（3）教師的儀表行為要與年齡相符教師所面對的受教者各不相同，對于不同的受教者要表現(xiàn)出不同的心態(tài)。在中小學(xué)生面前，要表現(xiàn)出純真無邪的赤誠童心，而在高中生面前展現(xiàn)出成熟與沉穩(wěn)持重的師長形象，在大學(xué)生面前則要展現(xiàn)出博大精深的知識及崇高向上的精神境界。這里所說的是精神風(fēng)貌上的表現(xiàn)。在儀表上則與此相反，要視教育者自身的年齡而定，青年人可以打扮得新穎活潑些，中年教師則要顯示成熟穩(wěn)健的一面，而老年則要注重衣著的嚴(yán)謹(jǐn)與莊重。

（4）教師的儀表行為要與課堂教學(xué)相和諧。持重、安謐、沉穩(wěn)、協(xié)調(diào)是教師儀表的總體要求，盡量不過分引起學(xué)生的注意，但教師也可根據(jù)不同的學(xué)科及不同的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)適，使自身的儀表行為與課堂內(nèi)容達(dá)到和諧、統(tǒng)一的效果。

教師的言談舉止也同樣。當(dāng)所講內(nèi)容比較嚴(yán)肅時(shí)，則應(yīng)保持嚴(yán)緩的語調(diào)，而當(dāng)所講內(nèi)容比較輕快、活潑，則應(yīng)表現(xiàn)出與之相應(yīng)的輕快、活潑的語調(diào)。總之，一定要做到教師的儀表行為與教師自身以及受教對象與內(nèi)容的相互協(xié)調(diào)，這樣才能在教師與受教者之間形成共同的互動(dòng)，并產(chǎn)生影響。

教師儀表行為規(guī)范的特點(diǎn)

教師儀表行為規(guī)范的特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：

（1）直接性教師的儀表行為可以通過具體的動(dòng)作、手勢、表情、姿態(tài)、行為及言談等方面直接地向受教育者提供信息。這主要體現(xiàn)在受教育者所熟知的一些表示肯定或否定、排斥或接納等一些比較明顯的表情動(dòng)作之中。教師的每一句話，每一個(gè)舉動(dòng)，喜怒哀樂，都會對受教者產(chǎn)生一些影響。

當(dāng)一位教師神采奕奕、精神抖擻地站在講臺上時(shí)，講臺下的學(xué)生的情緒也會隨著老師的到來而為之一振，產(chǎn)生一種興奮感，這就是教師儀表所產(chǎn)生的直接作用，而這種興奮又能幫助學(xué)生集中精力聽課，間接提高了教學(xué)效果。與之相反，一位毫無精神且缺乏自信的老師則只會使學(xué)生更加厭煩他所講授的知識，不利于教學(xué)效果的提高。

（2）輔助性教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的目的是要向受教育者傳授知識及思想，而在這一活動(dòng)過程中，僅憑語言是很難達(dá)到理想效果的，因此就需要借助一些教師本身非語言的因素來幫助教師完成知識的傳授。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①當(dāng)就某一內(nèi)容覺得用語言無法描述時(shí)，教師可利用肢體語言使學(xué)生對內(nèi)容有更加深刻、形象的理解。

②當(dāng)描述某一事物的具體形態(tài)，如大小、高低、肥瘦等特征時(shí)，教師也可以利用自身的形態(tài)來加以輔助，使學(xué)生更易理解。

③在表述一些情感時(shí)，教師可以依據(jù)所講內(nèi)容做出與之相應(yīng)的表情，使學(xué)生身臨其境。如：當(dāng)講到興奮之處時(shí)則眉飛色舞，營造出慷慨激昂的氛圍；講到憤怒之處時(shí)則滿腔怒火，緊攥拳頭，這一切，都會在受教育者的大腦中留下深刻的印象，加深對知識的理解和記憶。當(dāng)然，老師在講授不同的主題時(shí)，應(yīng)選擇不同的風(fēng)格才能起到最佳效果。

④教師可以通過一些特定的手勢語言向受教育者發(fā)出某一行為信號。

⑤體態(tài)語言可以恰當(dāng)?shù)貛椭蠋熖幚硪恍┱n堂中的偶發(fā)事件。如當(dāng)老師專心某一嚴(yán)肅問題的講授時(shí)，注意到有個(gè)別不專心聽講的同學(xué)或某一同學(xué)有點(diǎn)小動(dòng)作，老師就可以通過一個(gè)手勢或一個(gè)眼色來提醒該同學(xué)，而不必打斷講課，這樣可以保持同學(xué)的注意力集中，繼續(xù)教課活動(dòng)。

⑥面對一些只可意會不可言傳的情況，老師也可以通過這種外部儀表行為進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。

（3）示范性言傳身教是教師這個(gè)職業(yè)的最大特點(diǎn)，也是教師最應(yīng)該注重的。受教育者通常很善于模仿教師的衣著、行為等方面，所以教師通過課內(nèi)與課外與學(xué)生的接觸，不自覺地感染學(xué)生，并被許多學(xué)生視為學(xué)習(xí)的榜樣。教師在日常生活，學(xué)習(xí)中的示范作用，往往比課堂上的千言萬語都更能教育學(xué)生。

（4）感染性所謂“近朱者赤，近墨者黑”這句古語，深刻地揭示了受教育者往往容易受到周圍的條件因素的影響。教師對于學(xué)生來說，不僅是傳道、授業(yè)、解惑，而且還起著教導(dǎo)他們?nèi)绾巫鋈说淖饔谩Ｒ虼耍徽撌墙處熢谡n堂上的意氣風(fēng)發(fā)、昂揚(yáng)向上的授課風(fēng)格，還是教師在日常生活中侃侃而談、犀利雄辯時(shí)的神采，或是教師為人處事的溫文爾雅、落落大方的儀態(tài)，或是虛懷若谷、以誠待人的情懷，乃至教師的甘于清苦、辛勤耕耘的情操，所有的這一切都在不知不覺中對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。這種感染性的精妙不但在于它具有深刻性與持久性，還在于它的無意識性，在你沒有察覺的過程中，作用卻已經(jīng)產(chǎn)生了，且這種影響是會伴隨人的一生。

（5）交際性教師的儀表行為在老師與學(xué)生之間架起一座溝通的橋梁，而這一作用一直被我們所忽視。傳統(tǒng)的教育中，常常存在著這樣一種弊端：教師在授業(yè)過程中往往過分注重知識的傳授，而忽略了師生之間的情感交流；只注重語言上的表達(dá)，而忽視了儀表服飾、體態(tài)行為的傳情達(dá)意的作用。實(shí)際上，教師的儀表行為在教學(xué)過程中不僅參與了教書育人的活動(dòng)，而且還是溝通師生間情感交流的一個(gè)很重要的途徑。

在課堂上，老師對學(xué)生的回答報(bào)以肯定和贊許的目光能夠鼓勵(lì)和啟發(fā)學(xué)生；在課下老師和同學(xué)打成一片，融入學(xué)生之中，幫助他們解決一些生活中的小問題，師生之間的感情會增進(jìn)許多。相反，如果老師刻意與學(xué)生保持距離，表現(xiàn)出一副高不可攀的形象，則容易使學(xué)生產(chǎn)生敬畏心理，不利于師生感情的正常交流。在新時(shí)代教師也應(yīng)該放下架子，主動(dòng)與同學(xué)交流增進(jìn)彼此的感情，以便在教學(xué)活動(dòng)中更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，提高教學(xué)效果。

（6）首因性與連續(xù)性在人際交往中，第一印象往往是最重要的。它對人心理產(chǎn)生的影響也是巨大的。這種由第一印象所產(chǎn)生出來的心理感應(yīng)效果，被稱為首因性。在教師和學(xué)生的互動(dòng)中，教師給學(xué)生留下的第一印象往往形成十分深遠(yuǎn)的影響，這第一印象，實(shí)際上是學(xué)生對教師的精神風(fēng)貌與言語儀表行為的第一感受。種種跡象表明，如果某老師在與學(xué)生的首次接觸中表現(xiàn)得友善、和藹可親，那么學(xué)生對這個(gè)老師的印象則會一直保持良好。而如果第一印象較差，則很難彌補(bǔ)老師在學(xué)生心目中的形象。這種首因性雖然在剛開始的時(shí)候還不明顯，但隨著時(shí)間的推移則越來越顯現(xiàn)出來。

這種由于第一印象的形成而產(chǎn)生的一系列反應(yīng)稱為“連續(xù)反應(yīng)”，對于給學(xué)生留下良好第一印象的老師，其在教學(xué)活動(dòng)中就會得到學(xué)生的很好配合。

反之，則會受到學(xué)生在心理上的抵制，不利于教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行。雖然有時(shí)候?qū)W生所獲得的老師的第一印象并不準(zhǔn)確，老師可以通過在今后的教學(xué)過程中更改這一形象，但這需要花費(fèi)很長一段時(shí)間的。因此，教師要十分注意自己在學(xué)生面前的形象，給他們留下一個(gè)良好的第一印象。

（7）有意性和無意性教師的儀表行為在教學(xué)過程中雖然有不同的表現(xiàn)，但基本上可以分為有意識和無意識兩類。因此，教師的儀表行為才有有意識和無意識的特點(diǎn)。教師在教學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的眼神、手勢、體態(tài)、言語活動(dòng)，甚至坐姿、站態(tài)、站立的位置，有些是無意識的，有些則是有意識的。在較長時(shí)期的教學(xué)實(shí)踐中，不同的教師會形成一套與自身特性相符的儀表行為習(xí)慣。教師的這些習(xí)慣特點(diǎn)不僅是教師的自我形象、風(fēng)范氣質(zhì)的反映，而且會對教師、對教學(xué)效果產(chǎn)生一定程度的影響。因此，教師不但在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)安排上要做好設(shè)計(jì)，對授課過程中的主要的姿態(tài)、動(dòng)作、服飾等也要做好合理的安排，甚至要對課堂的氛圍、學(xué)生的互動(dòng)都預(yù)先設(shè)計(jì)一下，課堂表現(xiàn)力求動(dòng)作自然、舉止規(guī)范、語言簡明、有條不紊；既溫文爾雅，又落落大方。經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，教師的這種教學(xué)儀表行為就會從有意識的運(yùn)用與控制，轉(zhuǎn)化為無意識的運(yùn)用，成為自身特點(diǎn)風(fēng)格中的一部分。相反，如果一個(gè)教師的課上儀表行為與授課情境格格不入，或有一些不適宜的動(dòng)作，如搖首聳肩，擠眉弄眼；或眼神始終盯在某一個(gè)地方，忽視了眾多受教育者的存在等等，這些看起來是無意識的行為，卻正好說明了他的教師儀表行為還不夠規(guī)范，還要繼續(xù)加強(qiáng)訓(xùn)練。

教師儀表行為規(guī)范的作用

教師的儀表行為規(guī)范具有十分重大的作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）通過規(guī)范教師的儀表行為，可以提高教師對學(xué)生的思想與道德的培養(yǎng)。

在學(xué)生的思想品格與道德情操的形成過程中，教師的儀表行為的熏陶與影響起著關(guān)鍵作用，這就使得對教師的儀表行為進(jìn)行規(guī)范，顯得尤為重要起來。教師首先應(yīng)有良好的素質(zhì)與素養(yǎng)，時(shí)刻注意自己的言行舉止與身份相符合。只有當(dāng)教師的自我行為符合社會規(guī)范時(shí)，他才能被受教育者心甘情愿地接受，并指導(dǎo)他們的具體實(shí)踐行動(dòng)。處于青少年時(shí)期的學(xué)生，他們的世界觀與人生觀正在形成，他們的思想意識、行為品格有很大的可塑性，也很容易受到外界的影響。這些外來的影響主要來自社會、家庭和學(xué)校，其間有好也有壞，而教師對他們的影響是最大的。學(xué)生往往會以教師作為模仿對象，從教師的衣著發(fā)型、舉止姿態(tài)、言語特點(diǎn)、談吐風(fēng)格，到教師的待人接物、人際交往等，都會成為學(xué)生暗自效仿的對象。在學(xué)生的身上往往可以找出某些教師的影子。因此，對教師的儀表行為做出規(guī)范，確保并促使教師保持良好的精神風(fēng)范并以此去帶動(dòng)、影響和感染學(xué)生，使學(xué)生能夠建立起良好的品格風(fēng)貌，它的意義是重大而又深遠(yuǎn)的。

（2）規(guī)范的儀表行為，能夠有效地輔助老師的教學(xué)，提高教學(xué)效果。

課堂教學(xué)不僅需要教師具備扎實(shí)、全面的知識，而且要求教師在實(shí)際教學(xué)過程中能夠借助一些外部因素，幫助教師完善教學(xué)過程，所以課堂教學(xué)是一門綜合性的藝術(shù)，對老師提出了更高的要求。為了能更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教師應(yīng)該多加應(yīng)用儀表行為的輔助印象，通過教師自己的身體姿態(tài)和言行所傳遞的直接信息，使學(xué)生更加易于吸收、接納老師所傳達(dá)的知識，達(dá)到理想的課堂教學(xué)效果。

（3）規(guī)范的儀表行為，能夠起到良好的榜樣作用，改善社會風(fēng)尚。

教師作為一個(gè)施教者，對于受教者的影響是巨大的。每一年都會有無數(shù)的受教育者進(jìn)入社會中，這些受教育者是在良好的教育條件下成長的，他們的精神風(fēng)貌在很大程度上是受老師的影響，以老師為榜樣的，這些具有較好的精神風(fēng)貌和良好行為舉止的人在社會中的比重越大，社會風(fēng)尚就越好。因此，作為榜樣的教師的儀表行為就在這一過程中起著舉足輕重的作用。教師的儀表行為從某種程度上講，并不僅僅包括個(gè)人的愛好與習(xí)慣等自我意識方面的行為，還包括具有職業(yè)特點(diǎn)的社會意識行為。由于這種意識行為具有較深遠(yuǎn)的影響，它從長遠(yuǎn)來看，必然對一定的社會風(fēng)尚的形成產(chǎn)生一定的影響。因此，教師在傳播民族文化、弘揚(yáng)民族精神，提高全民族的綜合素質(zhì)，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步方面，起著關(guān)鍵作用。我國自古以來就十分重視教師的教化作用，為人師表者，必須以身作則，以自己的實(shí)際行動(dòng)來宣揚(yáng)那種勤懇、踏實(shí)的人格，通過自身高尚的情操來教化民眾。總之，教師對社會風(fēng)尚的改善雖然不是直接的，但是通過那些他們所教導(dǎo)出來的學(xué)生所恪守的老師所傳授的道德行為規(guī)范，確實(shí)可以影響整個(gè)社會，形成良好的社會風(fēng)尚。

（4）規(guī)范的儀表行為，有利于教師自身素質(zhì)的提高。教師儀表行為的形成是一個(gè)漫長的過程，需要經(jīng)歷一個(gè)從不自覺到自覺，從無意識到有意識的過程。教師要在學(xué)生乃至全社會面前作出他們的榜樣，教師應(yīng)該感覺到這一任務(wù)的艱巨與重要。這需要教師不斷的完善自己各方面的素質(zhì)，養(yǎng)成良好的儀表行為習(xí)慣，在這種儀表行為的規(guī)范培養(yǎng)過程中，教師的素質(zhì)也就相伴隨著有了質(zhì)的飛躍。

教師的風(fēng)度

“言傳”“身教”是教師的兩項(xiàng)基本要求，二者作為兩種教學(xué)手段，是相互聯(lián)系不可分割的。正如契訶夫所指出的，要使你說出來的話有感染力，不僅要靠話的內(nèi)容本身，還要靠你在說這個(gè)話的時(shí)候所伴隨的肢體語言。我們通常所說的“身教”就是教師在教學(xué)過程中通過自己的儀表風(fēng)度來影響、感染和教育學(xué)生，以實(shí)現(xiàn)理想的教育目標(biāo)的一種教育方式。它包括衣著、發(fā)式、舉止、姿態(tài)以及由此體現(xiàn)出來的風(fēng)格態(tài)度等內(nèi)容，它通過感官作用于學(xué)生的心靈，其作用是潛移默化的，在教育中起著“言傳”所不能替代的作用。對此，馬卡連柯曾有比較深刻的判斷，他認(rèn)為教師在生活的每一瞬間都在影響著學(xué)生，學(xué)生所接受的教育不僅來自教師與學(xué)生的直接交談和接觸之中，還來自教師自身在生活中為人處事的態(tài)度。所以，不論是在古代還是近代，無論是在中國還是外國，都對老師的儀表風(fēng)度有著嚴(yán)格的要求。目前，我國對老師的儀表的基本要求就是衣著方面力求整潔、美觀、大方；在行為舉止方面要端莊穩(wěn)重，講究禮貌；在待人處事方面要樂于助人、和藹可親；在教態(tài)上要盡量做到自然；等等。