如果一件東西完全在我們的掌握之中，那么我們的每一項基本欲求，還有每一種愛和每一次欲望，都有一種放縱的傾向。未加引導和調整的合群性欲求可能會導致無窮無盡的四處閑蕩、整日聚集。滿足好奇心的原則有可能會出現無節制的對閑言碎語的喜好，這樣的閑言碎語總是那種零碎的、毫無連貫性的知識的碎片。雄心壯志、野心勃勃、對權力的追求，在我們一有事情要處理的時候，就會活躍起來，我們對孩子、保姆、甚至狗啊、馬啊，都會頤指氣使。這當然無可非議。一個人若沒有權力欲（相對而言）就沒有能力去統治管理。你家中有沒有雇用過一個“管理”孩子很出色的保姆？她一定是個有著強權欲的女人，她的野心在她的保育領域內愉快地找到了應有的位置。然而，對權力的喜好（除非這種喜好得到適當及時和仔細地調整和控制）會導致專制性的行為——也就是說，導致對在我們的權力控制下的人施加非法的、有害的行為。不僅如此，我們可能會在強烈的權力欲之中失去自我、失去控制，陶醉于其中，以至于我們會做出某個極壞的、不可挽回的殘酷的行為，給孩子纖弱的身體或者敏感的心靈造成傷害。我們最終會如夢初醒，卻只能有無窮無盡的悔恨。

我們并無心傷害，只是在教給孩子們服從，哦，天哪！我們卻已經扼殺了一個孩子。在過去的幾年中，在報紙上有過一些濫用權力的故事，行為暫時失去外部 的控制，這些故事不管是真是假，都應使我們所有人觸及到我們自己的心靈而沉靜下來。因為我們可能會相信，做那些事的人并不比我們自己惡毒，他們有機會做壞事，而且他們也做了。到現在為止，我們還沒有機會。但是讓我們正視自己，看清楚那些促使他人瘋狂犯罪背后的原則，在我們的天性中也擁有。而且不管這樣的原則是使我們過上高尚的生活還是走上犯罪的道路，都不能解釋接踵而至的災禍。我們需要神圣的善意去做某件事，不做某件事，需要懷著良心，勤勉地去尋求自己能發揮作用的地方。

這種善意使處在權威地位的我們保持溫順謙和的心態，而且總是要記住一個人即使被賦予了權力，也應該虛懷若谷。但只有我們對自己在涉及權威的事情上的傾向保持充分的警醒，我們才有可能信任自己會對在身體上、靈魂上纖弱、敏感如小孩子的人恰當地實施法律。我們須記住，一個詞語、一個眼神都有可能造成傷害，就像一拳揮過去的打擊一樣。心懷治愈的動機，卻真的有可能傷害了他人，在我們使用刀子之前，必須好好地檢討自己一番。根據我們當時的心境，用譴責和懲罰，稱贊和獎賞的辦法，不會有手到病除的療效。

我們不僅要對自己被授予的權威保持頭腦清醒，也要習慣于充滿智慧的溫順謙和。我們必須要非常謹慎地選擇對我們的孩子行使責任的人。要讓那些對我們的孩子行使責任的人成為擁有文化底蘊和良好個人修養的人，而不是僅僅掌握了來自于內省的不健全的個體知識。要讓他們通過學習對我們人類來說都適用的行為的原動力、引導性原則，從而對自己的認識更廣博、更謙恭。毫無疑問，放下我們的權威，讓孩子們走他們自己的路，或者遵循他人的規矩，要比我們在發號施令時，時刻保持對他們的警戒要容易得多。但是這由不得我們選擇，我們必須用心去管理。對孩子來說，我們這樣做很有必要。但我們必須經常檢討自己，以保證我們與生俱來的權力欲在塑造孩子性格方面合法地運用，而且不要粗魯地冷落孩子，譏笑嘲弄孩子。可以想象，我們成年人都不能忍受自己敷衍孩子，打擊孩子，更不用說“為了他們好”，而隨意地對待孩子。

讓孩子走出屬于自己的一方園地

“直到今天，”美國作家海倫？杰克遜說道，“每當我回憶起那件事，我的臉就感到刺痛，像火燒一般。我小的時候，那次粗魯的、輕蔑的話語，會永存在我的記憶中，揮之不去。我曾經當著陌生人的面，被人叫做‘笨小孩’，就因為我從父親的書房里錯拿了一本書。今天，我再也不允許別人用那樣的詞語沖我說一些讓我產生無望的墮落感的話。還有一次，家里來了一位不速之客，剛好我們在用晚餐，于是我被保姆迅速地帶離餐桌，以便給客人讓出位子，而且大人們還說：‘這樣做對孩子并不壞，她可以晚一些再吃晚餐。’在事情突然有所變化，家里有客人要款待的時候，‘孩子’是再高興不過的了，但是遭到如此對待，它給我帶來的刺傷，我永遠都不能夠忘記。在這兩次事情中，粗魯的言辭和我們習慣上經歷到的事情相比較起來，是那么微不足道，簡直無足掛齒，然而直到現在那種傷痛還在繼續。

除非我們能夠忍受這樣的傷痛，否則，這樣的事就不算微小。”“什么，在這個極易感傷的年代，說一個孩子‘笨’算是嚴厲嗎？如果一個人在甜言蜜語中長大，那么當整個世界都批評他、非議他時，他會使他自己成為十足的傻瓜。”這些年來，孩子在完美的成長環境下生活的概念一直使我們快樂，而這樣一種反駁意見，與那些概念并不完全和諧，但我們并不能對此充耳不聞。“不要愚弄孩子”是一些年輕的母親經常從長輩那里得來的忠告。但我們卻改變了所有這一切，孩子的天堂世界必須讓他觸手可及。當被告知“他在學校很快樂”，我們就再不多問。我們廢除了舊的規則，過去是：“如果他優秀，他就會很快樂。”而現在我們則說：“如果他快樂，那么他就會優秀。”優秀和快樂被看做是可以互換的名詞，只有我們才最喜歡將“快樂”當做原因，而將“優秀”視為結果。

在這些原則下教育的孩子既快樂又優秀，而沒有負載過多的自我強制的道德要求。我們所關心的是讓他的周圍充滿使他快樂的因子，直到他掌握了如何優秀的技巧。但在丹麥，有一些東西被曲解了。曾經有一位年輕的母親，她認為每個做母親的人可能都會堅持她的孩子要有堅固優雅的牙齒。“因為，”她說道，“按照常情，每年保護孩子的牙齒，等到他長大成人，就會擁有完美的牙齒。”“我可愛的夫人，這全是無稽之談，”醫生說，“你只給孩子吃柔軟的食物，這只會損害他的牙齒，他的牙齒會像雞蛋殼一樣脆弱的。給他吃大量有硬殼的食物，讓他用牙齒咬，讓他啃骨頭，他必須要吃些東西讓他的牙齒堅固。”這則有關“牙齒”的故事寓意是，必須讓孩子在這個豐富多彩的世界中走出屬于他自己的一方園地。如果你期望將他培養成人，他就必須經歷磨難。贊賞和責備，微笑和淚水，都是人的家常便飯。在性格養成的過程中，尖刻的言辭也不應該完全避開，就讓我們直言不諱地說那個拿錯了書的孩子“愚蠢”，不管在人前還是背后。這比那在溫室內和“母親”就每一個細節進行討論要高明得多，后者會導致一種習慣性的不健全的自我反省。事實上，我們處在腹背受敵的境地。在一邊，是六頭利齒的怪獸（神話中居住在意大利南方的墨西拿海峽中巖石上的六頭怪獸），那是我們放縱的權力欲；而另一邊，則是漩渦（神話中意大利南方墨西拿海峽中的渦流），它能夠吞沒我們所有的人性美德。如果必須在二者之間作出抉擇，我們寧可選擇前者而不是后者。也許我們會在巨獸的利齒中損失些什么，但總比在漩渦中喪失自我要強一些。但是就沒有更好的第三條道路嗎？