與此相反，我們很有必要去了解如何喚醒兒童心中沉睡的靈魂。出于一種本能，我認為并非是教具發揮了作用，而是我的聲音激發了孩子們，并鼓勵他們用這些工具來教育自己。孩子們的不幸遭遇令我的關懷之情油然而生，而這些孩子在任何一個來到其身邊的人面前，都能煥發出人性的光彩，令我心中的關愛油然而生，于是在工作中，我受到了無盡的關懷與愛的指引。賽甘比我更早得出了這樣的結論。在了解他耐心的奉獻之后，我才意識到他的教育方法主要是精神上的引導。的確，在其法語著作中，他將自己的簡歷公布于眾，并且悲傷地提出，如果教師們沒有做好準備，那么一切都將遺失殆盡。關于指導有缺陷兒童的教師們如何做準備工作，他有一些相對原始的觀念。他的建議有點像一個人將帶有藝術性的誘惑給予另一個人。他很想看到教師們相貌堂堂、聲音愉悅、很認真仔細地做好每一件事，讓自己魅力四射。他們的舉止和聲調也應該經過認真的研究，就像巨星在登臺演出之前做的準備一樣，因為他們必須要克服懦弱的思想，充滿激情地面對其他生命。
這種針對兒童精神世界的行為，是一把開啟新征途的密？，由此可了解經愛德華.賽甘奇妙分析后的一系列教育實驗，其實，它已經在癡呆兒童的教育上發揮了極大的作用。我從他們身上獲得了令人驚訝的結論，但必須承認，就在我努力讓兒童的智力得到進一步發展時，竟然感到有些筋疲力盡了，這一點令我自己都感到奇怪。仿佛間，我感到自己正在消耗所有的內在力量。我們所說的鼓勵、安慰、愛和尊重，實際上都是一個人靈魂的消耗，一個人越是慷慨大方地去關心他人，就越容易恢復體力、振作精神。
如果沒有內在的努力，再完美的外在刺激也會悄然而過，正如當索羅大喊“這是什么？……這是一場濃霧！”時，他沒有看到濃霧后面太陽的光輝一樣。
在此尚不適宜講述我自創的新實驗。只是順便提到，這一次我開始嘗試用原始的方法教孩子如何讀寫。在兒童教育中，這兩項是基本技能，而伊塔和賽甘在這方面都沒有提出很好的解決辦法。
在成功教會幾個從精神病院里出來的兒童如何讀寫之后，現在他們都能被送到正常兒童所在的公立小學去接受測驗了。而且，他們還順利通過了考試。
結果如此顯著，見者都認為太不可議了。不過，我個人的觀點是，從精神病院里出來的孩子也能與正常孩子競爭，原因很簡單，他們以另外一種不同的方式接受了教育。他們的精神發育受到了鼓勵，而那些正常孩子的精神發育則受到了阻礙和壓抑。我不斷地思考，特殊教育方法能對有缺陷兒童產生如此神奇的效用，如果有一天也能被應用在正常孩子身上，而奇跡可能就會消失了，因為這兩種智力發育程度之間的巨大差異將不再被銜接起來。我在有缺陷兒童的教育上取得的進步得到人們的普遍稱贊時，我也在推測致使健康狀況下降的原因——在智力測驗中，來自普通學校的幸福學生們竟然與我教育的不幸兒童處于同樣低的水平。
某一天，一個曾經在有缺陷兒童機構做過我助手的老師，給了我一張有先知以西結寫的信息的字條。作為一種教育不幸兒童的預言，這些內容給她留下了深刻的印象。
其中有一句“我將此精神注入你心中，而你將為此活下去”，似乎這句話中的你即指當今的教師，他們鼓勵、激發、輔導著自己的學生，為日后的教育打下了堅實的基礎。
接下來的一句，“我必給你們加上筋骨、長好肌肉、必讓皮膚遮滿你的全身”，讓我想起了賽甘總結其方法的基本構成，即“引導孩子似乎就是，從手把手地教孩子進行肌肉運動到神經系統和感覺上的運用”。賽甘正是用這樣的方法教癡呆兒童學會了走路，并能夠在進行難度稍大的運動時保持平衡，如爬樓梯、跳躍等，最后還教會他們如何提煉自己的感受，從肌肉鍛煉方面的教育開始，然后是觸覺、熱覺，以個體感覺為最終教育目的。然而，其中最受關注的是孩子的物質生活。可預言中卻說：“預言對其精神……并且能使其再次重生。”賽甘實際上就是把這些智障兒童從物質生活導引至精神生活中，“從感覺教育到概念教育，從概念引導至觀點，從觀點引導至認識是非”。當這個奇妙的工作結束時，一個有缺陷兒童接受了詳盡的生理分析和先進教育方法的指導，當他成為一個成年人時，依然會比同齡人低一等，也永遠不能被社會環境真正接受，“我們的骨頭枯干了、我們的指望失去了、我們滅絕了”。
裴斯塔洛齊（瑞士教育學家）對教育學的主要貢獻是他提出的一個原則——
教師必須受到特殊培訓，并非僅僅智力培訓，還要有觸動其心靈的培訓。根據他的理論，教育基本上成了一種“心靈契約”，而一個教師必須要對其教育的孩子“尊重并富有同情心”。當然，如果可以這么說的話，這也僅僅是在喚醒兒童心靈的進程中邁出了第一步。兒童的自主活動一定能發現引導其發育的方法。
兒童教育中的第二要素就成了科學教育的貢獻。也正因為如此，作為我自己的實驗成果，現在可以公布于眾了，無論孩子是否有缺陷，或者愛睡覺，或者受壓抑，教師就是一種位于孩子和為實現教育而準備的環境之間的“催化劑”。通常，在孩子和所處環境之間不太容易建立聯系，除非從之前受到的壓抑和有害影響中解放出來。這樣的例子中，傳授促進兒童發育的方法之前，我們必須要帶著治療的目的，即“使其正常化”。很多教師都體會過強烈的失望情緒，因為他們缺乏成功的經驗。在工作之初，他們以為孩子身心都正常，并且沒有注意到孩子對再調整的需要。
這也是賽甘的方法再次被擱置的另一個原因。人們付出了巨大的努力和消耗，但收效甚微。而且每個人幾乎都說著同樣的話：“教育正常兒童，要做的事情太多了。”
利用賽甘的方法得出的經驗，使我對此深信不疑。在放棄了對有缺陷兒童的教育工作之后，我全神貫注地研究他的作品和伊塔的著作。我認為很有必要對他們的理論進行深思熟慮的研究。因此，我采取了前所未有的舉動，相信很少有人愿意重復那樣的工作。我將這兩位導師的作品全部翻譯成了意大利文，在翻譯過程中，為了思考每一個用詞的精神，了解作者的真正用意，我完全親自謄寫，不假他人之手。在收到賽甘的第二部作品——1866年在紐約出版的英文版著作時，我已經翻譯完了六百多頁的法語原著。據說，朋友送給我的這本書還是從一位紐約醫師的舊書堆里找到的。在一個英國婦女的幫助下，我完成了翻譯工作。這本書的主題是賽甘根據第一本書中提到的某些經驗重新推演出來的哲學，書中詳述了賽甘的教育思想。這位研究有缺陷兒童長達30年的教師提出，同樣的生理方法可被運用在正常兒童身上，這些教育法可以引導兒童走向新生之途。正如前面說述，“生理學方法”是把每個學生當成個案來研究，經由生理學、心理學上的種種現象來決定教育的方法。賽甘的觀念在我看來就像先知在曠野里的吶喊一樣，直入我心深處。我的內心被此著作的重要性強烈地敲擊了一下，它將引起學校的改革，乃至整個教育觀念的改變。
這一次，我又進入大學去研究哲學。我還選修了實驗心理學的課程——該課程最近才被引進羅馬、那不勒斯和都靈的大學。與此同時，我還在幾個小學中做著“教育學中的人類學”方面的研究工作。利用此機會，我研究了對正常兒童的教育方法。這些研究對我隨后在羅馬大學教授教育學中的人類學這一課程提供了巨大幫助。
如下即是我為隨后的工作進行的準備。我開始了解日常生活中的科學問題，尤其開始對藥物治療精神疾病的新分支感興趣。像其他人一樣，我也認識到科學的教育不能建立在對受教育者的個體測量和研究上，而應該多去關注能改變他們的持續治療方法。伊塔也使用過科學的教育方法，因為他曾經將專門為兒童聽覺設計的度量方法當成了使半聾啞兒童恢復聽覺的方法。在治療那個聽覺受限的“阿韋龍叢林中的野孩子”時，他使用的科學方法非常類似于后來實驗心理學奠基者設計的方法，通過這種行為，他把那些原本被認為是癡呆兒童或聾啞兒童的孩子成功地推回到社會中。實際上，伊塔也已經在那些不幸兒童身上獲得了成功，讓他們學會了如何聽、如何理解聽到的話以及如何閱讀。
賽甘以同樣的方式使用了一種分析方法，與費希納的方法很類似，但是更加深入，他不僅研究了幾百個巴黎精神病院里的發育遲緩兒童，而且還將他們轉變成了能夠協調工作并且接受知識和藝術形式的人。
依我個人經歷來看，僅僅通過研究個體并使用科學器具和智力測驗，就已經把那些過去被公立學校當作不可教育之材并排擠在外的發育遲緩兒童，轉變成能與在校正常兒童進行同臺競爭的人。既然已被轉變，他們也就能在社會中成為一個聰明的、受教育的人。因此，科學的教育就是，即便是以科學為基礎，也要能夠實現轉變并完善個體的職能。
在客觀調研基礎上建立起來的科學教育，也應該能夠轉變正常兒童。但是，如何轉變呢？通過將其提升到更高的水平上，從而更加優秀。科學教育的目的應該不僅僅是去“觀察”，還應該去“轉變”兒童。
下面是我得出的結論：我們不僅僅要觀察兒童，還應該在關愛之中轉變他們。觀察提升了一種新的生理科學，但還沒有轉變學校或學生。它也已經加入了新元素，但依然讓學校保持原樣，因為它并未造成教育指導方法上的改變。如果新方法繼續沿著科學路線進行下去，他們應該徹底改變學校和教育方法，這樣才能形成新的教育形式。
對發育遲緩兒童的科學教育方法的關鍵，是一般的教育方法無法使癡呆兒童和智障兒童產生反應，他們也不能執行任何命令。因此，針對不同個體調整適當的教育方法，勢在必行。
這類教育已成為一種研究目的，一種實驗目的，一種想要發現每個學生潛力的目的，一種提供某種方式與動機的目的，從而喚醒兒童的潛力，便于通過正確練習繼續使用、拓展和協調自我。
當教師首次面對聾啞兒童或低能兒童時，通常會感到很無助，就像面對著一個剛出生的嬰兒一樣。只有實驗科學能指出一條路，通向適合這些不幸兒童的新型教育方式。
我很想多嘗試幾種賽甘使用過的教育方法，了解如何指導那些在6歲時進學校且從未受過培訓的無知兒童。但是，因為經常被習慣和偏見阻礙，我從未想過在學齡前兒童身上使用同樣的方法。純粹是機會使然，我才得以嘗試。但是，將同樣的方法應用到幼兒身上似乎有一定道理，因為他們像發育遲緩的兒童一樣。
一般人都認為，幼兒的大腦還沒有完全發育成熟，他們不能接受教育。
倘若我們考慮不同年齡段的孩子，換言之，如果我們將行為異常的兒童和沒有能力發育的兒童、還沒有發育成熟的兒童——與幼兒相比，不能將有缺陷的兒童與正常兒童相比較。發育遲緩兒可被視為在智力上比正常的同齡孩子更小一些。盡管這種比較沒有考慮到兩種性質在不同程度上與生俱來的先天力量，但也并非沒有道理。