他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，后世儒家尊他為“宗圣”。曾參以他的建樹，終于走進大儒殿堂，與孔子、孟子、顏子、子思比肩共稱為五大圣人。唐開元二十七年追封“郕伯”。宋大中宋大中符二年加封“郕侯”。元至順初年，加封為“郕國宗圣公”。明嘉靖九年改稱“宗圣”。

端木賜

端木賜（公元前520年～公元前456年），字子貢，孔門七十二賢之一，且列十哲言語科之優異者。他利口巧辭，善于雄辯，且有干濟才，辦事通達。曾任魯、衛兩國之相。

他還善于經商之道，曾經經商于曹、魯兩國之間，富致千金。為孔子弟子中首富。相傳，孔子病危時，未趕回，子貢覺得對不起老師，別人守墓3年離去，他在墓旁再守了3年，一共守了6年。

仲由

仲由，字子路，又字季路，春秋末魯國卞。以政事見稱，孔子得意門生。他性格爽直率真，有勇力才藝，敢于批評孔子。

孔子了解其為人，對他評價很高，認為可備大臣之數，并說他使自己“惡言不聞于耳”。

他做事果斷，信守諾言，勇于進取，曾任衛蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“墮三都”之舉的最主要合作者之一。

卜商

卜商，字子夏，春秋末年晉國溫地人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一，人稱卜子。性格勇武，為人“好與賢己者處”。以“文學”著稱，曾為莒父宰。

孔子逝后，他到魏國西河進學，主張國君要學習《春秋》，吸取教訓。以防止臣下篡權。他提出過“仕而優則學，學而優則仕”的思想，還主張做官要先取信于民，然后才能使其效勞。

后來的李俚、吳起都是他的弟子，魏文侯也尊以為師。相傳《詩》、《春秋》等書，均是由他傳授下來。明嘉靖九年改稱“先賢卜子。”

言偃

言偃（公元前506～公元前443年），字子游，又稱叔氏。春秋時常熟人，孔門七十二賢弟子中唯一南方弟子。

他擅文學，曾任魯國武城宰，闡揚孔子學說，用禮樂教育士民，境內到處有弦歌之聲，為孔子所稱贊。孔子曾說：“吾門有偃，吾道其南。”意即我門下有了言偃，我的學說才得以在南方傳播。故言偃被譽為“南方夫子”。

后人配祀孔廟，稱“十哲人第九人”。唐朝以后多次追封。明朝嘉靖時改稱“先賢言子”。清朝康熙時設置五經博士一員，由言偃后裔世襲。

閔損

閔損（公元前536年～公元前487年），字子騫，以字廣為人知。春秋末期魯國人，孔子弟子，七十二賢之一。他比孔子小15歲，在孔門中以德行和老成持重著稱，而尤其以孝行超群聞名于世。

閔損是孔子弟子中唯一明確主張不做官的人，他守身自愛，“不仕大夫，不貪污君之祿”。季代曾派人去請他出任費邑宰，他卻要來人替他婉言推辭，并說，如果再來召我的話，那我就渡過汶水出國去了。被列為孔門四科十哲德之一。

冉耕

冉耕，字伯牛，春秋末魯國人。為人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行與顏淵閔子騫并稱。因惡疾早逝。

孔子哀嘆其“亡之，命矣夫！”唐元宗開元二十七年追封為“鄆侯”。宋大中祥符二年改封“東平公”。南宋咸淳三年改封為“鄆公”。明朝嘉靖九年改稱“先賢冉子”。

冉雍

冉雍，字仲弓，菏澤冉賢集人。冉雍在孔門弟子中以德行著稱，孔子對其有“雍也可使南面”之譽，這是孔子對其他弟子從來沒有的最高評價。

孔子臨終時在弟子們面前夸獎他說：“賢哉雍也，過人遠也。”所以后世對冉雍的評價甚高。孔子去世后，恐失圣道之傳，他與閔子諸賢，共著《論語》120篇。又獨著6篇，稱之《敬簡集》。自經秦火，書已不存。

宰予

宰予（公元前522～公元前458年），字子我，也稱宰我，春秋末魯國人，孔子著名弟子，“孔門十哲”之一。

宰予小孔子29歲，能言善辯，被孔子許為其“言語”科的高才生，排名在子貢前面。曾從孔子周游列國，游歷期間常受孔子派遣，使于齊國、楚國。

宰予思想活躍，好學深思，善于提問，是孔門弟了中唯一一個敢正面對孔子學說提出異議的人。唐代玄宗時宰予被追封為“齊侯”，宋代追封為“臨公”，后改稱為“齊公”。明朝嘉靖九年改稱“先賢宰子”。

冉求

冉求（公元前522年～公元前489年），字子有，通稱冉有，春秋末魯國人，孔子弟子。他以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。

公元前487年率左師抵抗入侵齊軍，并身先士故，以步兵執長矛的突擊戰術取得勝利，又趁機說服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。但他因幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴厲批評。

冉求不重仕德的修養，從來沒發表過關于仁、義、禮、孝等儒家道德觀念方面的看法，也沒向孔子請教過這方面的問題。

他認為自己學習，“仁”的力量不夠，孔子批評他根本不努力學習有關仁的學說。他不重禮樂修養，認為禮樂教化之事，要等待賢人君子去做。他對孔子不是絕對服從，具有一定的改革精神，對后世影響很大。

后人認為，他的政事可和顏回的仁、伊尹、姜尚的政績相媲美。東漢明帝永平十五年祭祀孔子時以他為配。唐玄宗開元八年以他為“十哲”之一，配享孔子。開元二十七年贈“徐侯”，宋真宗大中樣符二年又封為“彭城公”。度宗咸淳三年改和“徐公”，從祀孔子。

顓孫師

顓孫師，字子張，河南登封人，比孔子小48歲。他出身微賤，且犯過罪行，經孔子教育成為“顯士”。雖學干祿，未嘗從政，以教授終。

顓孫師好學深思，在忠信思想上受孔子影響極深，把孔子關于忠信的教誨寫在大帶上，以示永遠不忘。他卑視道德修養低下者，認為缺乏道德、信仰不堅的人有了不為多，沒有不為少。

他提出，應該看見危險便肯豁出生命，看見所得便考慮是否該得，祭祀時考慮是否嚴肅認真，居喪時則應悲痛哀傷。他與人交往寬沖豁達，喜交賢于己者，主張“尊賢容眾”。

顓孫師為人寬容豁達，不拘小節，不計私怨，更兼其勇武忠信，后人稱有“亞圣之德”。

孔子死后，顓孫師獨立招收弟子，宣揚儒家學說，是“子張之儒”的創始人。子張之儒列儒家八派之首。

澹臺滅明

澹臺滅明，字子羽，比孔子小39歲，魯國人。他拜孔子為師時，孔子見他長相丑陋，認為沒多大才能。

子羽做武城宰時，孔子問：“你在那里得到什么人才了嗎？”

子羽說：“有位叫澹臺滅明的，做事從不走小路捷徑投機取巧，如果沒有公事他從不到我屋里來。后來，澹臺滅明往南游學到吳地。跟從他學習的有300多人，他有一套教學管理制度，影響甚大，是當時儒家在南方的一個有影響的學派。其才干和品德傳遍了各諸侯國。”

孔子聽到這些消息感慨地說：“我憑語言判斷的，看錯了宰予；憑長相判斷人，看錯了子羽”。

東漢明帝永平十五年祀孔子及七十二賢，他是其中之一。唐玄宗開元二十七年封“江伯”。宋真宗大中祥符二年升為“金鄉侯”從祀孔子。

公冶長

公冶長（公元前519年～公元前470年），公冶氏，名長，字子長、子芝。春秋時齊國人，也說魯國人。孔子的女婿。為孔子弟子，七十二賢之一，名列第二十。

因德才兼備，深為孔子賞識。他自幼家貧，勤儉節約，聰穎好學，博通書禮，德才兼備，終生治學不仕祿。相傳他通鳥語，并因此無辜獲罪。公冶長一生治學，魯君多次請他為大夫，但他一概不應，而是繼承孔子遺志，教學育人，成為著名文士。

原憲

原憲，字子思，孔子弟子，今山東臨沂人。原憲為孔門弟子七十二賢人之一，從祀孔子于曲阜孔廟大成殿前之東廡內。

原憲出身貧寒，一生安貧樂道，不肯與世俗合流。孔子為魯司寇時，曾做過孔子的家臣，孔子給他900斛的俸祿，他推辭不要。

孔子死后，原憲隱居衛國，茅屋瓦牖，粗茶淡飯，生活極為清苦。《論語》中的《憲問》，有人認為是他的手筆。

曾蒧

曾蒧，稱作曾點，字皙，魯國人。宗圣曾參之父，孔子弟子。曾蒧性情恬適，喜歡陶醉在春風沂水間。曾蒧能素位擊行，隨遇而安。

他信奉儒學，崇尚孔子，父子同師孔子，學習儒家學說，并會付諸實踐，但曾蒧未與孔子周游列國。他被后人稱為教子有方的典型。

東漢明帝十五年受到祭祀。宋度宗成諄三年以“萊蕪侯”從祀孔子。

商瞿

商瞿，字子木，比孔子小29歲，魯國人。商瞿的造詣勝過子夏，是孔門傳道者之一。

商瞿喜好《易經》，孔子就傳授《易經》給他，后來商瞿又傳給楚人子弘，從此《易》傳丁后世儒者，傳八代至漢川人楊向。

漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，楊向以懂易學而至中大夫。

高柴

高柴，字子羔，又稱子皋、子高、季高，比孔子小30歲，齊國人。在孔子門下受業，孔子認為他憨直忠厚。他以尊老孝親著稱，拜孔子為師后，從未違反過禮節。

高柴任衛國獄吏時，不徇私舞弊，按法規辦事，為官清廉，執法公平，有仁愛之心，受到孔子的稱贊、民眾的贊揚。

東漢永帝十五年，他被祭祀之。度宗咸諄三年以“共城侯”從祀孔子。

漆雕開

漆雕開，字子開，又字子若，又說作子修，春秋時魯國人。漆雕氏之儒的創始人。孔子學生，他曾隨孔子學習《尚書》，在孔門中以德行著稱。

他無罪受刑而致身殘，為人謙和而有自尊，博覽群書，在孔門中以德行著稱。他主持正義，剛正不阿，主張色不屈于人，目不避其敵，具有“勇者不懼”的美德。

漆雕開發展了孔子“性相近”、“習相遠”的學說。認為有的人性善，有的人性惡。提出了“天理”和“人欲”的概念，形成了人性論。

著有《漆雕子》13篇。其為論有理，深受好評。

司馬耕

司馬耕，字子牛，宋國人。司馬耕善言談，性子急躁。拜孔子為師后，堅信儒家學說，反對犯上做亂。

他的幾個哥哥在宋國作亂，他便辭職奔齊。其哥失敗逃往齊國，他便奔吳。他反對叛亂的思想和行為對統治者維護社會秩序有利，因而，受到歷代官府的祭祀封賞。

東漢主明帝永平十五年祭祀孔子及七十二弟子，他為其中之一。度宗咸淳三年以“睢陽侯”從祀孔子。

樊須

樊須，字子遲，也名樊遲。春秋末年魯國人，一說齊國人。他求知心切，上進心強。有勇力，20多歲就仕于季氏，并在對齊作戰中表現出了才識。

《子路》曾記載他曾向孔子問種田種菜的事，孔子答以“吾不如老農”、“吾不如老圃”。

樊須出去后，孔子卻說：“小人哉，樊須也。”

唐開元二十七年追封“樊伯”。明嘉靖九年改稱“先賢樊子”。

有若

有若，字子有，后被尊稱為有子。春秋末年魯國人。他勤奮好學，能較全面深刻地理解孔子的學說。

尤其重視“孝”道，主張藏富于民，因他品學兼優，且“狀似孔子”。

孔子死后，曾一度被孔門弟子推舉為“師”。也有人認為《論語》即為有若的學生編輯而成。

唐開元二十七年追封“卞伯”。明嘉靖九年改稱“先賢有子”。

公西赤

公西赤，字子華，也稱公西華，春秋末年魯國人。孔子弟子。孔子認為他很謙虛。

在孔子弟子中，公西赤以長于祭祀之禮、賓客之禮著稱，且善于交際，曾“乘肥馬，衣輕裘”，到齊國活動。

唐朝開元二十七年被追封“邵伯”。明朝嘉靖九年改稱“先賢公西子”。

巫馬施

巫馬施，姓巫馬，名施，字子旗，也稱巫馬旗、巫馬期。春秋末年魯國人。

巫馬施以勤奮著稱，《韓詩外傳》卷一記載，他為單父宰時，“以星出，以星入，日夜不處，以身親之”，而使單父治。

明嘉靖九年改稱“先賢巫馬子”。

孔伋

孔伋（公元前483年～公元前402年），即子思，孔子之孫。戰國初期魯國人。春秋戰國時期著名的思想家，儒家的主要代表之一。

《漢書·藝文志》著錄《子思》23篇，已佚。漢唐儒者如鄭玄、孔穎達等認為《小戴禮記》中之《中庸》即為孔伋子思所作。

孔伋在儒家學派的發展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學產生了重要的影響。

因此，北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元朝文宗至順元年，又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。

孟子

孟子（公元前372年～公元前289年），名軻，字子輿。戰國時期魯國人。我國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。孔子第四代弟子。

孟子3歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。

孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。

著有《孟子》一書，其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯，邏輯嚴密，尖銳機智，代表著傳統散文寫作最高峰。

孟子在人性問題上提出性善論。在明清兩代，官方規定，科舉考試的八股文題目必須從《四書》中選取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一書便成了明清兩代士子們的必讀書了。

元朝至順元年，孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。

荀子

荀子（公元前313年～公元前238年）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”兩字古音相通，故又稱孫卿。周朝戰國末期山西安澤人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。