一切定。有定而不成就等覺支。謂邪定。

諸成就等覺支。彼成就無漏法耶。答諸成就等覺支。彼成就無漏法。有成就無漏法非等覺支。謂諸異生。諸不成就等覺支。彼不成就無漏法耶。答無不成就無漏法。有不成就等覺支。謂諸異生。諸得等覺支。彼得無漏法耶。答諸得等覺支。彼得無漏法。有得無漏法非等覺支。謂諸異生。諸舍等覺支。彼舍無漏法耶。答無全舍等覺支。亦無全舍無漏法。諸退等覺支。彼退無漏法耶。答無全退等覺支。亦無全退無漏法。

諸未斷。彼未遍知耶。答諸未遍知。彼未斷。有未斷非未遍知。謂若智遍知故已遍知非斷。遍知故已斷。諸已斷。彼已遍知耶。答諸已斷。彼已遍知。有已遍知非已斷。謂若智遍知故已遍知非斷。遍知故已斷。

諸有此生眼不見色。彼依何法。引發天眼耶。答如有一得自性生。念先余生中。眼曾見色。彼依此故。引發天眼。諸有此生。耳不聞聲。彼依何法。引發天耳耶。答如有一得自性生。念先余生中。耳曾聞聲。彼依此故。引發天耳。何故異生退時。見修所斷結增益。世尊弟子退時。唯修所斷結增益耶。答異生用此道。斷見所斷結。即用此道。斷修所斷結。故彼退時。二結俱增益。世尊弟子。用此道。斷見所斷結。彼于此道。定不退。用余道。斷修所斷結。彼于余道。有退有不退。世尊弟子。設用此道。斷見所斷結。即用此道。斷修所斷結者。彼亦無退。何故上三果有退。非預流果耶。答修所斷結。依有事起。謂有凈相。有不凈相。彼由非理。作意觀凈相時。便于不凈想退。見所斷結。依無事起。無有一法是我我所。可令彼觀于無我見退。

退上三果時。諸所得無漏根力覺支道支。當言曾得得。未曾得得耶。答應言曾得得。無色界沒。生欲界時。諸所得蘊界處。善不善無記根。結縛隨眠。隨煩惱纏。當言曾得得。未曾得得耶。答應言善染污法曾得得。異熟法未曾得得。無色界沒。生色界時。諸所得蘊界處。善無記根。結縛隨眠。隨煩惱纏。當言曾得得。未曾得得耶。答應言善染污法曾得得。異熟法未曾得得。色界沒生。欲界時諸所得。蘊界處等如無色界沒生欲界說。

依初靜慮。引發神境通道時。彼極遠至何處耶。答乃至梵世。依初靜慮。引發天耳通道時。彼極遠聞。何系聲耶。答乃至梵世。依初靜慮。引發他心通道時。彼極遠知何系心心所法耶。答乃至梵世。依初靜慮。引發宿住隨念通道時。彼極遠憶。何系宿住事耶。答乃至梵世。依初靜慮。引發天眼通道時。彼極遠見。何系色耶。答乃至梵世。如依初靜慮。乃至依第四靜慮。各隨自處。廣說亦爾。

若于苦思惟苦。得阿羅漢果。彼思惟何系苦。答無色界系苦。若于集思惟集。得阿羅漢果。彼思惟何系集。答無色界系集。若于滅思惟滅。得阿羅漢果。彼思惟何系諸行滅。答或欲界系。或色無色界系諸行滅。若于道思惟道。得阿羅漢果。彼思惟何系諸行能斷道。答或欲界系。或色無色界系諸行能斷道。