我們必須好好反思，兒童在人為的惡毒環境下成長，可能造成骨骼變形的不良后果，那么他的精神世界又會如何呢？當談到拯救勞動人民時，我們也理解，在他們那巨大的外在痛苦下，如貧血和疝氣等，還隱藏著更為嚴重的創傷——已被減輕奴役的靈魂折磨。當我們提到勞動人民必須要得到自由時，目的只是減輕他們的身體痛苦而已。我們十分清楚，當一個人氣血耗盡時，精神也會受到壓抑，變得麻木不仁。就像在脖子掛上了沉重的負荷一樣，道德墮落是人類進步的主要障礙，所以拯救人類的靈魂比拯救肉體更為緊迫。那么，對兒童的教育問題，我們又該說些什么呢？

我們十分理解教師的難處。在一個普通教室里，忙亂的老師正往自己負責的那些小腦袋里灌輸知識。為了成功地完成這項任務，他必須讓孩子們坐著不動，強迫其集中注意力，并且為了達到這個目的會使用一些獎懲措施。

但是，坦白地講，獎勵和懲罰都是靈魂的課桌，是束縛孩子心靈的方式，相對而言，更會激發孩子的畸形心理，而不是防止。

實際上，獎勵與懲罰都被用來迫使孩子鞏固認識世界規則，而非上帝的旨意，這些規則便是成年人用來束縛孩子行為的權威。

一個老師經常會因為自己比較強大而發出命令，并希望孩子遵守命令，因為他很弱小。成年人非但不應該如此，更應以愛和啟示來引導孩子，并在通向未來的天國之路上一直支持、幫助他。無論貧窮還是富有，任何一個施展才能的人都應被歌功頌德，任何人都應得到獎勵。

但是，在學校里，只有那些進入競爭中的“信譽良好者”才能獲得獎勵，實際上這只會造成孩子們的驕傲、嫉妒和敵對心理，不會產生每個人都能體驗到的努力、謙虛和愛。我們用這種方式造就一種沖突，不僅僅在學校和社會進步之間存在，而且還在學校和宗教信仰之間也存在。有一天，某個孩子一定會捫心自問，在學校里贏得的獎勵是否成了進入永生之路的障礙，或者，在沒有能力為自己辯護時，感到蒙羞的懲罰也沒能使其成為一個“追求正義的人”——這是基督在登山寶訓中的辯護。

的確，社會生活處處存在著獎勵和懲罰，但這完全區別于精神上的獎懲，成年人已經如此執行了，小孩子不久就會在心中接受這些做法，繼而也加入到其中，于是形成了這個世界約定俗成的慣例。他們充分利用了獎懲制度，使孩子們遵從自己的意愿。

但是，如果仔細觀察一下這個社會，就會發現它在逐漸改善中，受思想和理智支配的生命也正在逐漸走向勝利。奴隸的枷鎖造就了雇工們的枷鎖，而它又依次產生了勞動者的枷鎖。

任何形式的奴役都在走向消亡。人類進步的歷史代表了一系列解放自由的勝利之果，而在這方面的任何失敗都被當成是一種退化。

在某種方式上，學校里也存在著類似于政府的官僚作風。政府不同部門的雇員都忙于保持安全距離，而不是爭取積極進步，但其結果不會立竿見影。正是通過他們，政府從事著偉大的事業，給普通人民提供一般的福利。但是，他們自己卻很少意識到本職工作的重要性。他們最感興趣的就是獲得提升，就像一個學生在學年末期盼著能順利通過考試，升入高一年級一樣?？床坏匠绺吣繕说膯T工們，也像降了一級的孩子或上當受騙的奴隸一樣。那種作為人的內在尊嚴被降低到機器一樣的程度，而一臺機器還需要不斷地補給和保養，因為在動力不足的情況下，它也會失去功效?？释玫秸J可，所以，他還要繼續進行枯燥乏味且令人不愉快的工作。擔心得不到晉升的恐懼心理，又阻礙他放棄這份工作，并將其緊縛于艱苦和單調的勞動之中，就像擔心讓學生們離不開書本一樣。領導的糾正十分像老師的叫喊，痛批下屬寫好的文件，就像老師在學生那潦草的練習本上給出一個不好的標記一樣。

如果行政部門的政策不符合國家的偉大形象，如果到處都是貪污腐敗，那一定是因為本應帶有高尚情操的人類光輝形象被淹沒在了雇員心中。他的視野已被限制在淺薄或獎懲之中，早就看不到高尚的情操了。不足為奇，權利和喜好就是這樣影響并操縱著國家的奴隸們。

然而，一個國家之所以能生存，就是因為大部分工作人員都還正直，他們能抵制獎懲制度的腐化墮落影響。猶如在社會環境中生命戰勝貧困和死亡，不斷取得新勝利，自由的本能也會克服一切障礙，不斷地從一個勝利走向另一個勝利。

而且，促使世界進步的內在驅動力，往往都隱藏在人類的心靈之中。

由于受到我們所謂的“獎勵”的吸引，或者受到所謂的“懲罰”的恐嚇，沒有人真正做出過豐功偉業。如果一隊身材魁梧的士兵為了加官晉爵、為了獲得榮譽勛章、為了避免戰死沙場，與一隊滿懷愛國激情的小矮人進行決戰，那么后者肯定會獲得勝利。當一個軍隊失去了英雄主義精神，那么獎勵和懲罰只會起到破壞作用，從而導致貪污腐敗現象的出現。

人類進步的每一次勝利，以及前進的每一個腳步，都來自于某些內在強制力。一個青年學生如果受到興趣和愛好的驅策，就會成為一個老師或一個醫生，但是如果他僅僅單純地希望有一份遺產或一個好的婚姻或其他外在優勢，那他永遠也成不了一個真正的教師或醫生，而且，他也不會通過自己的工作對世界做出任何貢獻。如果一個青年學生以獲得學位為目的好好學習，在此過程中必須受到學?；蚣彝サ莫剟罨驊土P，那么對他來說，最好不要得到學位。每一個人都有自己的特殊意愿或與眾不同的秘密，也都有秘而不宣的職業選擇?；蛟S自己的選擇質樸無華，但卻相當有激勵作用。獎勵能夠轉變這樣的一種召喚，使人錯失自己真正喜愛的職業。

我們一再重復世界正走向進步，必須要鼓勵人們不斷追求進步。但是，真正的進步隱藏在發現隱秘事物之中。通常，它可能是某些僅僅需要改進或完善的目標。發現秘密，也不會受到任何獎賞；實際上，一個試圖揭露秘密的人通常也是一個受害者。如果帶著贏得國家獎賞的愿望去寫詩，可就真成了一個悲劇。詩人的視野最好只存留于自己的內心之中，一旦心中充滿了雜念，掌管詩歌的繆斯女神就會消失。詩歌應該從詩人那渾然忘我、不計報酬的心間緩緩流出，而且即便因此獲得了獎勵，也絕不會為此沾沾自喜。

然而，同時給予人類的一些外在獎勵也的確存在。例如，當一個藝術表演者看到觀眾的面部表情隨著自己的激發而產生變化時，就會由衷地體驗到一種欣慰，就像發現自己受到大眾喜愛而產生了喜悅感一樣。這是一種觸及心靈并發自內心的快樂，我們會享受這種因自己的努力而獲得的回報。

有時候，我們也會有某種被賦予快樂的時候，如此可持續地生活在平和之中。當我們陷入愛河，或得知自己懷孕，或出版了一本書，或有了一個偉大發明，或感到自己是全世界最幸福的那個人時，這種情況就會發生。但是，如果一個權威人士，或一個像老師一樣凌駕于我們之上的人，此刻跑過來給我們一塊獎牌或某些其他獎勵，他就把我們真正的獎賞搶走了。大失所望的我們，不禁會哭出聲來：“你是誰，為什么要讓我認識到自己并非至高無上，還有另外一個比我更強的人出來頒發獎賞呢？”人類最好的獎賞只能來自于心靈。

至于懲罰，我們并非要否定其社會作用和個體功效，而僅僅強調其道德價值和一般需要。在懲治犯罪方面它很有效，但也只是相對有用而已，社會進步并不能僅僅依靠這種手段。倘若我們違反了法律規定，刑罰的懲治手段就會恐嚇我們。但我們并不會因為害怕法律而去犯法；我們不偷、不搶、不殺，是因為認識到這些行為本身的邪惡性。法律的處罰僅僅讓我們認識到它更加強烈，而生命的要旨告訴我們，應該盡量避免產生這種邪惡的行為。

在沒有進入到該問題的心理學層面之前，我們可以說，一個行為不端的人依然會知法犯法。換句話說，他在明知會受到法律制裁的前提下仍然觸犯法律，或者他在以為自己能逃脫懲罰的想象中，被誘惑去犯罪。無論如何，他一定在自己心中體驗到了犯罪與懲罰之間的激烈掙扎。不管刑罰是否已經有效地達到了阻止犯罪的目的，毫無疑問，它已被列入限制人類個體行為的級別中。即使在并不了解刑罰制裁程度的情況下，大部分市民都還是行為端正的老實人。

對一個普通人的真正懲罰是讓他失去對自己力量和偉大之處的意識，這樣的懲罰通常會降臨到那些喜愛所謂“獎勵”的人身上。然而，很不幸，人們經常注意不到那些充滿威脅的真正懲罰。

在此，教育就能起到幫助作用。

不過正相反，我們用各種退化身體和心靈的教具、課桌、物質獎勵和懲罰等工具，將兒童限制在了學校里。原因何在？是為了讓他們保持安靜，不再亂動。但是，結果如何呢？萬分不幸，什么也沒有！他們的教育在于，將各種由教育部門和法律強加的教學大綱內容，機械化地填充進學生們的思想中。

面對延續人類生命的兒童及其后代，在他們身上進行這種令人遺憾的繼續教育，我們都應該以手掩面，羞于見人呀！

當今的教育改革的確存在著迫切需要，任何一個以此革新為目的的人都會為了人類的后代而奮斗不息。