桑維翰第一次考進士時，主考官就十分討厭他的姓，因為“桑”與“喪”同音，認為不吉利。所以桑維翰沒有考中。有人便勸他沒必要非要再考進士了，可以想其他辦法去做官。桑維翰感慨萬分，一邊寫《日出扶桑賦》表示自己的志向，一邊用鐵鑄造一只硯臺給人看，并說：“等我把這個硯臺磨穿后，我再改變主意。”后來他終于考中了進士。

牛角掛書

“牛角掛書”形容刻苦攻讀。

此典出自《舊唐書·李密傳》：“密大喜，因謝病，專心讀書為事，時人希見其面。嘗欲尋包愷，乘一黃牛，被以蒲韉，仍將《漢書》一帙掛于角上，一手捉牛，一手翻卷書讀之。尚書令、越國公楊素見于道，從后按轡躡之。”

隋代人李密字玄邃，一字法主，本是遼東襄平人。父親李寬，在隋朝任上柱國、蒲山公，遷徙為京兆長安人。李密小時候非常聰敏，一次，隋煬帝見了他，對許公宇文述說：“剛才站在左邊仗下的黑色小兒是誰？”宇文述回答道：“那個小兒，是蒲山公李寬的兒子，叫李密?！彼鍩壅f：“那個小兒的眼光與常人很不一樣，不要讓他在我跟前轉來轉去的。”有一天，宇文述對李密說：“賢弟聰敏異常，應當以才學取官，不要再干宿衛之類的事了。”

李密聽了宇文述的話以后，滿心歡喜，于是就聲稱自己有病，不能再擔任宿衛了。他一心以讀書為業，閉門不出，苦心鉆研。他聽說飽學之士包愷在緱山，就去尋訪從學。他騎著一頭黃牛，以草墊為鞍，把一部《漢書》掛在牛角上，一手牽革帶，一手翻書，吟讀不已。尚書令、越國公楊素在路上見到有人對讀書這么癡迷，從后邊騎馬趕上前來，問道：“你是何處書生，如此專心讀書？”李密認識越國公楊素，就下牛再拜，自報姓名。楊素又問他讀什么書，李密回答道：“我在讀《項羽傳》。”越國公楊素感到很驚奇，就同李密交談起來，十分高興地對自己的兒子楊玄感等人說：“我看李密的見識和氣度，你們都趕不上?！庇谑?，楊玄感一見傾心，就與李密成了好朋友。

拋磚引玉

“拋磚引玉”比喻用自己膚淺的、不成熟的意見或文章，引出別人高明的、成熟的意見或作品，常用作謙辭。

此典出自《景德傳燈錄·趙州東院從稔禪師》：“比來拋磚引玉，卻引得個子?！?

趙嘏，字承佑，唐時山陽人。他的詩寫得很好，就連大詩人杜牧也喜歡讀他的詩。尤其喜歡他的“長笛一聲人倚樓”這一句詩，因而人們又稱他為“趙倚樓”。

同時代人常建也是一個詩人，向來仰慕趙嘏的詩才。有一次當趙嘏到了吳地的時候，常建斷定趙嘏一定會去游覽靈嚴寺，為了想得到趙嘏的詩句，就先在寺里墻上題了兩句詩。后來趙嘏果真到靈嚴寺去游覽，看見寺里墻上只有兩句詩，于是就接著寫了兩句，續成了完整的一首詩。常建就這樣心隨所愿了，得到了趙嘏的詩句。

跛鱉千里

“跛鱉千里”的意思是，跛腳的鱉不停地走，也能走千里。人們常用“跛鱉千里”來比喻只要堅持不懈地努力，即使條件很差，也能取得成功，獲得成就。

此典出自《荀子·修身》：“故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。厭其源，開其瀆，江河可竭；一進一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無他故焉，或為之或不為爾！”

這段話意思是說：

荀子議論說：半步半步地不停地走，跛鱉也可以行走千里；一點一點地不停堆土，也可以堆積成一座高高的山丘；堵住江河的源頭，開通渠道讓河水流淌，浩浩的江河也會枯竭；馬兒拴在一起，如果有的前進，有的后退，有的向左，有的往右，即使是六匹良馬也會跑不遠。人的才能素質是有所差別的，但這個差別再大，也不會比跛鱉與那六匹良馬之間的差別大。然而，跛鱉能做的，六匹良馬卻做不到。這沒有其他的原因，最主要的原因就在于你去干，還是不去干！

青出于藍

這個典故比喻學生勝過老師或后者勝過前者。

此典出自《荀子·勸學》：“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之，而寒于水。”

戰國時，趙國有一位著名的思想家叫荀況，又稱荀卿或孫卿。他著有《荀子》三十二篇。在這本書的《勸學》篇中荀況寫到：青色是用藍色調成的，但比藍色要好看；冰是由水凝成的，但比水要冷。這幾句話是勸人好學上進的。比喻學生如果用功研究學問，再經過一段時間的努力，就會比教導他的老師更有成就。

日旰忘食

“日旰忘食”形容專心致志，孜孜不倦。

此典出自《陳書·傅縡傳》：“縡素剛，因憤恚，乃于獄中上書曰：‘夫君人者，恭事上帝，子愛下民，省嗜欲，遠諂佞，未明求衣，日旰忘食，是以澤披區宇，慶流子孫。陛下頃來酒色過度，不虔郊廟之神，專媚淫昏之鬼；小人在側，宦豎弄權，惡忠直若仇讎，視生民如草芥；后宮曳綺繡，廄馬余菽粟，百姓流離，僵尸蔽野；貨賄公行，帑藏損耗，神怒民怨，眾叛親離?？謻|南王氣，自斯而盡。’”

南朝陳后主（陳叔寶）時期，陳國有一個大臣叫傅縡，他博學善文，天資聰敏，起草重要的軍國文書時，一蹴而就，從不打草稿。人們捧之推敲再三，也挑不出毛病，為此，陳后主非常器重他。

傅縡為人耿直倔強，恃才傲物，常常當眾揭別人的短處，所以朝臣們既怕他，又恨他。于是一班擅長諂媚陳后主的大臣就到處搜集罪名誣陷傅縡，說他接受了高麗使者賄賂的金子，傅縡有言難辯，被陳后主關進了監獄。

傅縡生性剛強，他懷著滿腔怒火，在獄中上書陳后主，對他進行勸諫，說：“您作為一國之君，應當畢恭畢敬地上事天帝，像愛子女那樣撫愛天下的百姓，要克制自己的嗜好和欲望，疏遠那些阿諛奉承的奸佞之人，天沒亮時就穿衣起床，天色已晚卻忘記了吃飯，只有這樣勤政不息，才能讓恩澤遍及天下，把幸福留給子孫后代。陛下最近過于貪戀酒色，不忠于天地和祖先的神靈，卻一味地向荒淫昏庸的惡鬼討好；小人們包圍在您的身旁，宦官擅權專政，仇恨忠直之士，把百姓看得如草芥一樣的輕賤。后宮的嬪妃拖著錦繡的衣裙，馬廄里的豆和谷子有多余的，但是天下百姓卻流離失所，僵尸遍野；賄賂公開進行，國庫的資財大量流失，搞得神怒民怨，眾叛親離?？赡芷矕|南的陳國的氣數，到此就算完結了?！标惡笾骺戳烁悼f的奏書后，大怒。過了一會兒，怒氣稍微平息了一點兒，就派人對傅縡說：“如果我赦免你，你以后能不能改過呢？”

傅縡回答說：“我的心就像我的面孔，如果我的面孔能改變，我的心就可以改變。”于是，陳后主更加發怒，命令宦官李善慶徹底查辦傅縡。后來，陳后主就把傅縡賜死在獄中，當時傅縡五十五歲。

三冬足文史

“三冬足文史”形容勤奮讀書，學業有成。

此典出自《漢書·東方朔傳》：“臣朔少失父母，長養兄嫂。年十三學書，三冬文史足用。十五學擊劍，十六學《詩》《書》，誦二十二萬言。”

漢代，有一個人叫東方朔，字曼倩，漢平原厭次人，漢武帝即位后，廣泛招攬天下人才，選拔有道德、有才能的人。對他們不拘常規，破格提拔使用。于是，四方人士紛紛上書陳述政事成敗得失，對自己進行炫耀吹噓的人不計其數。漢武帝看了這些奏書之后，留下那些無關緊要、不予采納的奏書，讓申奏的人回去。東方朔初進京城，上書說：“我東方朔在少年時代就失去父母，全靠兄嫂撫養長大。十三歲開始學書，平時忙忙碌碌，只有冬季才有時間讀書。我用三個冬季（即三年）學習文史，學到的知識已經足夠用了。十五歲學習擊劍，十六歲學習《詩經》、《書經》誦讀了二十二萬言?！?

三月不知肉味

“三月不知肉味”形容專注于一物，而忘記他事；或用來形容音樂高妙，令人忘情。

此典出自《論語·述而》：“孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”

相傳在我國古代，有歌頌虞舜的一種樂舞。這種樂舞不論從思想內容上還是藝術形式上來說，都受到了普遍的歡迎。春秋時期，孔子談到《韶》這種樂舞時，也是贊不絕口。

有一次，孔子在齊國聽到了《韶》樂，很長時間吃肉也覺不到肉的滋味，說：“想不到古人創作的音樂達到了如此迷人的地步。”

殺彘教子

“殺彘教子”比喻父母對子女一定要言出必行，以建立父母的信用。

此典出自《韓非子·外儲說左上》：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也?！?

曾參是孔子許多弟子中最有名的幾個之一，他宣揚孔子學說，述《大學》，作《孝經》，在當時也是一個大名鼎鼎的人。由于他本身受過嚴格的教育，所以對下一代也非常重視。一次，曾參的妻子因為有點事要去市場，被他的孩子知道了，于是孩子也要跟他母親一起去。曾參的妻子不愿帶孩子去，便騙她的孩子說：“你乖乖的在家吧！等我回來后把家里的那頭豬殺給你吃。”孩子聽了這話，便乖乖地留在家里。過了一會兒，曾參的妻子從市場回來了，一推開門，看見丈夫和孩子正在追捕那頭還沒有養肥的豬。他的妻子很生氣，就把孩子推開一邊，對她丈夫說：“我剛才的話不過是暫時騙騙孩子，你怎么信以為真了呢？”曾參卻認真地說：“跟孩子開玩笑要看情況，不能隨便胡說；孩子覺得大人的話都是真的，所以他才聽父母的話；看了父母的舉動，先是模仿，再運用到自己的現實生活中去，現在你欺騙了他，其實就是教孩子下次學會欺騙你，這種教育方式是不對的?！彼钠拮勇牶髥】跓o言，就讓曾參把小豬殺了。

傷仲永

“神童”方仲永的一生說明：如果不注重后天的學習，天賦再好也是沒有意義的。

此典出自《臨川先生文集》。

江西金溪縣有個老百姓叫做方仲永，祖祖輩輩都是農民。方仲永長到五歲，從來沒有看到過筆墨紙硯。有一天，他忽然哭著要筆墨紙硯。他父親感到奇怪，從鄰居家借了給他。拿到筆墨紙硯后，他立刻寫了四句詩，并且自己定了題目。那首詩用奉養父母、團結宗族作為主題。詩寫出以后，一鄉的讀書人都傳閱了。從此以后，指定任何事物要他作詩，他都能馬上寫出，那文采、立意都有值得贊賞的地方。同縣的人都驚嘆他的才能，逐漸把他父親當作賓客接待，有人還拿錢財接濟他。他父親把這種情況看作有利可圖，每天牽著仲永輪流拜見同縣的人，卻不讓他學習。

我聽說方仲永的事已經很長時間了。明道年間，我跟隨父親回鄉，在舅父家見到了方仲永，當時他已經十二三歲了。叫他做，跟以前的名聲不能相稱。又過了七年，我從揚州回家，再到舅父家去問方仲永的情況，大家說：“方仲永的才智已經完全消失，跟普通人沒什么區別了。”

我認為：方仲永領悟知識的才智，是從先天獲得的。他從先天獲得的東西，比那些有才能的人要多得多。但最終還是成了一個普通人，那是他從后天獲得的東西不夠。像他這種人先天稟賦這么好，由于忽視后天學習，尚且成了一個普通人；現在那些先天稟賦差，本來就是普通人的資質，而又不注重后天學習的人，又怎能夠趕得上一般人的才能呢？

十年樹木，百年樹人

“十年樹木，百年樹人”形容培養人才是百年大計，極為重要。

此典出自《管子·權修》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。我茍種之，如神用之，舉事用之，唯王之門。

春秋時期，齊國有一個人叫管仲，名夷吾，字仲。他在齊桓公手下任相國，協助齊桓公富國強兵，統一天下，使齊桓公成為春秋五霸之一。相傳他寫了《管子》一書，共二十四卷，八十六篇?！?

《管子·權修》篇寫道：“希望當年有所收獲，就種谷物；希望十年有所收獲，就栽樹木；希望終身有所受益，就培養人才。因為播下種子，一年能夠收獲的是谷物；播下種子，十年能夠收獲的，是樹木；播下種子，百年才能收到效益的，是人才。如果我培養了人才，他就會像神靈一樣發揮作用，處理事情就像神明一般，這是君王稱霸天下的必由之路?！?

詩瓢

“詩瓢”比喻作詩的一片苦心。

此典出自宋代計有功《唐詩紀事》卷五十：“（唐球）為詩拈稿為圓，納之大瓢中?！?

唐朝有一個詩人，叫唐球。他住在蜀地，是一個不受禮教拘束的人。他寫好詩后，就將詩稿揉成紙團，裝進一只大瓢里。日積月累，大瓢里便裝了許多篇詩稿。他臨死前，將瓢投入江中，說：“如果這些詩文不沉沒，那么得到它的人就會了解我的一番苦心。”后來，這些詩篇果然被人得到了，認識他的人都說：“這是隱士唐球的詩瓢?！?

書淫

“書淫”形容嗜書成癖、讀書入迷的人。

此典出自《晉書·皇甫謐傳》：“耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之‘書淫’。”

皇甫謐（公元215～282年），字士安，幼名靜，晉代安定人。是東漢靈帝時的太尉皇甫嵩的曾孫。

皇甫謐二十多歲時，還不愛學習，整天到處閑逛，玩起來毫無節制，有的人認為他是白癡。有時得到了瓜果，便去孝敬叔母任氏。任氏說：“《孝經》說：‘即使用牛、羊、豬等三牲來奉養長輩，也算不上真正的孝順?！憬衲暌呀浂鄽q了，眼中沒有禮教，心中不入善道，沒有什么使我感到安慰的?！苯又问蠂@息說：“以前，孟母三遷，造就了孟子的仁德，曾父殺豬，對曾子進行教化。難道我居不擇鄰，對子女的教育存在漏洞嗎？為什么你如此拙笨遲鈍呢？修身養性，刻苦學習，歸根到底是你自己受益，和我又有什么關系呢？”于是，任氏在皇甫謐面前哭了起來。皇甫謐深受感動，從此他向同鄉人席坦學習，勤苦不怠。由于生活貧寒，他親自耕田種地，身邊帶著經書，邊干農活邊學習，終于掌握了各種典籍和諸子百家的著作。他把著書當作自己的事業，自稱為“玄晏先生”。他著有《禮樂》、《圣真》等著作。后來，他得了風痹癥，還是手不釋卷，勤奮讀書、寫作。

有人勸皇甫謐說，應當傳揚自己的名聲，廣交天下的朋友，以讓自己能夠做官。而皇甫謐認為，身居田野之中，也可以領略堯舜之道，何必出仕為官，追名逐利呢？為此，他寫了《玄守論》，答謝友人的關心，同時也闡明自己的志向和觀點。

所以，皇甫謐不去當官。他沉醉于典籍之中，廢寢忘食地刻苦鉆研，當時人稱他為“書淫”。有的人勸他說，學習太用功了，會損傷精神，搞垮身體。而皇甫謐回答說：“早晨聽到了真理，即使晚上死了，我也會心滿意足的。何況人的壽命長短和氣數都掌握在蒼天手里呢！”

水滴石穿

“水滴石穿”意指滴水可使石穿。比喻力量雖然細微，但積蓄長久之功，可以成就大事。

此典出自宋代羅大經《鶴林玉露》卷十《一錢斬吏》：“一日一錢，千日一千。繩鋸木斷，水滴石穿?！?

從前，有一個人叫張乖崖，任崇陽縣令。有一次，一個官吏從府庫中出來時，鬢旁頭巾里藏著一枚錢。張乖崖發現后，就去盤問他，那個官吏承認錢是從府庫里偷來的。于是張乖崖下令杖打他，那個官吏不服氣，勃然大怒說：“一枚錢有什么了不起，卻要杖打我？隨便你打吧，反正你不敢殺我。”張乖崖拿起筆來，宣判說：“一天一枚錢，千天就是千枚錢。時間長了，繩子能鋸斷木頭，水能滴穿石頭?！比缓?，他親自拿起寶劍，走下堂來，殺死了那個官吏。事后申報臺府，要求臺府處罰自己。

孫敬懸梁

“孫敬懸梁”比喻人的成材，不決定于天才或環境、條件，主要決定后天的勤奮、刻苦和堅持不懈。

此典出自《太平御覽》：“孫敬，字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭懸屋梁。后為當世大儒。”

這段話意思是說：