·自律，擁有雷打不動的好習(xí)慣

前幾日，一個朋友在微博上寫了這么一句話：“不論你身處哪個階層，懶惰都是不能被容忍的。”

這里暫且不探討階層的問題，對其后半句話，我深以為然。懶惰，確實是所有人前進(jìn)道路上一個不容忽視的攔路虎，戰(zhàn)勝懶惰，需要自律、自制。缺乏這種精神，很難成事。

清末民初，有個著名的寄禪法師，他不僅是一位得道高僧，還是聲名遠(yuǎn)播的詩僧，在當(dāng)時的出家人中，堪稱詩境最高、名氣最大，又被稱為八指頭陀。寄禪法師之所以得名八指頭陀，其中還有一段令人動容的典故。

寄禪法師出身貧寒，幼年喪親后，一心向佛，18歲時以童子身皈依佛門，參讀佛經(jīng)，潛心修煉，年紀(jì)輕輕就得到佛門諸老的交口稱贊。更令人唏噓不已的是，28歲時，寄禪法師為了表達(dá)自己的誠心和決心，在寧波阿育王寺的佛舍利前，揮刀從手臂上割下4塊仿若銅錢般大小的臂肉，又點(diǎn)上艾火，活生生將左手中的兩指燃去。

寄禪法師禮佛心意之誠，近世罕見，其近乎自虐自殘的自律自制，舉世罕見，讓人無限敬仰。

古往今來，成就都是屬于那些嚴(yán)于律己、自制力強(qiáng)的人，他們能夠耐得住寂寞，經(jīng)得住誘惑，能夠控制自己按設(shè)定的方向堅持走下去，因此輝煌才屬于他們。

青年時期的張伯苓（著名教育家，南開大學(xué)創(chuàng)始人），為了改變中國貧窮落后、愚昧無知的現(xiàn)狀，開始辦學(xué)，對于教育理念，他說：“正人者必先正己，要教育學(xué)生，必先教育自己?！?/p>

他是這樣說的，也是這樣做的。有一次，他看見一名經(jīng)常吸煙的學(xué)生手指被熏得蠟黃，便把他叫進(jìn)辦公室進(jìn)行訓(xùn)斥，學(xué)生看到校長桌子上也有一個煙袋，便不服氣地進(jìn)行反駁。事實上，張伯苓完全可以以自己的校長、老師身份對學(xué)生進(jìn)行說服，但他沒有這樣做，而是直接將煙袋扔進(jìn)了痰盂中，從那以后再也不吸煙。

很多時候，我們看到的往往是功成名就人士風(fēng)光的一面，卻忽視了他們背后的自律與拼搏，事實上這兩者是一種因果關(guān)系。

自律更是領(lǐng)導(dǎo)的一個基本素質(zhì)，沒有自律，就無法得到追隨者的尊敬，無法取得應(yīng)有的影響力。在管理領(lǐng)域，往往是那些律己能力強(qiáng)的管理者對下屬更有說服力，更有影響力，因為要正人必先正己。

對于領(lǐng)導(dǎo)者而言，什么才是自律呢？所謂律，約束也。自律，即自己約束自己。相對應(yīng)的，他律，亦即接受監(jiān)督。自律，就是在沒有人現(xiàn)場監(jiān)督的情況下，自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循法度，嚴(yán)格要求自己的一言一行。自律并不是通過規(guī)章制度來束縛自己，而是借助自律的行動創(chuàng)造一種井然的秩序來為自己創(chuàng)造一種更理想的工作、領(lǐng)導(dǎo)狀態(tài)。

領(lǐng)導(dǎo)者的自律主要表現(xiàn)在：

1.不欺暗室與慎獨(dú)

不欺暗室，出自駱賓王的《螢火賦》：“類君子之有道，入暗室而不欺。”當(dāng)然，這只是“暗室而不欺”提法的出處，它的意思是“在別人看不見的地方，也不做見不得人的事”。

漢人劉向《列女傳·衛(wèi)靈夫人》中所載關(guān)于蘧伯玉的部分很好地闡釋了不欺暗室的意義所在。

一天晚上，衛(wèi)靈公和夫人飯后閑坐。交談中，聽到門外傳來馬車行走的聲音，由遠(yuǎn)而近，越來越清晰，馬車到了宮殿門口的時候，突然停下。過了一會兒，馬車行走的聲音再次響起，由近而遠(yuǎn)，逐漸地沒了聲息。

聞此情景，衛(wèi)靈公問夫人：“你猜這個人是誰？”

夫人回答說：“這個人是大臣蘧伯玉。他剛才路過王宮回家，在門口下來向王宮默默行禮。以我對朝中大臣的了解，除了他，更無別人。”

衛(wèi)靈公曰：“你又沒親眼看到，怎么知道是他？”

夫人回答說：“盡管宮中有規(guī)定，大臣路過王宮，必須下車行禮。但是，多數(shù)大臣都是白天路過王宮時才下車施禮，夜間由于不再擔(dān)心不施禮會被人看到，所以一般都不下車施禮。蘧伯玉，是整個衛(wèi)國最賢良的大臣，只有他一貫堅守朝中禮制，內(nèi)外一致，不欺暗室，白天黑夜一個樣，有人看見無人看見一個樣，所以下車施禮就絲毫不奇怪了?！?/p>

衛(wèi)靈公派人去調(diào)查，發(fā)現(xiàn)果然是蘧伯玉。

領(lǐng)導(dǎo)者的自律，很大程度上也表現(xiàn)在“不欺暗室”上，即使別人不知道，在沒有人的場合，也要嚴(yán)格要求自己，不做虧心事。

慎獨(dú)的意思其實與不欺暗室差不多?！吧鳘?dú)”是我國古代儒家創(chuàng)造出來的一種自我修身方法。最先見于《中庸》：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”這段話的意思是說，君子戒慎恐懼自己有什么狀況沒有看見與聽見，內(nèi)在的盲點(diǎn)常會在陰暗處更鮮活，細(xì)微處更顯著，因此君子更要慎重承擔(dān)自己具有獨(dú)立性的生命，不要懷著攀附心態(tài)而自毀自棄。

君子慎獨(dú)，在種種誘惑面前能定其心志，能得能舍，從而以自我的品德為組織樹立榜樣，這樣才能形成領(lǐng)導(dǎo)者影響力中的魅力成分。

2.律人先律己

對領(lǐng)導(dǎo)者的一個重要要求就是，必須以身作則，律人先律己。凡是自己做不到的事情，不能要求別人去做，這是一個非常重要的原則。

毋庸置疑，管理者的帶頭示范作用是必不可少的，不能自律，就無法以德服人、以力御人，也就無法在員工面前樹立自己的權(quán)威和影響力。所以好的管理者應(yīng)該懂得，要求下級和員工做到的事，自己必須首先做到。

在聯(lián)想發(fā)展的過程中，曾有一條規(guī)則，開會時的遲到者要被罰站一分鐘。既然定了這樣的制度，說明以前經(jīng)常有人違反，以后可能還會有。

這一制度頒布之后，聯(lián)想集團(tuán)第一次開會。時間到了，會議正式開始，柳傳志掃視了一眼齊刷刷坐著的員工，頗為自己的決定感到得意，他也沒想到這一條小小的新制度居然這么有效。正當(dāng)他準(zhǔn)備宣布會議開始之際，卻忽然發(fā)現(xiàn)門口走進(jìn)來一個人。柳傳志望過去，不禁吃了一驚。

因為站在門口的不是別人，正是柳傳志的一個老上級，一直備受他尊重。讓他感覺棘手的是，在規(guī)定“遲到罰站”制度后的第一次會議，老領(lǐng)導(dǎo)居然遲到了。

其他與會人員也看到了這位老上級，先是一愣，繼而小聲議論起來：“算了吧，會議才剛剛開始呢。”“那怎么行？領(lǐng)導(dǎo)遲到了也要罰站才行?！?/p>

柳傳志盡管心里極為矛盾，但他還是走到老領(lǐng)導(dǎo)面前，接過領(lǐng)導(dǎo)手里的一小摞資料，說：“你現(xiàn)在在這兒站一分鐘，今天晚上我到你家里，給你站五分鐘。不然，這制度以后就沒法推行了。”老領(lǐng)導(dǎo)滿臉尷尬，但他也很理解柳傳志的難處，也就真的在會議室門口站了足足一分鐘。

還有一次，聯(lián)想集團(tuán)召開高層領(lǐng)導(dǎo)人會議。柳傳志早早準(zhǔn)備好材料，進(jìn)了前往會議室的電梯。不巧，電梯突然卡在兩層樓之間不再上升了。柳傳志被困在電梯里，要上上不去，要下又下不來。

“我只有等他們（維修人員）趕來把故障排除，在里面耗著，干著急?！彪娞莺芸炀托藓昧耍鴤髦狙杆贈_上樓，可是他趕到會場時，會議已開始好一會兒了?？吹酱蠹叶甲跁h室等著自己，柳傳志十分慚愧。他一句話也沒有解釋，自覺接受懲罰，在會議室站了一分鐘。

3.控制情緒

任何情緒都會帶來負(fù)面影響，不善于控制情緒的人，隨時隨地都有可能讓情緒“冒”出來。領(lǐng)導(dǎo)者從事管理工作，如把情緒的負(fù)面影響帶到工作中去，會使對方不知所措，無法理解，最終造成誤解和隔閡。因此，領(lǐng)導(dǎo)者自律的很大一個方面就是要學(xué)會控制自己的情緒。

約翰·米爾頓說：“一個人如果能夠控制自己的情緒、欲望和恐懼，那他就勝過國王?！惫芾碚咭邆淞己玫那榫w控制能力，控制好自己的感情、情緒和行為，使自己以最合理的方式行動。避免情緒失控，如感情沖動、表情異常、言行出格、一反常態(tài)等。

而且，將情緒帶到工作中，無異于是“帶電”作業(yè)，其實，“帶電”并不可怕，可怕的是你是個“導(dǎo)體”，而身邊的人卻不是“絕緣體”，這樣一來，就難免會產(chǎn)生“電擊”事件了，自然會大大地影響到“電路”的運(yùn)作，對管理績效產(chǎn)生極大的負(fù)面影響，是不利于雙方之間的和諧共處。

因此，我們亟須解決的是，讓自己由“導(dǎo)體”變成“絕緣體”。也就是要盡力控制好自己的情緒，不斷告誡自己，要盡量把工作之外的人和事所帶來的壞情緒，全部關(guān)在辦公室大門之外。