用文學(xué)典故解析企業(yè)家心態(tài)：

司馬懿如果真的把你諸葛亮抓走的話，就沒(méi)有《三國(guó)演義》了，變成“二國(guó)演義”了，你身為堂堂蜀國(guó)的丞相，冒這種風(fēng)險(xiǎn)。什么風(fēng)險(xiǎn)？小概率事件。

諸葛亮運(yùn)籌帷幄，但是以他的理念來(lái)經(jīng)營(yíng)企業(yè)，一定能夠成功嗎？

諸葛亮同志彈琴，彈彈彈，他在賭什么，賭司馬懿同志多心，萬(wàn)一他那天跟老婆吵了一架他不多心了呢？

一、兩個(gè)很大的“小”問(wèn)題

這一章我要談一個(gè)奇怪的話題——從文化的角度來(lái)評(píng)判中國(guó)企業(yè)家。我這么講吧，中國(guó)企業(yè)家是很有意思的。我在中國(guó)各地演講，西到烏魯木齊、北到內(nèi)蒙古、東到丹東、南到三亞，哪里我都去過(guò)，但我走到任何一個(gè)地方，所有企業(yè)家問(wèn)我的問(wèn)題之類似，讓我感到震驚。他們問(wèn)什么問(wèn)題呢？例如：“郎教授，能不能請(qǐng)你談一下，哪一個(gè)行業(yè)是最有潛力的，我想去投資。”地方干部也會(huì)問(wèn)我一些問(wèn)題，例如：“郎教授，能不能請(qǐng)你談一下我們這個(gè)區(qū)域的區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。”我的回答很具體，我說(shuō)中國(guó)沒(méi)有一個(gè)行業(yè)是有潛力的，而且中國(guó)沒(méi)有一個(gè)區(qū)域是有任何競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的，于是這些企業(yè)家和干部就都說(shuō)：“那我們不就死了嗎？”我的回答就是，那你就去死吧。哈哈，各位讀者知道我為什么這么說(shuō)嗎？因?yàn)樗麄儐?wèn)的這些問(wèn)題都是錯(cuò)的。

那么大家知道他們?yōu)槭裁磿?huì)問(wèn)這些問(wèn)題嗎？很簡(jiǎn)單，中華文化所孕育的思維僵化的企業(yè)家就是這么想問(wèn)題的。那么在這兒，我就想談一談，什么是中華文化的本質(zhì)。

文化是一個(gè)民族的身份標(biāo)志，傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族歷史創(chuàng)造的集體記憶與精神寄托。幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的“精神的氧氣”。中華民族傳統(tǒng)文化中傳承了許多珍貴品德。比如，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，強(qiáng)調(diào)群體，吃苦耐勞、尊師重教的傳統(tǒng)美德等等，當(dāng)然現(xiàn)在很多美德都在消失當(dāng)中，比如仁愛(ài)。

文化與企業(yè)向來(lái)密不可分，有什么樣的理念就有什么樣的企業(yè)。以中國(guó)晉商為例，晉商幾百年間創(chuàng)業(yè)、積累、發(fā)展的過(guò)程都恪守“誠(chéng)實(shí)守信”這個(gè)核心理念。

中華文化博大精深，但對(duì)中國(guó)企業(yè)家的影響并非全是正面的。就拿《三國(guó)演義》中足智多謀的諸葛亮來(lái)說(shuō)，他能成為一名優(yōu)秀的企業(yè)家嗎？

首先我做個(gè)表態(tài)——中華文化是博大精深的，對(duì)此我沒(méi)有異議，我相信大家都不會(huì)有異議，甚至也不敢有異議，因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)不喜歡接受批評(píng)的民族。但是在這種博大精深的外衣之下，我想跟大家談幾個(gè)影響巨大的小問(wèn)題。我認(rèn)為中華文化有兩個(gè)很大的“小”問(wèn)題：第一個(gè)小問(wèn)題，投機(jī)取巧；第二個(gè)小問(wèn)題，浮躁。

我先從歷史的角度來(lái)談?wù)勥@兩個(gè)小問(wèn)題的文化本質(zhì)。央視有一個(gè)很受歡迎的節(jié)目叫做《百家講壇》，其中熱播的一個(gè)系列是“易中天品三國(guó)”。我也看過(guò)，易中天教授講得很好，口才非常不錯(cuò)，但是三國(guó)的本質(zhì)他沒(méi)有講清楚。《三國(guó)演義》這本書(shū)的本質(zhì)，就是我們中華文化的精髓之一，也是小問(wèn)題之一——投機(jī)取巧。《三國(guó)演義》里面有一位男主角——諸葛亮同志，這位男主角在《三國(guó)演義》里面扮演著重要的角色，關(guān)于他最著名的故事是什么呢？赤壁之戰(zhàn)，還有空城計(jì)，這是我們立刻就會(huì)想到的。

赤壁之戰(zhàn)是中國(guó)軍事史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例（當(dāng)然，以真實(shí)的歷史而言，這個(gè)戰(zhàn)役到底有多少人參與，到現(xiàn)在還沒(méi)定論）。傳統(tǒng)上，人們認(rèn)為諸葛亮借東風(fēng)是赤壁之戰(zhàn)中巧用火攻成功的一個(gè)重要因素。之后的空城計(jì)是諸葛亮足智多謀、臨危不懼的體現(xiàn)（真實(shí)歷史沒(méi)有空城計(jì)這一說(shuō)），然而在我看來(lái)，如果以赤壁之戰(zhàn)和空城計(jì)所體現(xiàn)出的理念做企業(yè)，則存在巨大隱患。

赤壁之戰(zhàn)和空城計(jì)在京劇和各種章回小說(shuō)、古典小說(shuō)里面都被反復(fù)提到。當(dāng)然了，歷史上不一定真的發(fā)生過(guò)這兩件事，但是這并不重要，重要的是《三國(guó)演義》影響了我們的歷史，赤壁之戰(zhàn)的決勝因素是什么？很多人會(huì)說(shuō)是借東風(fēng)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是冬天，刮西北風(fēng)。由于曹操的戰(zhàn)船在北面，東吳的在南面，如果要用火攻的話，剛好逆風(fēng)，火勢(shì)會(huì)蔓延到東吳將士自己身上，所以必須要等到東南風(fēng)才行。于是我們的男主角諸葛亮上場(chǎng)了，弄個(gè)祭壇，裝神弄鬼一番，終于借來(lái)了東風(fēng)，孫劉聯(lián)軍的戰(zhàn)船就傾巢出動(dòng)，火攻成功，大敗曹營(yíng)，這不就是赤壁之戰(zhàn)嗎！你們看著很精彩是吧？

但是我請(qǐng)大家來(lái)個(gè)逆向思維，想一個(gè)有趣的問(wèn)題——萬(wàn)一這位男主角沒(méi)借到東風(fēng)怎么辦？幾萬(wàn)將士的生命將置于何處？你再想一想，借東風(fēng)是什么事件呢？標(biāo)準(zhǔn)的“小概率事件”。

再說(shuō)空城計(jì)，諸葛亮同志若無(wú)其事地彈琴，他在賭什么？賭司馬懿同志多心，因?yàn)樗抉R懿就是一個(gè)多心的人。可是大家有沒(méi)有想到，萬(wàn)一他當(dāng)天跟老婆吵了一架，偏偏就不多心了呢？假設(shè)他被老婆罵了，心里一毛，桌子一拍，直接殺進(jìn)城去怎么辦？你們想想，有沒(méi)有這個(gè)可能？當(dāng)然有可能了，吵架是人之常情嘛。談戀愛(ài)的情侶可能不太會(huì)吵，但結(jié)了婚之后就常吵。所以很多人講，什么是婚姻？?jī)号莵?lái)討債的，夫妻是來(lái)報(bào)仇的。好了，司馬懿如果真的把諸葛亮抓走的話，就沒(méi)有《三國(guó)演義》了，變成“二國(guó)演義”了。諸葛亮身為蜀國(guó)的堂堂丞相，冒這種風(fēng)險(xiǎn)，竟然賭這種“小概率事件”，未免太大膽了。

讀者有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)“殺雞焉用牛刀”、“四兩撥千斤”這種話，聽(tīng)起來(lái)很有道理是吧，但它們都是錯(cuò)的。四兩撥千斤，如果撥不了怎么辦？肯定就是被千斤壓死了。為什么中華文化不喜歡千斤撥四兩？為什么殺雞不能用牛刀，我用機(jī)關(guān)槍不是更好嗎？保證你打死這只雞不是很好嗎？想一想，千斤撥四兩這樣必勝的把握有什么不好？而我們的文化不這么想，我們的文化喜歡什么？“小概率事件”，例如四兩撥千斤。這就是我要講的第一個(gè)小問(wèn)題，這個(gè)“小概率事件”就叫做投機(jī)取巧。

人們把偶然發(fā)生的重大事件稱為小概率事件。小概率事件在生活中并不少見(jiàn)，例如彩票中獎(jiǎng)就是一個(gè)典型的例子。小概率雖然不等于不可能，但是它是一個(gè)期望值，由于其發(fā)生的可能性極小，因而風(fēng)險(xiǎn)極大。例如微軟的比爾·蓋茨的成功就屬于小概率事件，如果大家都學(xué)習(xí)他而中途輟學(xué)，我相信中國(guó)說(shuō)不定沒(méi)有一個(gè)人會(huì)有他那樣的成就。企業(yè)家在考慮風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候往往關(guān)注的是“風(fēng)險(xiǎn)背后的機(jī)遇”，認(rèn)為及時(shí)抓住了機(jī)遇就可以取得成功，但如果判斷失誤，與機(jī)遇如影相隨的風(fēng)險(xiǎn)很可能會(huì)給企業(yè)造成無(wú)法估量的損失。

第二個(gè)小問(wèn)題是浮躁。中華民族是一個(gè)崇拜悲劇英雄的國(guó)家。你看我們的京劇，我們的電視連續(xù)劇，甚至我們的章回小說(shuō)，崇拜的都是哪些人呢？屈原、楊家將、文天祥、岳飛、史可法……那么我們?cè)贀Q一個(gè)逆向思維，我們都崇拜這種悲劇英雄是吧？而他們基本上都是敗軍之將。我請(qǐng)各位讀者跟著我的思維走一走，敗軍之將有什么好崇拜的？吃了敗仗還要崇拜他嗎？我們都會(huì)直覺(jué)地認(rèn)為當(dāng)然要崇拜，因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為他們可歌可泣，正所謂“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，真的好悲壯。可是再想一想，仗都打敗了，這有什么可以激動(dòng)的。可是當(dāng)我們崇拜楊家將等人的時(shí)候，你有沒(méi)有想到，我們這個(gè)民族對(duì)于他們?yōu)楹问∈菦](méi)有興趣知道的。

我們從小學(xué)念到大學(xué)，什么時(shí)候老師教過(guò)我們說(shuō)：“對(duì)于岳飛為何會(huì)被12道金牌召回，你們要仔細(xì)研究一下它背后的原因。”從來(lái)沒(méi)有。屈原跳汨羅江，好悲壯哦，這個(gè)楚懷王實(shí)在是昏庸，因此屈原成了悲劇英雄，真的是如此嗎？

再講一句你們最熟悉的諺語(yǔ)，叫做“失敗乃成功之母”，聽(tīng)過(guò)沒(méi)有？這是全世界最荒謬的邏輯，失敗加失敗加失敗加失敗竟然能夠成功，如果你把這句話翻譯成英文，那就是失敗是成功的媽媽。如果你把這句英文講給老外聽(tīng)，人家肯定不明白你在胡說(shuō)八道什么。哪有失敗加失敗加失敗可以成功的道理？我們這個(gè)民族對(duì)于失敗背后的原因從來(lái)不去深究，可是我告訴大家每一次失敗都有原因，要么就是管理的問(wèn)題，要么就是戰(zhàn)略的問(wèn)題，或者是其他問(wèn)題。但是，我們的文化從來(lái)不鼓勵(lì)我們?nèi)パ芯渴〉脑颉?

二、岳飛與屈原：文化魔咒的典型代表

我們看到英雄人物的失敗時(shí)，就用什么“可歌可泣”、“出師未捷身先死”這些語(yǔ)句頌揚(yáng)失敗、崇尚失敗，這個(gè)奇怪的思維邏輯值得我們關(guān)注。舉例而言，大家都知道岳飛是被12道金牌召回的，為什么有12道金牌？可見(jiàn)前面的11道金牌岳飛根本就沒(méi)有理會(huì)，他根本不聽(tīng)宋高宗的命令。第1道金牌去，岳飛不回來(lái)；第2道金牌去，岳飛還是不回來(lái)……一直到第12道金牌去才回來(lái)，這是為什么？我對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史做了很深入的研究，最通俗的說(shuō)法是批評(píng)宋高宗不愿北伐而處決岳飛，由此襯托出岳飛的悲劇英雄形象。我認(rèn)為這個(gè)歷史結(jié)論是可笑的，如果當(dāng)時(shí)宋高宗不愿意打仗，為什么只殺岳飛，而不殺另外兩個(gè)元帥——韓世忠和劉琦。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的三大元帥分別出擊東、西、中三路，而且三路軍隊(duì)都打了勝仗。如果宋高宗真的是想投降求和的話，為什么不召回三個(gè)元帥，偏偏就只召回岳飛？而且岳飛被殺之后，劉琦并沒(méi)有說(shuō)話，他們?nèi)齻€(gè)都是同胞，都是哥兒們，都是戰(zhàn)友，為何他們不說(shuō)話，這很耐人尋味。

再看看岳飛本人，岳飛年輕的時(shí)候，你們記不記得他的母親在他背上刻了什么字？精忠報(bào)國(guó)，難道大家不覺(jué)得精忠報(bào)國(guó)本來(lái)就是應(yīng)該的嗎？還需要刻在背上嗎？這就是典型的形式主義。對(duì)于這一點(diǎn)，我百思不得其解，這種形式主義值得我們稱贊嗎？其實(shí)岳飛的母親有沒(méi)有刻這四個(gè)字都是值得懷疑的，因?yàn)樵里w的歷史被他的孫子岳珂進(jìn)行了極度的扭曲和忽悠，很多有關(guān)岳飛的奇跡和神話都是岳珂瞎掰的。如果岳飛的母親真的曾在他背上刻字的話，岳飛這一家人的形式主義作風(fēng)不但不值得稱贊，反而更值得被批判。

讀者再想一想，為何宋高宗要用12道金牌召回岳飛，事實(shí)上，12道金牌基本都是岳珂瞎掰的，岳飛的孫子確實(shí)繼承了岳飛本人形式主義的特質(zhì)。無(wú)論12道金牌是不是真的，岳飛本人是很有理想的一個(gè)青年將領(lǐng)，他要怎么樣？我把他的詩(shī)詞綜合了一下，發(fā)現(xiàn)這位哥們的終身理想就是要踏破賀蘭山缺，迎回徽欽二宗。可是各位讀者知道不知道，宋徽宗和宋欽宗是宋高宗皇帝的什么人？前者是他的父親，后者是他的哥哥。如果岳飛真的把他們兩人迎回來(lái)的話，高宗皇帝還要不要干啦？而且當(dāng)時(shí)的金人由于連吃敗仗，已經(jīng)有要把宋徽宗和宋欽宗送回來(lái)，讓南宋王朝自己內(nèi)斗的打算。在這種局面之下，只有你岳飛一個(gè)人仍然是以迎回徽欽二宗為訴求是非常危險(xiǎn)的。而且大宋王朝對(duì)于武將一向是比較敵視的，甚至是比較輕視的。岳飛的勇往直前、收復(fù)失地的魯莽個(gè)性已經(jīng)讓高宗非常不安了。因此無(wú)論12道金牌是否確有其事，岳飛一意孤行、自以為是、缺乏政治深度的個(gè)性恐怕是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們以金牌為例，形象一點(diǎn)地進(jìn)行評(píng)論：第1道金牌不聽(tīng)，第2道還是不聽(tīng)，最后第12道金牌才召回，如此一來(lái)岳飛肯定會(huì)激怒高宗皇帝，甚至導(dǎo)致高宗完全喪失對(duì)他的信任，因而種下禍根。這可能就是他的摯友劉琦元帥在他被殺頭時(shí)保持沉默的主要原因。

當(dāng)我們看到悲劇英雄的時(shí)候，我們并不積極地想去了解造成這一悲劇背后的原因，我們是一個(gè)只看表面可歌可泣的現(xiàn)象，而不研究失敗本質(zhì)的民族。

再給各位讀者舉個(gè)例子，端午節(jié)我們要吃粽子吧，為什么要吃粽子？我們肯定都會(huì)想到屈原，那么你們覺(jué)得屈原可歌可泣嗎？

屈原是一個(gè)非常有能力的人，對(duì)于這一點(diǎn)我完全贊同。但是屈原有一個(gè)毛病，什么毛病？他管不住自己的嘴巴。比如楚懷王對(duì)他挺好的，送給他一條腰帶，他就會(huì)到處吹牛：“你看你看，這是楚懷王送給我的，你有沒(méi)有啊？”因此屈原特別遭人討厭，也樹(shù)敵不少。這個(gè)人就是管不住自己的嘴巴，剛開(kāi)始他有才華，確實(shí)有能力，楚懷王對(duì)他非常信任。但是屈原吹牛多了以后大家覺(jué)得挺煩的，所以很多人告他，尤其是他的政敵靳尚格外喜歡為難他。其實(shí)靳尚本人也不是什么大奸大惡之徒，但是楚懷王作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，他總是需要平衡各方面的勢(shì)力，屈原的個(gè)性確實(shí)有點(diǎn)過(guò)了，當(dāng)時(shí)是把屈原從一個(gè)部級(jí)干部貶為一個(gè)處級(jí)干部——你就到南方掛職鍛煉幾年，好好寫個(gè)檢討再回來(lái)。當(dāng)時(shí)的處級(jí)干部跟我們的不一樣，隨時(shí)能上能下，只要皇帝高興，隨時(shí)可以提拔成為部級(jí)干部。當(dāng)時(shí)楚懷王叫屈原去做處級(jí)干部的目的是什么，就是寫檢討。