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第3章 求學問教故事(3)

孫敬,字文寶,非常喜歡學習,每天從早到晚一刻也不停地學習。等到困乏得要躺下睡覺的時候,他便用繩把頭發(fā)系在房梁上,讓頭懸起來。后來,孫敬終于成了當時有名的大學士。

孫康映雪

“孫康映雪”形容勤學苦讀。

此典出自《初學記》卷二引《宋齊語》:“孫康家貧,常映雪讀書。清淡,交游不雜。”

這段話意思是說:

晉代人孫康,家境貧寒。他勤奮好學,但是沒有油點燈,他便常常在晚上借著雪光讀書。孫康清淡寡欲,從不隨便與人交往。

孔席墨突

孔席:孔子的坐席。墨突:墨子的煙囪。人們用“孔席墨突”形容忙于世事,到處奔走。

此典出自《淮南子·修務訓》:“孔子無黔突,墨子無暖席,是以圣人不高山,不廣河,蒙恥辱以千世主,非以貪祿慕位,欲事起天下之利,而除萬民之害。”

這段話意思是說:

孔子為了宣傳自己的學說,到處奔走游說,甚至有時連坐席也沒有坐熱,就又起身走了。墨子為了推行自己的政治主張和治國之道,也是不辭勞苦地四處奔波,周游列國,往往到了一個地方,煙囪還沒有燒黑,就又動身走了。因此圣人不以山為高,不以河為寬,忍著恥辱求謁當時的國君,不是貪圖俸祿,也不是羨慕爵位,而是想擔起天下重任,為天下百姓興利除害。

庭訓

“庭訓”指父教。

此典出自《論語·季氏》。

孔子的兒子叫孔鯉。一次,孔子的學生陳亢問伯魚:“您在老師那里聽到過特別的教導嗎?”伯魚回答說:“沒有。有一天,他一個人站在那里,我從他面前快步經(jīng)過庭院。他問我:‘學過《詩》嗎?’我回答:‘沒有。’他便說:‘不學《詩》,在官場上就不會說話。’于是我回去就學《詩》。又有一天,他又一個人站在那里,我從他面前快步經(jīng)過庭院。他問我:‘學過《禮》嗎?’我回答:‘沒有。’他便說:‘不學《禮》,就無法自立為人。’于是我回去就學《禮》。我只聽說過這兩件事。”陳亢回去后高興地說:“我只提一個問題,卻得到三個收獲:了解到學《詩》的道理,了解到學《禮》的道理,又了解到君子不偏向自己的兒子。”

問津

“問津”表示請求指點學問的門徑。

此典出自《論語·微子》:“長沮、桀溺,耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。”

春秋時期有兩位隱士,一個叫長沮,一個叫桀溺。有一次,他們正一起在田里干活時,孔子經(jīng)過那里,孔子叫學生子路去向他們打聽渡口的位置。長沮問子路:“那位在車上手拿馬韁繩的是什么人?”子路回答道:“是孔丘。”長沮又問道:“是魯國的孔丘嗎?”子路回答道:“是的。”長沮說:“他自己應該知道渡口在哪里,沒必要問我。”子路又問桀溺。桀溺問:“你是誰?”子路說:“我是仲由。”桀溺問:“你是魯國孔丘的門徒嗎?”子路答道:“是的。”桀溺說:“如今禮崩樂壞,有如滔滔大水到處奔流,但是又有誰能改變這種趨勢呢?你與其跟隨躲避人的人,還不如跟隨避開社會的人呢。”他一邊說,一邊不停地覆蓋種子。子路回來把他們的話轉(zhuǎn)告了孔子。孔子嘆息說:“同鳥獸是無法合群的,我不跟那些貴族統(tǒng)治者在一起又能跟誰在一起呢?如果天下合乎正道,我孔丘當然就不會和他們一起去改變它了。”

無怨無德

“無怨無德”說明既沒有仇恨,也沒恩德,大家平平而過,一般普通朋友的關系。

此典出自《左傳》:“臣不任受怨,君亦不任受聽,無怨無德,不知所報。”

春秋時期,魯宣公十二年,晉、楚兩國在鄭(在今河南鄭縣東)展開大戰(zhàn),晉國大敗,晉大夫知瑩被俘。知瑩的父親知莊子親自領兵去援救,射死了楚王的兒子轂臣及大夫連尹襄老。晉國要求用楚公子及大夫的尸首交換晉國的知瑩,楚國答應了晉國的要求。楚王在為知瑩送行時問他將如何報答他,知瑩回答說:“我從來沒有對你有過怨恨,你也沒有對我有過別的恩惠,我既不埋怨你,你對我也無恩,無恩無怨,所以不知如何報答你了。以大王的威名,使我回到晉國,讓晉君親自判我死刑,縱然死了也是不朽的;如果蒙大王之恩德免于死,如果晉君再任命我擔當軍旅之事時,修治晉國邊疆,那時,雖然和楚君相遇,也不敢回避。我只有竭盡全力衛(wèi)國,沒有二心,這就是我對大王的報答了。”

吾道東矣

“吾道東矣”是說自己的學術見解東傳。一般指師生學業(yè)相傳。

此典出自《后漢書·鄭玄傳》:“融門徒四百余人,升堂進者五十余生。融素驕貴,玄在門下,三年不得見,乃使高業(yè)弟子傳授于玄。玄日夜尋誦,示嘗怠倦。會融集諸生考論圖緯,聞玄善算,乃召見于樓上,玄因從質(zhì)諸疑義,問畢辭歸。融喟然謂門人曰:‘鄭生今去,吾道東矣。’”

東漢時期,有一個人叫鄭玄(公元127~200年),字康成,北海高密人。他曾入太學學習《京氏易》、《公羊春秋》、《三統(tǒng)歷》和《九章算術》,博學多才。又跟隨張恭祖學習《禮記》、《左傳》、《古文尚書》等。

當時,馬融的門下有四百多名學生,其中學有所成的有五十多人。馬融平時驕貴自矜,鄭玄投在馬融門下三年了卻還沒有見過他的面。馬融叫優(yōu)秀的學生向鄭玄傳授學業(yè)。鄭玄日夜鉆研、誦讀,不敢有絲毫的疏忽和倦怠。當時,社會上流行一種附會經(jīng)義以占驗術數(shù)為主要內(nèi)容的書,如《河圖》、六經(jīng)諸緯和《孝經(jīng)緯》等。一次,馬融召集門生考證和研究這些書,他聽說鄭玄對算學很有研究,就在樓上召見鄭玄。鄭玄一一回答了一些疑難問題,談完以后,鄭玄辭別馬融,回到了家鄉(xiāng)。馬融感慨地對學生說:“鄭生今天走了,我的學問也傳到東方了。”

五不足恃

這個故事說明:人貴自立。

此典出自《魏文侯書》:“魏文侯問孤卷子曰:‘父賢足恃乎?’對曰:‘不足。’‘子賢足恃乎?’對曰:‘不足。’‘兄賢足恃乎?’對曰:‘不足。’‘弟賢足恃乎?’對曰:‘不足。’‘臣賢足恃乎?’對曰:‘不足。’文侯勃然作色而怒曰:‘寡人問此五者于子,一一以為不足,何也?’對曰:‘父賢不過堯,而丹朱放;子賢不過舜,而瞽瞍頑;兄賢不過舜,而象傲;弟賢不過周公,而管叔誅;臣賢不過湯、武,而桀、紂伐。望人者不至,恃人者不久。君欲治,從身始。人何可恃乎?’”

這段話意思是說:

魏文侯問孤卷子說:“是不是父親有德有才,就可以依賴呢?”孤卷子回答說:“不能。”又問:“兒子有德有才可以依賴嗎?”孤卷子回答說:“不能。”又問:“哥哥有德有才可以依賴嗎?”回答說:“不能。”又問:“弟弟有德有才可以依賴嗎?”回答說:“不能。”又問:“臣下有德有才可以依賴嗎?”孤卷子還是回答說:“不能。”魏文侯聽了,頓時變了臉色,憤怒地質(zhì)問道:“我向您問了五種情況,您竟然都說不能依賴,為什么呢?”孤卷子回答說:“父親有德有才,沒有超過堯的,可是丹朱卻被流放了;兒子有德有才,沒有超過舜的,可是瞽瞍卻很愚頑;哥哥有德有才,也沒有超過舜的,可是象卻很傲慢;弟弟有德有才,沒有超過周公的,可是管叔卻被處以死刑;臣下有德有才,沒有超過商湯王、周武王的,可是夏桀王、商紂王卻受到了討伐。由此可知,寄希望于別人的人,是永遠不會達到自己的目的,依賴別人的人也是不會長久。您要治理好國家,還是從您自身做起吧!又怎么能依賴別人呢?”

先教而后師之

這則故事諷諭那些口稱向人家學習,實際上卻是強人以從己的名實相違的人。

此典出自《公孫龍子·跡府》:“公孫龍,趙平原君之客也;孔穿,孔子之葉也。穿與龍會。穿謂龍曰:‘臣居魯,側(cè)聞下風,高先生之智,說先生之行,愿受業(yè)之日久矣,乃今得見。然所不取先生者,獨不取先生之以白馬為非馬耳。請去白馬非馬之學,穿請為弟子。’”

公孫龍曰:‘先生之言悖。龍之學,以白馬為非馬者也。使龍去之,則龍無以教;無以教,而乃學于龍也者,悖。且夫欲學于龍者,以智與學焉為不逮也。今教龍去白馬非馬,是先教而后師之也;先教而后師之,不可。’

這段話意思是說:

公孫龍是趙國平原君的賓客,孔穿是孔子的后裔。有一次,孔穿和公孫龍見了面。孔穿對公孫龍說:“臣下住在魯國,久聞先生大名,仰慕先生的才智,欽佩先生的德行,早就想向您求教,今天才得見面。但是有一點卻不敢贊同于先生的,那就是先生的白馬非馬的學說。請先生放棄白馬非馬的說法,我就愿意做先生的弟子。”

公孫龍說:“先生的話錯了。我的學問,就是在于白馬非馬的學說呀。如果我放棄了它,我就沒有什么可教的了;讓我沒有什么可教的了,您才愿意向我學習,這是荒唐的。而且您所以想要跟我學習,總是因為智力與學問不及我吧。現(xiàn)在卻叫我放棄白馬非馬的學說,這是先來教我然后再拜我為師了;先來教我然后再拜我為師,這種做法是錯誤的。”

象罔尋珠

“象罔尋珠”比喻探求或取得真道。

此典出自《莊子·天地》:“黃帝游乎赤水之北,登乎昆侖之丘而南望,還歸,遺其玄珠。使知索之而不得,使離朱索之而不得,使吃詬索之而不得也。乃使象罔,象罔得之。黃帝曰:‘異哉!象罔乃可以得之乎?’”

這段話意思是說:

有一次,黃帝游于赤水之北,登上昆侖山向南瞭望,回來的時候,把玄珠弄丟了(故事中用“玄珠”象征“道”)。于是黃帝派知去尋找,知竭盡思慮,也沒有找到;黃帝派離朱去尋找,離朱努力辨別形影,也沒有找到;黃帝派呼吃詬去尋找,吃詬努力聆聽音響,也沒有找到。于是,黃帝派象罔去尋找,象罔既不思慮,也不辨別形影、聲音,完全無所用心,最后居然找到了。黃帝說:“真奇怪,象罔無心無形無智無慮,就可以得道嗎?”這個故事的意思說,只有無心忘形、絕智去慮,才能得到真道。

循循善誘

“循循善誘”表示有步驟地誘導別人學習。

此典出自《論語·子罕》:“夫子循循然然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭無才,如有所立卓爾。”

孔子的學生非常崇敬孔子。有一次,顏淵稱贊孔子的教學方法說:“老師善于有步驟地來誘導我們,用各種文獻來豐富我們的知識,又用一定的規(guī)矩制度來約束我們,使我們想停止學習都做不到。我用盡了自己的才力,才似乎覺得可以獨立工作了。”坐在顏淵旁邊的一個學生聽了也附和著說:“我也有這樣的感覺。”

朽木不可雕

“朽木不可雕”意指腐朽的木頭無法雕刻。比喻無法教育、不堪造就。

此典出自《論語·公冶長》:“宰予晝寢。子曰:‘朽木不可雕也,糞土之墻不可圬(wū)也;于予與何誅?’子曰:‘始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。于予與改是。’”

孔子有一個學生,叫宰予。一天,孔子給學生們講課,而宰予卻在大白天呼呼大睡。孔子非常生氣,說:“腐朽的木頭無法雕刻,糞土的墻壁無法粉刷。對于宰予這個人,批評還有什么用呢?”孔子又說:“以前我對于人,是聽了他的話就相信他的行為;現(xiàn)在我對于人,是聽了他的話還要觀察他的行為。從宰予身上,我改變了觀察人的方法。”

延師教子

這則寓言說明延師教子,原是一件十分嚴肅的事情,但這家主人不僅不尊敬老師,反而想把老師當做奴仆看待,想方設法要剝削他的勞動力。難怪老師最后聲明說:“仆實不識一字。”——這實在是一句極其巧妙、極富有智慧的推辭性語言。

此典出自《一笑》。

有一個人想聘請老師教他兒子學習。

最后找到了一個老師,主人對老師說:“我家里很窮,對先生失禮的地方很多,可怎么好!”

老師說:“您說話太客氣了,我原本沒有什么不可以的。”

主人說:“粗菜淡飯,可以嗎?”

老師回答說:“可以。”

主人說:“因為我家里沒有奴仆,所以像是打掃庭院衛(wèi)生、開門關門這些事,都請先生代勞,可以嗎?”

老師回答說:“可以。”

主人說:“碰到家里婦女兒童想買些零星雜物,想讓先生去買,可以嗎?”

老師回答說:“可以。”

主人高興地說:“如果是這樣,真是太好了!”

老師說:“我也有一句話,希望主人感到不要驚訝。”

主人詫異地問:“什么話?”

老師回答說:“我很慚愧自己從小就沒有學習!”

主人說:“你說話太客氣了!”

老師說:“不敢欺騙您,其實,我連一個字都不認識。”

夜不就席

“夜不就席”指夜晚不上床睡覺,形容勤奮刻苦。

此典出自《宋史·邵雍傳》:“雍少時,自雄其力,慷慨欲樹功名。于書無所不讀,始為學,即堅苦刻歷,寒不爐,暑不扇,夜不就席者數(shù)年。”

北宋哲學家邵雍(公元1011~1077年),字堯夫,共城(今河南密縣東北)人。邵雍年輕時,自認為很有才華,意氣風發(fā),雄心勃勃,一心想成就自己的功名。他酷愛學習,什么書都學,剛開始讀書,就刻苦磨礪自己,天冷不生火爐,天熱不扇扇子,夜晚也不上床睡覺,就這樣過了好幾年。

一之謂甚

“一之謂甚”表示錯一次已經(jīng)過分了,還能再犯第二次嗎?常被用來勸人不要重犯錯誤。

此典出自《左傳·僖公五年》:“虢,虞之表也。虢亡,虞必從之。晉不可啟,寇不可玩。一之謂甚,其可再乎!”

僖公二年,晉獻公曾向虞國借路去攻打虢國。虞國大夫?qū)m之奇向虞公建議,不能讓晉國借路去打鄰國,但虞公沒有聽從他的勸告,結(jié)果虢國的都城下陽被攻占。僖公五年,晉侯又向虞國借路去打虢國,宮之奇又勸虞公不能再借路了。可是虞公依然不聽他的勸告。宮之奇說:“虢國是我國的屏障,虢國滅亡了,我們虞國也將隨之滅亡。不能讓晉軍進來,外寇是難于對付的。我們已經(jīng)上過一次當了,哪能再上當呢!”

虞公認為晉與虞有著氏族關系,如果他滅了虞國,神靈是不會保佑的,所以虞公沒有采納宮之奇的建議。后來晉國消滅了虢國后,回師時就把虞國滅掉了。

一字之師

“一字之師”指稱詩文的改正者。詩文經(jīng)旁人更改一字就更加完美,故稱修改者為“一字之師”。

此典出自南宋·計有功《唐詩紀事》:“人以谷為一字師。”

唐朝時期,有一個和尚名叫齊己,他非常喜歡寫詩。他寫詩的態(tài)度也十分嚴謹,詩寫成后,還要仔細琢磨、反復推敲,并虛心向別人請教。有一次,他寫了一首五言詩,題名為《早梅》,為了使自己的詩句準確、生動,就去向他的朋友鄭谷請教。鄭谷把詩中的“前村深雪里,昨夜數(shù)枝開”這兩句反復看了幾遍之后說:“‘數(shù)枝’不足以點明‘早’的意思,不如改為‘一枝’。”齊己聽了非常佩服,深深地向鄭谷表示謝意。于是“人以谷為一字師。”

義方之教

“義方之教”說明父母教育子女,應該采限適當?shù)姆椒ǎ炔荒芴珖溃膊荒芴鐞郏贿^與不及都不能教好孩子。

此典出自《左傳·隱公三年》:“臣聞愛子,教之以義方,弗納于邪,驕奢淫逸,所自邪也。”

春秋時,衛(wèi)國君王衛(wèi)莊公的次子州吁是莊公的寵妾所生,因為自幼深受寵愛了,所以不愛讀書,刁蠻專橫,而莊公對州吁的行為也是聽之任之。衛(wèi)大夫石碏向莊公勸說道:“我聽說一個人愛他自己的兒子,就應該用正當?shù)姆椒ㄈソ逃苊馑呱闲奥贰O窆又萦跄欠N驕傲、矜夸、嗜欲過度和任性放恣的行為,很容易走上邪路的。為什么會出現(xiàn)這種情況呢?我認為是主上你的過分寵愛所造成的。……一個人能夠?qū)檺鄱或湴粒蛘唠m然有點矜驕而自己能夠控制住,雖然心有怨恨而能自己持重的人太少了。……做父母的要愛他的兒女、做兒女的要孝順父母、做兄長的要愛護弟弟、做弟弟的該對哥哥尊敬……”莊公沒有聽從石碏的勸告,結(jié)果,后來真的發(fā)生了州吁殺死哥哥自立為國君的邪惡事情。

尹儒學御

“尹儒學御”比喻功到自然成。無論學習什么東西,有了老師的指導,自己還要有決心,經(jīng)過長期的、刻苦的鍛煉和摸索之后,必然會達到融會貫通的境界。

此典出自《呂氏春秋·不茍論·博志》。

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