西晉月氏國(guó)三藏竺法護(hù)譯

御福事品

爾時(shí)世尊告彌勒大士。阿逸。欲知今佛說(shuō)此如來(lái)壽限經(jīng)典之時(shí)。六十八億那術(shù)百千江河沙等諸菩薩。逮不起法忍。二千江河沙菩薩大士。皆得總持。如一佛世界塵數(shù)菩薩大士。逮得無(wú)礙辯才總持。復(fù)有如千佛世界塵數(shù)億百千垓菩薩。得不退轉(zhuǎn)總持。復(fù)有如千佛世界塵數(shù)菩薩大士。聞是經(jīng)典。轉(zhuǎn)不退轉(zhuǎn)法輪。復(fù)有如中千佛世界塵數(shù)菩薩。逮得無(wú)垢大圣分別而轉(zhuǎn)法輪。復(fù)有如佛小千世界塵數(shù)菩薩。聞斯經(jīng)典。逮得八生住。當(dāng)成無(wú)上正真道。復(fù)有如四天下塵數(shù)菩薩大士。聞斯法已。得一生補(bǔ)處。當(dāng)成正覺(jué)。復(fù)有如八佛世界塵數(shù)黎庶。聞是經(jīng)典。悉發(fā)無(wú)上正真之道。佛這說(shuō)斯諸菩薩大士。尋則建立。應(yīng)時(shí)虛空雨諸天華。意華及大意華。紛紛如雪。以散無(wú)數(shù)百千世界億百千垓諸佛世尊。故來(lái)垂恩坐師子床七寶樹(shù)下。及能仁大圣上。其無(wú)央數(shù)不可稱(chēng)限。諸滅度佛并多寶佛身。地即大動(dòng)。及雨一切諸菩薩上。又雨四種栴檀雜香蜜香一切諸香。從虛空墮。虛空之中發(fā)大雷音。深柔軟音自然妙響。千萬(wàn)瓔珞若干琦珍。明月珠寶如意之珠。諸珠瓔珞。皆于空中垂下如幡。無(wú)數(shù)香爐在于空中自然香出。復(fù)有無(wú)數(shù)百千寶蓋自然來(lái)至。一一寶蓋各各普覆一一佛上。上至梵天。諸菩薩眾在于空中。執(zhí)蓋而侍億百千垓諸如來(lái)左右。于是彌勒而贊頌曰。

安住令聞　　未曾有法　　本來(lái)未嘗

見(jiàn)此明光　　廣大極遠(yuǎn)　　不可限量

如向所睹　　無(wú)能思議　　今日我已

所聞經(jīng)典　　面觀安住　　現(xiàn)分別說(shuō)

建立眾生　　億百千數(shù)　　大圣導(dǎo)師

于世殊特　　不退轉(zhuǎn)輪　　住于佛道

或有得立　　執(zhí)攬微密　　或有得處

無(wú)限之誼　　億百千數(shù)　　總持之要

欲有限量　　及思惟者　　有所建立

并越度生　　或有二住　　及八住者

當(dāng)?shù)梅鸬馈　∷葻o(wú)量　　或有學(xué)者

超越千四　　或有至三　　或于二住

緣從導(dǎo)師　　聞是經(jīng)典　　當(dāng)?shù)梅鸬?

顯第一誼　　或有建立　　一生補(bǔ)處

成諸通慧　　游于諸有　　聽(tīng)省于斯

大圣所說(shuō)　　有成果證　　無(wú)有諸漏

猶如八佛　　國(guó)土諸塵　　其欲數(shù)者

限量如此　　若有黎庶　　億數(shù)聽(tīng)經(jīng)

聞是皆發(fā)　　殊勝道意　　無(wú)極大仙

造德若斯　　分別演說(shuō)　　立真諦地

無(wú)量諸身　　不得稱(chēng)限　　譬如虛空

無(wú)有邊際　　諸天所雨　　無(wú)數(shù)億華

不可計(jì)量　　天子億千　　帝釋梵天

如江河沙　　其來(lái)至此　　無(wú)數(shù)億千

雜香妙香　　供養(yǎng)安住　　蜜香上香

而已散佛　　專(zhuān)己作行　　猶如飛鳥(niǎo)

普來(lái)供散　　安住如來(lái)　　上虛空中

自然雷震　　柔軟音聲　　暢深妙法

億百千天　　俱共歌頌　　明月珠寶

自然下降　　自然諸香　　而為芬薰

七寶寶瓶　　億百千垓　　羅列虛空

如雁飛行　　供養(yǎng)大圣　　威神之尊

諸蓋億垓　　不可限量　　廣大周匝

七寶嚴(yán)飾　　聰明智慧　　諸菩薩執(zhí)

身形高長(zhǎng)　　上至梵天　　微妙姝好

威光巍巍　　幢幡綺麗　　供養(yǎng)上佛

咨嗟眾圣　　億千贊誦　　心懷踴躍

敬安住名　　所在向方　　尊未曾有

見(jiàn)若干種　　諸異導(dǎo)師　　而普示現(xiàn)

壽命之限　　今此眾生　　悉歡喜悅

其誼廣普　　至于十方　　導(dǎo)師音聲

靡不達(dá)至　　飽滿(mǎn)眾生　　億百千數(shù)

曉了道意　　具足莊嚴(yán)

爾時(shí)世尊告彌勒曰。其聞如來(lái)所現(xiàn)壽命所說(shuō)經(jīng)法。發(fā)意頃生快心篤信者。所得功德不可稱(chēng)量。譬如族姓子族姓女。欲得無(wú)上正真道。奉行布施持戒忍辱精進(jìn)一心五度無(wú)極。八億百千劫。不如族姓子族姓女。聞斯如來(lái)壽命之限。發(fā)意之頃歡喜信樂(lè)。而不狐疑若干種行歸一道者。欲知功德。勝于八億百千劫行五度無(wú)極。百倍千倍萬(wàn)倍億億倍巨億萬(wàn)倍。福不可譬。無(wú)以為喻。佛言。阿逸。族姓子族姓女聞斯經(jīng)法。一發(fā)意頃歡喜信者。則為堅(jiān)住無(wú)上正真道成最正覺(jué)。佛時(shí)頌曰。

若一切遵修　　行五度無(wú)極

志慕求斯慧　　意存佛上道

設(shè)于億千劫　　具足八前劫

而布施諸佛　　數(shù)數(shù)及聲聞

供養(yǎng)諸緣覺(jué)　　菩薩億千垓

奉進(jìn)諸飲食　　衣服床臥具

榻席及屋室　　皆以栴檀香

園觀平等足　　為施經(jīng)行處

如是布施已　　若干種無(wú)數(shù)

于億百劫中　　用求尊佛道

又復(fù)護(hù)禁戒　　信喜稽首佛

明立無(wú)所犯　　猶得佛慧故

復(fù)次順忍辱　　住于調(diào)定地

志尊無(wú)所限　　忍無(wú)數(shù)罵詈

設(shè)睹卒暴者　　住慢而自大

志能忍彼等　　以求佛道故

常殷勤精進(jìn)　　寬弘心堅(jiān)固

意念余思想　　游至億佛土

若處于閑居　　欲棄于睡眠

其人億劫行　　常習(xí)于經(jīng)行

欲比無(wú)等倫　　億千劫禪定

加復(fù)八千億　　而行專(zhuān)一心

志愿上佛道　　欲得諸通慧

具足定無(wú)極　　一切禪寂然

諸所造福德　　合會(huì)而聚集

億百千劫中　　如前所咨嗟

若男子女人　　其聞佛壽限

一時(shí)歡喜信　　此德為最上

當(dāng)棄捐猶豫　　諸著思想事

信樂(lè)大法誼　　其福為若斯

若菩薩求道　　尊奉億劫載

是聞不為聞　　聽(tīng)佛壽無(wú)量

當(dāng)已頂稽首　　如是像類(lèi)人

然后將來(lái)世　　度脫億數(shù)人

如能仁世尊　　釋師子大人

坐于佛樹(shù)下　　而演師子吼

吾今所以來(lái)　　眾生所供敬

處于佛道場(chǎng)　　說(shuō)壽亦當(dāng)然

志性悉具足　　其人博聞持

所說(shuō)諦化人　　則無(wú)有狐疑

佛復(fù)告阿逸。其有聞?wù)f如來(lái)壽經(jīng)者。入中受持分別曉了。其得福德不可稱(chēng)限。即過(guò)于彼若干億劫奉五度無(wú)極。上至于佛慧。所當(dāng)示現(xiàn)。所當(dāng)奉行。復(fù)次其聞是經(jīng)。即持書(shū)寫(xiě)已。載于竹帛供養(yǎng)奉事。散華燒香搗香雜香。繒彩幢幡麻油燈香。油燈醍醐燈。其福過(guò)彼甚多無(wú)數(shù)。當(dāng)致如來(lái)慧見(jiàn)之事。猶如阿逸。彼族姓子。設(shè)得聞斯如來(lái)壽限經(jīng)。其心質(zhì)直歡喜信者。以是情性當(dāng)觀此相。即當(dāng)知之。以見(jiàn)如來(lái)在靈鷲山說(shuō)是經(jīng)時(shí)。與諸菩薩眷屬?lài)@聲聞之眾。于斯佛土三千大千世界之中。平等忍辱地為紺琉璃紫磨金色。八種交道七寶行樹(shù)。若干種億。屋宅居室。諸菩薩眾于其中止。阿逸。欲知彼其人心常而質(zhì)直安悅信者。以是色像知其相行。曾見(jiàn)佛會(huì)又如來(lái)尊。悉見(jiàn)彼人心所信樂(lè)。如來(lái)滅度后族姓子女。聞此經(jīng)卷亦不誹謗。歡樂(lè)受持。則為如來(lái)所見(jiàn)擁護(hù)。其族姓子。超于興起為佛塔廟。起于建立精舍講堂。超于瞻視比丘疾病。而給醫(yī)藥供養(yǎng)之具。所以者何。是等族姓子。以為具足興立塔廟。起七寶寺上至梵天。悉為供養(yǎng)一切舍利。其佛塔寺周回?zé)o限。普盡地際懸眾寶鈴。無(wú)上之藏諸舍利廟。供養(yǎng)華香雜香搗香。寶蓋幢幡伎樂(lè)歌頌。若干種香。天上世間所有珍琦。天華天香及天伎樂(lè)。空中雷震暢發(fā)洪音。鐘磬大鼓箜篌樂(lè)器。簫成琴瑟鐃鏡若干。柔軟哀聲歌舞節(jié)奏。調(diào)合克諧。無(wú)數(shù)億百千劫供養(yǎng)奉侍。諸度無(wú)極皆悉充備。佛滅度后其有得聞此經(jīng)典者。持讀書(shū)寫(xiě)若分別說(shuō)。福勝無(wú)量。修慈愍哀廣普受持。講堂精舍床榻錦繡敷具。令比丘眾頓止其中。園觀華實(shí)明月珠寶。經(jīng)行諸坐飲食供養(yǎng)。病給醫(yī)藥一切施安。悉令具足。其床榻腳若干種寶。微妙顯好上至梵天。幡蓋校飾。勸助福故。稍稍轉(zhuǎn)具而滅除罪。靡不粲麗。五體精進(jìn)而在閑居。積累功德。無(wú)數(shù)巨億百千劫中。稱(chēng)揚(yáng)其名。一切莊嚴(yán)威神巍巍。皆悉彌普。于是世尊。而嘆頌曰。

若起七寶寺　　上至于梵天

華香及伎樂(lè)　　幡蓋悉供養(yǎng)

諸床臥之具　　飲食細(xì)供饌

病瘦給醫(yī)藥　　寶床若干品

入微妙莊嚴(yán)　　上至于梵天

普校飾佛土　　勸助兼?zhèn)渥?

五事勸閑居　　咸興變億數(shù)

一切人所樂(lè)　　微妙施最勝

供事悉具足　　鮮潔華幢幡

以此為衣服　　數(shù)數(shù)如雷震

眾伎柔軟悲　　以供養(yǎng)舍利

香油為然燈　　分布圍周匝

其有持此經(jīng)　　于亂講說(shuō)法

以為具足辯　　斯若干供養(yǎng)

無(wú)數(shù)億屋室　　皆以栴檀作

講堂三十二　　極高無(wú)有極

悉敷諸座具　　隨所欲飲食

如是億百千　　供珍妙肴饌

園觀及經(jīng)行　　華布遍其地

覆蓋具無(wú)量　　采畫(huà)若干像

用供養(yǎng)眾僧　　其持是經(jīng)法

目前辦斯已　　如來(lái)滅度后

若讀誦寫(xiě)經(jīng)　　歡喜如信樂(lè)

其得福無(wú)量　　超余福之上

其有人書(shū)寫(xiě)　　凈潔令安諦

當(dāng)供養(yǎng)經(jīng)卷　　華香普芬薰

常當(dāng)然燈火　　香油為錠鐐

所生輒歡喜　　數(shù)上思夷華

其人奉經(jīng)卷　　供養(yǎng)當(dāng)如是

得福甚眾多　　其限不可量

譬如虛空界　　其限不可得

十方之無(wú)量　　其福比如是

何況能復(fù)加　　常施于安隱

奉戒行禪思　　而在燕坐行

無(wú)嗔不惡口　　恭敬立思惟

比丘尼常當(dāng)　　謙恪不自大

智慧如明月　　問(wèn)智者不恐

次第順?lè)謩e　　意懷愍得佛

假使如是像　　持殊勝經(jīng)者

其人功德品　　不可得限量

設(shè)使人見(jiàn)此　　如是像法師

當(dāng)持此經(jīng)卷　　奉敬加供養(yǎng)

假使有人　　以天華香　　用天寶蓋

而以覆陰　　當(dāng)以首頂　　禮其人足

常想念之　　如來(lái)最勝　　爾時(shí)見(jiàn)者

作是思惟　　而當(dāng)求索　　樹(shù)王之下

當(dāng)覺(jué)成佛　　所在供養(yǎng)　　為饒利益

諸天世間　　假使住立　　若處安坐

所在經(jīng)行　　其德如是　　臥在床榻

若著衣服　　而常講演　　斯如來(lái)經(jīng)

于時(shí)士夫　　于此經(jīng)卷　　興若干種

顯諦微妙　　世尊導(dǎo)師　　所說(shuō)至誠(chéng)

以無(wú)數(shù)珍　　而供養(yǎng)者　　如吾所嘆

所有土地　　則為佛身　　于彼經(jīng)行

佛圣于中　　如坐座上　　覺(jué)了所在

游居之處

勸助品

爾時(shí)彌勒大士白佛言。其有聞是所說(shuō)經(jīng)典。得何福祐。以偈頌曰。

大雄若滅度　　其有聞是經(jīng)

省之即勸助　　為得何福祐

于是世尊告彌勒曰。如來(lái)滅度后其有聞是所說(shuō)經(jīng)者。若比丘比丘尼清信士清信女。男子女人大小眷屬。聞已勸助。于眾會(huì)中宣轉(zhuǎn)為人說(shuō)。若在屋宅若在露處。若在閑居郡國(guó)縣邑。所當(dāng)作為如所聞經(jīng)。如所受得住彼力勢(shì)。為人解說(shuō)。若為父母宗室嘆詠。聞大士言亦讀代喜。所可聞知展轉(zhuǎn)相傳。不見(jiàn)法師威容色貌。若轉(zhuǎn)學(xué)者代之勸助。以是因緣所興方便。使五道人有五蓋者通得相見(jiàn)。各以所聞轉(zhuǎn)相勸化。聽(tīng)我所說(shuō)勸助之福。所聞法師經(jīng)法功德。族姓子女。無(wú)所千載四域天下。六趣群生未盡羅網(wǎng)。有色無(wú)色。有想無(wú)想。不有想不無(wú)想。有足無(wú)足。兩足四足多足。諸天人民。或有一人欲求功德。隨此眾生所欲樂(lè)喜。已所愛(ài)重極上微妙供養(yǎng)之具滿(mǎn)閻浮利。為一一人廣大布施。隨其所欲。屋宅金銀水精琉璃珊瑚虎魄車(chē)磲馬瑙。象馬車(chē)牛眾寶合成。無(wú)央數(shù)歲恣所求索應(yīng)意備足。供養(yǎng)飲食無(wú)所乏少。中自念言。年朽力弊心用疲殆。豈可化入如來(lái)法律。以佛所詔用誨眾生。尋如所念。以律檢非導(dǎo)之典教。黎庶一時(shí)俱履道跡。往來(lái)不還無(wú)著得證。諸漏以盡禪定具足。威神巍巍得八解門(mén)。一心不亂。于阿逸意云何。彼時(shí)士夫所建福施。有能思惟限量者乎。彌勒答曰。甚多不可貲計(jì)。乃能安慰無(wú)量眾生。供足所乏加復(fù)立志。于無(wú)著證。佛告阿逸。今故語(yǔ)仁。宣布四遠(yuǎn)如彼士夫。興大布施。供給無(wú)數(shù)四域群生。立無(wú)著證。佛言。其聞是經(jīng)一句一偈。勸助代喜。福過(guò)彼人所布施上。一句一頌勸助功德。不可稱(chēng)限。百倍千倍萬(wàn)倍億倍。巨億萬(wàn)倍億百千劫。不可計(jì)量無(wú)以為喻。何況目見(jiàn)于此經(jīng)典。耳聽(tīng)代喜德難計(jì)會(huì)。假使有人欲聞斯經(jīng)。若入精舍所至到處。若入縣邑若住若坐。一時(shí)得聞此經(jīng)法者。若再反聞所在專(zhuān)精。現(xiàn)在生處所獲福祐。常得自然無(wú)數(shù)珍寶。宮殿精舍床榻坐具。象馬車(chē)乘安雅無(wú)量。說(shuō)經(jīng)進(jìn)止若住若坐。息心天王就擁護(hù)之。不遭罪患。釋梵四天翼佐營(yíng)衛(wèi)。轉(zhuǎn)輪圣王近師子座。設(shè)族姓子唱言。有經(jīng)名正法華。真可奉敬宜共聽(tīng)受。更相請(qǐng)命。若辭泥雨設(shè)懈不行。若得斯須暫聽(tīng)聞?wù)摺t解罪福善惡報(bào)應(yīng)。便得德本當(dāng)獲總持。與諸菩薩世世相隨。在在所生聰明智慧。億百千世體常香潔。不墮惡趣不與賊害。兵刃共會(huì)無(wú)有邪心。面色光潤(rùn)生賢善家。見(jiàn)者歡喜無(wú)憎惡者。不盲不聾鼻不偏戾。亦不塞齆不喑不啞。不禿不跛不瘺不癖。不愚癡不短不長(zhǎng)。不柔不剛不白不黑。面不痿黃。身體完具姿顏端正。色如桃花人所愛(ài)敬。心性仁賢口言辯慧。疾逮禪定如來(lái)法教。欲覲諸佛如愿即見(jiàn)世尊正覺(jué)。當(dāng)學(xué)此經(jīng)。佛語(yǔ)阿逸。且觀其德。若有一人。一反聞名勸助代喜。乃獲此福。何況有人。專(zhuān)精聽(tīng)受供養(yǎng)思惟。而復(fù)具足為人說(shuō)者。爾時(shí)世尊。而嘆頌曰。

最后若有　　值是經(jīng)卷　　假使逮得

一頌之說(shuō)　　聽(tīng)采其誼　　心喜勸助

其人功德　　不可限量　　設(shè)令有人

獨(dú)能施與　　常給眾生　　億千垓數(shù)

如佛向者　　所現(xiàn)譬喻　　令無(wú)數(shù)劫

皆得飽滿(mǎn)　　于時(shí)丈夫　　睹面色變

頭白齒落　　年老朽耄　　斯群生類(lèi)

將無(wú)終沒(méi)　　我欲教化　　使入道法

其人最后　　以法教喻　　為分別演

無(wú)為之地　　一切五道　　猶如芭蕉

速令逮及　　于滅度事　　一切眾庶

皆聽(tīng)受經(jīng)　　而從士夫　　親近咨請(qǐng)

制伏其心　　皆使無(wú)漏　　一時(shí)之頃

得無(wú)著證　　若聞一偈　　代是勸助

所得功德　　出彼無(wú)量　　各各所施

一一分別　　一頌之德　　難計(jì)難限

倉(cāng)卒得聞　　講一頌者　　莫能限量

動(dòng)無(wú)崖底　　其人得福　　無(wú)數(shù)如是

何況現(xiàn)在　　面自啟受　　假使有人

來(lái)至眾會(huì)　　一反聞經(jīng)　　歡喜踴躍

從億百千　　諸垓劫數(shù)　　是法難值

亦難曉了　　若今有人　　還及彼土

須臾得聞　　于斯經(jīng)卷　　且當(dāng)聽(tīng)是

所獲果報(bào)　　在在所由　　無(wú)有大病

世世所生　　舌無(wú)有患　　牙齒堅(jiān)固

未曾墮落　　初不兇害　　除諸危殆

及邪反戾　　父母賢良　　所立巧便

壽命常長(zhǎng)　　未曾生盲　　目亦不冥

鼻耳姝好　　無(wú)有缺減　　唇口雅妙

面常鮮潔　　常為眾人　　所見(jiàn)愛(ài)敬

口氣芬馥　　無(wú)有臭穢　　形體常香

如青蓮華　　其薰流布　　無(wú)所不周

若居堂室　　行至精舍　　所到之處