原是一心積為三界，癡流漫遠(yuǎn)苦樹(shù)郁高，欲討其際難測(cè)其本，理極實(shí)相之門(mén)，筌窮假名之域，五因七果十有二分，緣生之法總備于此。凡則迷而起妄，圣則悟以通真，下似兔浮，上如象度，大哉妙覺(jué)！淵乎洞盡十地，與雙林俱暢聞?dòng)蚬玻酒Q咸敷至若此經(jīng)，獨(dú)包彼例彼所未說(shuō)。此乃具演攀緣為首對(duì)治為末，總則一十一問(wèn)，別則百二十問(wèn)。其旨微而密，其辭約而隱，經(jīng)之綱目攝在茲焉。并有圣者郁楞迦附此經(jīng)旨，作論顯發(fā)其論也。遍取三乘之意，不執(zhí)一部之筌，先立偈章后興論釋，偈有三十故亦名三十論也。大業(yè)二年十月南賢豆國(guó)（舊名天竺者訛也）三藏法師達(dá)磨笈多與故翻經(jīng)法師產(chǎn)琮，在東都上林園依林邑所獲賢豆梵本譯為隋言，三年九月其功乃竟，經(jīng)二卷論一卷。三藏師字論閑明義解沉密琮，法師博通經(jīng)論兼善梵文，共對(duì)葉本更相控?fù)簦谎悦疫z三覆逾審，辭頗簡(jiǎn)質(zhì)意存允正，比之昔人差無(wú)尤失，真曰法燈足稱智藏，愿窮后際常益世間云爾。