《功夫熊貓》這整部電影講的就是一個為了武功秘笈而背叛師門的豹子大龍，而主角就是不小心進入了師門而被安排來對付大龍的熊貓阿寶。美國人在電影里通過大龍一針見血地指出：

第一，中國人就是自私的和冷酷的。大龍只想到自己，根本就不顧念養(yǎng)育他從小到大的浣熊師父，因為中國人就是自私冷酷的。

第二，中國人從來不在乎別人的，中國人認(rèn)為生活的目的就是抬高自己，從而獲得別人的認(rèn)可。大龍一定要取得武功秘笈，因為大龍跟師父學(xué)習(xí)了那么久，只有拿到武功秘笈才能成為全天下最厲害的人，才能得到全天下人的認(rèn)可。愛面子使得中國人與生俱來就有這種自私和無情的特性。所以大龍把師父痛打一頓，當(dāng)他要把師父掐死那一剎那，竟然跟師父說了這么一句話——當(dāng)初你訓(xùn)練我的時候不就希望我能拿到武功秘笈嗎，否則我干嘛吃這個苦？現(xiàn)在你竟然不給我，我要掐死你！

而這部電影通過熊貓也一針見血地指出：

第一，中國人沒有優(yōu)雅的舉止，也沒什么禮貌。這個電影講的就是熊貓的故事，一個沒讀過書、靠賣面條為生的熊貓，粗魯?shù)貌坏昧耍瑳]有優(yōu)雅的舉止，也沒什么禮貌。

第二，中國人總是夢想著奇跡，因為我們不愿意付出努力，我們總想不勞而獲。你看看熊貓在電影里面干了什么事？叫他練功，他吃不起苦，練得不好。叫他吃餅干，尤其是偷別人的餅干，他就很有興趣。師父一看，他為了偷餅干吃，居然能夠爬到墻上去，兩條腿可以分得很開。平常練功是分不開的，偷東西的時候就可以分得開。而且偷餅干吃一偷一個準(zhǔn)，干得特別好。你叫他努力練習(xí)他不肯，你叫他投機取巧偷餅干，他特別有興趣，因為熊貓總是想不勞而獲。

第三，中國人老想走捷徑。我相信這句話應(yīng)該是沒有錯的。你們知道熊貓怎么練功嗎？在電影里面，熊貓練功是非常懶惰的，他非常不喜歡去練功，因為他認(rèn)為練也沒有什么用。他想偷懶，于是師父為了讓他練功，就不斷給他包子吃。后來就通過兩個人搶包子這個辦法，讓他練就了一身敏捷的好功夫。你叫他去蹲馬步，一步一個腳印地干，他沒興趣，搶包子他有興趣。為什么？這是走捷徑。

第四，中國人從來沒有勇氣追求他們認(rèn)為正確的事情，執(zhí)行力特別差。師父叫熊貓練功，練了一半，他半夜開溜了，不干了。他為什么不干呢？因為他想練功的目的就是為了對付大龍，而大龍?zhí)膳铝耍约涸趺纯赡軙谴簖埖膶κ帜兀侩m然從道理上來講，他已經(jīng)進入這個師門了，師父也收他做徒弟了，他就應(yīng)該把功夫練好，按照當(dāng)初所簽的合同或者是協(xié)議，去把大龍打敗。可是不，他干了什么事情呢，半夜溜之大吉。

電影中的豹子大龍和熊貓阿寶，本身就代表著中國。但是話又說回來，大龍和阿寶本身所學(xué)習(xí)的各種技能、武術(shù)，是不是我們各種電影文化給西方各國的印象呢？所以我告訴大家，這部電影本身就是西方人對我們中國人看法的一個縮影，所以這樣一個嘻嘻哈哈的熊貓形象，其實恰恰是中華文化和中國人性格深處莫大的悲哀。而我們看完這樣一部電影之后呢，不但缺少一種自覺的自我檢省，反而跟著這只熊貓一起嘻嘻哈哈的，這不正是中華文化的可悲之處嗎？這些是我在本書第九章中要講的內(nèi)容。

中華文化下的四大商幫

講了這么多，稍微總結(jié)一下，我們會發(fā)現(xiàn)中華文化都有什么問題呢？浮躁，投機取巧，而且還自閉、僵化，既不了解外面的世界，也很少自我檢省。可問題是，這些劣根性都是從哪里遺傳下來的呢？我們對外界的極度不了解，是因為我們往往關(guān)注人家怎么想，而很少去思考為什么人家這么想，他們這么想的文化和歷史根源在哪里，所以我們一再錯過學(xué)習(xí)別人先進之處的歷史機遇。

事實上，我們對自己的過去比對自己的現(xiàn)在還缺少深刻的自省。社會上不時就會出現(xiàn)一股風(fēng)潮，把我們這些古代的商幫從塵封的歷史里請出來，而且敬奉為經(jīng)商楷模，頂禮膜拜，所以市面上稱頌胡雪巖的書可謂是汗牛充棟，有關(guān)山西票號的電視劇也是熱播好一陣子。可是大家知道不知道，胡雪巖不過是一個投機分子，而且最后也不過是一個失敗者？四大商幫［晉商、徽商、浙商（包括湖商和寧波幫）、粵商（包括廣州幫和潮州幫）］大部分都沒能經(jīng)得起時間的考驗，這絕不僅僅是因為政治和政策的原因，就像我們分析今天的企業(yè)一樣，內(nèi)因決定外因，大家有沒有仔細地分析過這些商幫失敗的原因？這些經(jīng)過仔細思辨的東西才是真正值得我們向老祖宗學(xué)習(xí)的地方，而不是說簡簡單單地聽幾個古代商幫如何煊赫的故事，然后涌起幾分鐘的民族自豪感的熱血。

縱覽晉商、徽商乃至湖州幫的沉寂，都不是因為資金不足，而是因為思維上的浮躁、投機取巧，而且還自閉、僵化。浮躁就是暴富之后開始吃喝嫖賭、紙醉金迷，投機取巧就是倒賣鹽引、炒作房地產(chǎn)。他們完成初始的資本積累后，無一不進軍房地產(chǎn)，之后比如湖州幫就是折戟在上海的房地產(chǎn)投機狂潮里，胡雪巖所代表的徽商就是崩潰在自己的蠶絲貿(mào)易投機里。思維僵化的最主要表現(xiàn)，就是暴富之后不知道該如何進一步發(fā)展！比如晉商從來不讀書，徽商讀書也只是熱衷科舉，為的只是進一步的官商勾結(jié)。甚至很大程度上，他們往往不覺得自己是暴富的，反而認(rèn)為自己的致富是辛苦闖蕩而來的。但是從歷史的角度來看，他們的崛起都是靠當(dāng)時的重大經(jīng)濟政策或開放政策，這些我會在本書第十章到第十五章中詳細介紹。因此，這個問題在今天看來也毫不陌生，而思維僵化這一點，恰恰是中華文化最陳舊、最要不得的地方。所以你不得不承認(rèn)，從古至今一家企業(yè)能走多遠，最終都是取決于其戰(zhàn)略思維能站到多高。

以此為鑒，其實只有兩條出路：其一是順應(yīng)改革進入下一個政策性行業(yè)；其二是升級企業(yè)管理制度，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資本與金融資本的高度整合，告別傳統(tǒng)的商業(yè)模式。所以從這個意義上說，胡雪巖和晉商、徽商還有湖商根本不值一提，而寧波商幫和潮州商幫的戰(zhàn)略高度反而更值得我們關(guān)注。胡雪巖只是純粹的個人投機，不但無法引領(lǐng)一個行業(yè)，甚至都無法令一個家族企業(yè)長存。他的財富完全來自于權(quán)力的腐敗和蔭庇，這甚至與其他同樣基于權(quán)力壟斷而崛起的晉商、徽商和廣州商幫等都不可相提并論，因為后者的壟斷正是為當(dāng)時的政權(quán)提供了其必需的服務(wù)，并且正因為如此才能得到政治體制上的不斷維護和支持。本書中第十章到第十五章中所展現(xiàn)的一個又一個例子也同時說明，事實上沒有任何一個商幫能夠長期做到順應(yīng)和主導(dǎo)改革，進而繼續(xù)壟斷這種政策性行業(yè)，特別是當(dāng)面對來自體制外部的強大挑戰(zhàn)、競爭甚至侵略時，商幫大抵都難逃被淘汰出局的宿命，包括晉商、徽商、湖商和廣州商幫。歷史都曾留給每個商幫轉(zhuǎn)型的時機，然而山西票號邁向現(xiàn)代銀行這一脫胎換骨變革的幾度難產(chǎn)，又無比鮮明地展現(xiàn)了僵化思維的痼疾。

面對這種依然存在的挑戰(zhàn)、依然存在的悲哀，今天的每個中國人和中國企業(yè)不都應(yīng)該反省一下嗎？這種劣根性，在百年前決定了晚清政府的軟弱無能和喪權(quán)辱國，在今天呢？我們不但浮躁，而且喜歡投機取巧，所以就決定了中國企業(yè)落后于人，永遠只能做產(chǎn)業(yè)鏈里附加值最低的制造環(huán)節(jié)，而無法腳踏實地地走向產(chǎn)業(yè)鏈價值更高的其他環(huán)節(jié)。而且我們還自閉僵化，以為做這個最低的環(huán)節(jié)有所謂的比較優(yōu)勢，因此就固步自封、不思進取。更可悲的是，我們常常把浮躁冒進當(dāng)作進步，或者是孤注一擲地押寶在一些不切實際、沒有科學(xué)工序和科學(xué)思想的嘗試上。百年間的蹉跎反復(fù)猶在眼前，今天的中國企業(yè)，乃至每一個中國人，應(yīng)該如何自處呢？