第三周 星期六

書聲瑯瑯

馬說 韓愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

聆聽哲言

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。——《增廣賢文》

【解讀】一個人的學問，若是離開了一個“勤”字，是絕對無從談起的，哪怕他是個天才，離了“勤”字也照樣不行。所以，這前一句是全然不錯的。至于后一句，便有待商榷了——那無邊無際的學海，究竟是該“苦”去泛舟，還是該靠“樂”去泛舟呢？當一個人專心學習的時候，甚至可以達到廢寢忘食的程度。這在旁人看來，或許是夠苦的；然而，他自己卻是由于品出了學習的甜味才樂此不疲的。試想，假如他在學習中沒有樂趣而只是一味的受苦，縱然可以咬緊牙關堅持一陣，又何以能夠鍥而不舍、持之以恒呢？再則，學習過程中需要集中精力，才能深入進去、真有收獲，倘若一味的受苦，這經歷何以集中？又何以學的真知？由此可知，在茫茫學海之中，唯有以“樂”作舟，方能自由的徜徉，從而領略那無限的風光。倘若以“苦”作舟，死記硬背去應付各種考試，或許可以達到某種功利的目的，但絕無真知灼見可言。

孝養以竭力為真情。——侯承業《南懷瑾的理念》

【解讀】一個人的孝心如何，究竟該以什么標準去衡量？能說誰給老人的錢多誰就更孝敬嗎？也許不能這么簡單地作出判斷吧。孝心，孝心，關鍵還在于心——心誠，則一餐一飲皆為孝養；心不誠，則千金萬金又何足貴？為人之子，因天分、環境、機遇等各種差異，會在經濟能力方面相差懸殊，財產巨富者，斥千金亦不過九牛之一毛；財力窘困者，奉一飯已傾其微弱之全力。似此，豈能說前者之孝更重于后者之孝？實際上，老人除了需要贍養，還需要尊敬、溫暖與體貼。尊敬，意味著有禮有節；溫暖，意味著和顏悅色；體貼，意味著關懷備至。所以這些，如果沒有一顆真誠的孝心，則是根本不可想象的。所以，惟有盡心竭力，方為至孝。

善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉。——洪應明《菜根譚》

【解讀】善于啟發別人的，應當根據其所明白的道理逐步誘導提高，不宜生硬地灌輸其一時無法領悟的道理。這佛法上叫做“方便善巧”，即根據不同的根性靈活地運用各種適當的方法去循循善誘。佛教所謂“八萬四千法門”，正是指各種各樣的教育方式和修行途徑。那種不問青紅皂白，對各種對象都采用同種方法、提出同種要求的做法，省事倒是省事，只是效果好不起來。

詩詞翻譯

秋蒲歌（其十四）（李白）

爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。

【今譯】爐火把天地照得通亮，火星在紫色火苗里進來濺往，冶煉工人們月夜下緊張地勞動，爐火映紅了他們黑黑的臉膛。天上的明月向下探看，人間發生了什么奇異現象，只聽得歌聲一陣高過一陣，把一川寒冷的河水激蕩。

成語故事

伐性之斧

世界上的事物是為生命而存在的，生命不是為這些事物存在的。

如果音樂聽得能忘了自我，不要再聽。美色看得能忘了自我，不要再看。美食吃得能忘了自我，不要再吃。圣人對于聲色滋味，只求維持生命，多了就舍棄，這是真正的保有自己的生命。這樣的人，眼明、耳聰、口敏，不為外物所動。

富貴而追求這些的人，大多不知道這個道理，日夜以求，得到了就樂此不疲，怎么不損害自己的生命呢？出門坐車，回來乘轎，一味追求舒適，導致四肢痹蹶。每頓飯大魚大肉，花天酒地，總是強迫自己，叫做“爛腸之食”。整日里輕歌曼舞、靡靡之音，一定要盡興，叫做“伐性之斧”。這些多是富貴帶來的，所以古代有些人不愿意富貴，也不是沽名釣譽，而是因為他們看到了生命的實質。（《呂氏春秋·本性》）【釋義】“伐性之斧”指毀壞人性的斧頭，比喻危害身心的事物。

素材存盤——“友情”格言

一個好朋友，首先必須為對方設想，金錢之事能不接觸就不接觸是體諒朋友的一種行為。——三毛

最能施惠于朋友的往往不是金錢和一切物質上的接濟，而是那些親切的態度，歡悅的話語，同情的流露和純真的贊美。——（美）富蘭克林

真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求一點什么，而是彼此為對方做一切辦得到的事。——（俄）別林斯基

世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很真誠的朋友。——（美）愛因斯坦

友誼的主要效用之一，就是使人心的憤怨和抑屈之氣得以宣泄釋放。——（英）培根

真正的朋友是一個靈魂寓于兩個身體，兩個靈魂只有一個思想，兩顆心的跳動是一致的。——（俄）托爾斯泰

事例精選

管鮑之交

春秋時期的管仲和鮑叔牙，合伙做過生意，一起打過仗，后來，一起在齊桓公手下當大官。《列子》記載了管仲和鮑叔牙交友的五件事：1．管仲年輕時十分貧困，曾與鮑叔牙合伙做生意，賺了錢分給自己多，給鮑叔牙的少。鮑叔牙一點也不計較，不認為管仲貪財，他知道管仲家里很貧困。2．管仲曾為鮑叔牙出主意辦事，結果辦糟。鮑叔牙并不以此認為他沒本事，而是認為客觀條件不利。3．管仲曾三次當官，又三次被罷免。鮑叔牙不認為他沒有出息，而認為他沒有好的機遇。4．管仲當兵時曾三次臨陣脫逃。鮑叔牙并不認為他是膽小鬼，而是知道他是因為考慮自己的老母親。5．管仲曾為公子糾爭當齊國國君出過力，對后來當了國君的公子小白有“一箭之仇”。管仲被“幽囚”而“受辱”，鮑叔牙不以他受過侮辱為恥，知道他“不羞小節”，只是恥于不能顯名天下。鮑叔牙還在齊桓公處推薦管仲當齊國的相國，自己當管仲的副手。管仲深有感觸地說：“生我者父母也，知我者鮑叔牙也。”

高山流水覓知音

春秋時期，伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。伯牙彈奏描寫高山的曲子，鐘子期便贊美道：“彈得好啊，高聳巍峨的泰山。”當伯牙轉而彈奏描寫流水的曲子，鐘子期又贊賞道：“彈得好啊，浩浩蕩蕩如流水。”鐘子期死后，伯牙摔琴斷弦，從此再也不彈琴了，認為世上再沒有知音了。

生死之交

詩人鄭少谷與王子衡相距千里，素未謀面，卻彼此傾慕，互有贈答。鄭少谷曾有詩稱贊王子衡：“海內談詩王子衡，春風坐遍魯諸生。”意思是，當王子衡講評詩歌時，就是魯國孔子的弟子聽了，也會如坐春風。

后來鄭少谷死了，王子衡驚聞噩耗，哀傷至極，他不顧千里奔波，特地趕到福建，為他辦理喪事，寬慰親屬。

這一對神交詩友的深情厚誼，一直被人稱道。

德蒙和匹西亞斯

德蒙和匹西亞斯是古希臘一對生死之交的好友。一次，匹西亞斯得罪了國王奧尼修斯，被判死刑，將在數日后執行。匹西亞斯想在臨死前見到母親一面，并安排一下妹妹。德蒙得知，愿為好友在監獄代刑。國王感到兩人友情至深，答應了他的請求。匹西亞斯回家后處理好家事，急速踏上歸程。就在國王準備將德蒙處死之際，匹西亞斯返回刑場，德蒙免于一死。國王受到感動，也赦免了匹西亞斯。

焚畫奠友人

文學家蘇曼殊善于作詩，精通數門外語，翻譯過不少外國名著，他的繪畫造詣也很深，享譽國內外。他同江蘇的趙伯先是好朋友。兩人交情甚篤。一天，趙伯先請蘇曼殊作一幅畫，蘇曼殊向來不輕易畫畫，但伯先是老朋友，自然一口答應了。由于蘇曼殊當時正忙著收拾行李準備去日本，沒來得及馬上給趙伯先畫畫。誰知分別不久，黃花崗起義爆發了，趙伯先是個革命黨人，他對黃花崗起義失敗感到無比義憤，嘔血致死。蘇曼殊得知好友去世的消息，異常悲痛，趕忙畫了一幅《荒城飲馬圖》托人帶回國內焚化在趙伯先的墓前，以示哀痛。即使這樣，他還覺得愧對朋友，從此以后，就不再作畫，以示心中愧怍之情。