美國社會心理學(xué)家費斯廷格（Festinger）被譽為“社會比較之父”，他發(fā)現(xiàn)人們生活中總是善于比較，而且為了使這種比較更為準確、真實和穩(wěn)定，人們一般都喜歡同那些社會上與自己地位、職業(yè)、年齡、背景相同的人進行比較。人們之間的相似程度越高，社會比較的驅(qū)動力就越強。因為相似的他人可以為自己提供更多真實、有效的信息，所以與相同的人進行比較才更有意義。

主流心理學(xué)倡導(dǎo)“真實比較”，比較的對象是真實存在的事實。而現(xiàn)實中的人們比較善于“虛擬比較”，它是指在比較中繞開所進行比較的實質(zhì)性問題和要素，而轉(zhuǎn)向其他方面的比較。

現(xiàn)實中的人之所以要進行“虛擬比較”，與人的主觀幸福感有關(guān)。換言之，進行“虛擬比較”的直接心理后果是獲得了一種主觀上的幸福的感覺。

據(jù)一項統(tǒng)計顯示，在1960～2000年期間，按不變價格，美國人均收入翻了三番，但認為自己“非常幸福”的人卻從40%下降到30%左右。對此，美國社會心理學(xué)家萊恩博士解釋說，收入水平與幸福之間并不是直線關(guān)系，而是曲線關(guān)系。

在收入水平達到一定高度前，幸福會隨收入增加而提高；但當收入水平超過一定高度時，幸福感未必隨著收入的提高而增加。這是因為在基本需求得到滿足之后，收入帶動幸福的效應(yīng)開始呈遞減態(tài)勢。收入水平越高，這種效應(yīng)越小，以至達到可以忽略不計的地步。于是，人們開始思考從心理的主觀方面來解釋幸福問題。

簡而言之，主觀幸福感主要由情感成分和認知成分這兩大部分構(gòu)成。情感成分，是指當事人的情緒體驗，包括積極情緒和消極情緒。一般當一個人所體驗到的積極情感多于消極情感時，就會感到幸福，反之，就不幸福。認知成分，即生活滿意度，包括職業(yè)滿意度、婚姻滿意度和事業(yè)滿意度。

生活滿意度是人們對生活的綜合判斷，作為認知因素，它獨立于積極情感和消極情感之外，是衡量主觀幸福感更有效的指標。盡管健康、金錢、地位等外在客觀條件對幸福感會產(chǎn)生影響，但它們并不是幸福感必不可少的內(nèi)在部分。

生活的滿足感最主要體現(xiàn)在心理感受上。

1918年8月19日，風(fēng)流才子李叔同離妻別子，悄然遁入空門，法號“弘一”。讀過弘一大師傳記的人，大概都不會忘記他是以怎樣珍惜和滿足的神情面對盤中餐的：那不過是最普通的蘿卜和白菜，他用筷子小心地夾起放在嘴里，似在享用山珍海味。正像他的好友、現(xiàn)代學(xué)者夏尊先生所說：“在他，什么都好，舊毛巾好、草鞋好、走路好、蘿卜好、白菜好、草席好……”

“惜衣惜食，非為惜財緣惜福；愛人愛物，到了方知愛自己。”以惜福的心態(tài)度過生命中的每一天，怎能不生知足、安詳、歡愉、幸福之感呢？

一個心智成熟的人，必定能控制自己的情緒與行為，不會像野馬那樣為一點小事抓狂。當你在鏡子前仔細審視自己時，你會發(fā)現(xiàn)自己是自己最好的朋友和最大的敵人。特別是在你要控制別人之前，一定要先控制自己。如果你不能征服自己，就可能錯失幸福。

幸福沒有統(tǒng)一的答案，也沒有固定的模式，但是它需要一種捕獲的心境。幸福的內(nèi)涵無限豐富，只要你善于捕捉，用心靈去發(fā)現(xiàn)，哪怕是一條溫暖的短信問候，一句關(guān)愛的叮嚀，一縷初夏的涼風(fēng)，一幕日常生活的瑣碎片段……你都能從中感受到幸福，因為你擁有一顆懂得享受幸福的心。

淡泊以明志，寧靜而致遠。簡簡單單地生活，簡簡單單地去發(fā)覺點滴間存在的小小幸福。幸福就像山坡上靜吐芬芳的野花，沒有圍墻，它只需要有一顆清凈的心和一雙未被遮住的眼睛做“門票”，就能輕松走進幸福的樂園。