李時珍見父親沉默不語，便把自己想放棄科舉考試，跟隨父親學(xué)醫(yī)的想法說了出來。這個念頭在他心里許多年前就有了，但是為了顯耀門庭，不辜負(fù)父親的期望，他藏在心里不忍心說出來。看來，科舉仕途與李家這一代還是無緣，自己的志向也不在這里。于是，李時珍趁父親思想已經(jīng)轉(zhuǎn)變，便把多年來深思熟慮的話說了出來。

李言聞看著為應(yīng)試?yán)鄣檬萑醪豢暗膬鹤樱念^不禁涌出無限愛憐，覺得兒子的選擇不能說最佳，但也算是條好的出路了。于是，他默默地點頭同意。

這樣，從23歲開始，李時珍就棄文從醫(yī)，繼承父業(yè)，走上了醫(yī)學(xué)的道路。

李時珍青年時代關(guān)于“腦為六神之府”的想法，經(jīng)過爾后幾十年的行醫(yī)實踐的檢驗，獲得了充足論證證實。最后，寫進(jìn)了他的藥學(xué)巨著《本草綱目》卷三十四·辛夷條。“腦為六神之府”說，在我國歷史上第一次明確指出腦是思維的器官，從而改變了傳統(tǒng)的“心之官則思”的錯誤認(rèn)識。

時代為李時珍鋪了一條不平坦的道路，那艱澀的八股文扼殺了多少熱血青年。但李時珍并非凡人，他堅定不移地走上了醫(yī)藥之路，并最終實現(xiàn)了自己的價值。

4.苦心學(xué)醫(yī)

李時珍在他偉大的一生中，在醫(yī)藥事業(yè)領(lǐng)域，能獲得如此巨大成功，出于他有幸遇到了兩位恩重如山的老師。

第一位恩師是他的啟蒙老師，父親李言聞。

他的父親李言聞在當(dāng)?shù)匦钣^坐堂行醫(yī)，醫(yī)案旁設(shè)了一個座位，是他給收為徒弟的兒子專門設(shè)下的。李言聞每當(dāng)自己看病診脈后，都口授藥方，讓李時珍筆錄藥方，按方抓藥，并同時向他傳授不同方劑藥物的匹配用量情況，藥物間的協(xié)同作用，以及如何抑制藥物的毒性等等。比如每個藥方的用藥都是按“君、臣、佐、使”的配合規(guī)則。“君”藥是方劑中治療主癥，起主要作用的藥物，根據(jù)需要可用一味或幾味。“臣”藥是協(xié)助主藥以加強(qiáng)其功效起治療作用的藥物。“佐”藥是協(xié)助主藥治療或抑制主藥的毒性和劇烈的性味，或是反佐的藥物。“使”藥是引導(dǎo)各藥直達(dá)疾病所在或有調(diào)和各藥的作用。一般小病，開一個處方，抓幾劑藥即可治療好。大病或重病則需有步驟地進(jìn)行治療，先怎么處方，用哪些主副藥物，病情見好后再換處方，改換用藥，到治療痊愈。

李時珍跟隨父親從開方、抓藥學(xué)起，不僅認(rèn)識了許多藥，還進(jìn)一步了解到藥的四氣、五味升降浮沉等特征。所謂“四氣”，就是指寒、熱、溫、涼4種藥性，藥性的寒涼和溫?zé)崾桥c病癥性質(zhì)即熱性病癥、寒性病癥相對而言的。李時珍了解到：能夠治療熱性病癥的藥物，屬于寒性或涼性，如黃連是寒藥，治熱病瀉痢；因陳蒿微寒，即是涼藥，治黃膽身熱。能治寒性病癥的藥物，屬于熱性或溫性。如附子是熱藥，能治因大汗而陽氣衰竭、四肢寒冷等；草果是溫藥，能治因胸腹冷病而發(fā)冷較重的病疾。藥物還有辛、甘、酸、苦、咸5種味道，辛味能散能行；甘味能補(bǔ)能緩；酸味能收能澀；苦味能瀉能燥；咸味能軟堅潤下，還有淡味能滲濕利小便。藥物作用的趨勢又分升降浮沉。升是上升，降是下降，涼是發(fā)散上行，沉是瀉痢下行。升藥上行而向外，有升陽、發(fā)表、散寒等作用，沉降藥下行而向內(nèi)，有升陽、降逆、收斂、清熱、滲濕、瀉下等作用。

父親還常常結(jié)合一樁樁鮮活的醫(yī)案，將治病救人的道理講給李時珍聽。兩人不多久便把李時珍因科場失利造成的煩惱忘得一干二凈，父親仔細(xì)熱心傳授醫(yī)道，兒子認(rèn)真踏實努力學(xué)習(xí)，父子倆情投意合，享受到無窮樂趣。

李言聞向李時珍講解中國醫(yī)學(xué)中辨證施治的道理：所謂“辨證”，就是綜合病人所出現(xiàn)的各種癥狀，以及一切與疾病有關(guān)的因素加以分析，來探求病變的性質(zhì)和轉(zhuǎn)機(jī)，從而了解疾病的本質(zhì)，作為施治的準(zhǔn)則。李言聞?wù)f：東漢醫(yī)學(xué)家張仲景在《內(nèi)經(jīng)》等古代醫(yī)學(xué)典籍的理論基礎(chǔ)上，運(yùn)用辨證施治的醫(yī)療規(guī)律，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了治療外感病及其他雜病的醫(yī)學(xué)理論和方法。張仲景在多年臨床診斷中，總是先檢查病人的身體，觀察病人的氣色，傾聽病人的聲音，然后詢問病人的癥狀，再檢查病人的脈搏，最后綜合檢查結(jié)果分析病情（即望、聞、問、切），從而得出一個陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實的“辨證施治”方法。

父親告誡李時珍說：“醫(yī)藥學(xué)里的學(xué)問大得很，多得很，要成為一個受人歡迎醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，除了從前人書籍中吸取營養(yǎng)外，還要重視積累臨床實踐和搜集民間流傳的經(jīng)驗。”

也就從這時起，李時珍在父親的指導(dǎo)下，涉獵了大量醫(yī)書：《素問》、《靈樞》、《傷寒論》、《金匱要略》、《脈經(jīng)》、《諸病源候論》、《千金方》等等。

為了幫助李時珍更好地研讀醫(yī)學(xué)著作，父親又送他到顧家拜師，親自領(lǐng)他去拜見第二位恩師。這位恩師姓顧，名問，字日巖。顧問18歲便中了進(jìn)士，在福建當(dāng)了多年大官，是全國為數(shù)不多的理學(xué)名家。顧問是蘄州人，歸隱后回到家鄉(xiāng)講學(xué)，在陽明、崇正兩座書院中開課授徒。由于顧問名氣很大，全國各地都有人慕名到蘄州拜他為師，已有學(xué)生數(shù)百人。

顧家有一座藏書樓，樓內(nèi)裝滿了經(jīng)、史、百家的書籍成千上萬卷。顧問告訴李時珍：“這個書庫是我家最有意義、最有價值的財產(chǎn)。我教學(xué)生，第一個要求就是每個人必須涉獵群書，搜羅百氏，這樣才能在前人積累的知識基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)造，做成一番事業(yè)。”

李時珍牢記老師教誨，在顧家的藏書樓里，他精讀深研了醫(yī)藥學(xué)方面的經(jīng)典著作，葛洪的《抱樸子》、王安石的《字說》、陸羽的《茶經(jīng)》、賈思勰的《齊民要術(shù)》、陶弘景的《名醫(yī)考源》、蓋說的《食療本草》等等。同時，還旁及其他各類叢書，舉凡子、史、經(jīng)、傳、聲韻、農(nóng)圃、醫(yī)卜星相、樂府諸家，無不廣泛閱覽。經(jīng)過幾年的廣收博采，學(xué)問大有長進(jìn)。

5.青勝于藍(lán)

李時珍在顧問那里廣收博采，同時又隨父臨床治病，共同研討，這種理論與實踐相結(jié)合的方法，使李時珍進(jìn)步神速。

有一天，父親出外巡診，留李時珍守藥鋪。忽然，幾個官差風(fēng)風(fēng)火火地來到玄妙觀，說是荊穆王的寵妃胡氏得了急病。他們見李言聞不在，拉了李時珍就走。

李時珍來到荊王府，只見王妃躺在床上呻吟不止，痛苦得在被褥中翻滾掙扎。荊穆王在屋內(nèi)束手無策，急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。原來，王妃在飯后和家人發(fā)生口角，生氣引發(fā)了心痛。隨后，3日不通大便，腹痛難忍。王府請了不少醫(yī)生，吃了不少藥都不見效。有人說玄妙觀的李言聞醫(yī)術(shù)高明，便派了官差來請，誰知李言聞不在，便抓了李時珍來交差。荊穆王“病急亂投醫(yī)”，顧不得許多，便叫李時珍治病。

李時珍照父親教的辦法，“望、聞、問、切”以后，心想：南北朝時期的藥典《雷公炮炙論》中說：心痛欲死，速覓延胡。何不用“延胡索”這種中藥試一試！于是，他開了一個“延胡索三錢”的藥方，叫王府派人去抓藥。

以前給王妃看病的醫(yī)生開的藥方都很復(fù)雜，少則幾味，多則十幾味、幾十味，一抓就是一大包，可是李時珍的藥方上只有一味藥，藥量又少。王府的差人拿著藥方甚為猶豫，便去請示荊穆王。荊穆王也沒有辦法，只好死馬當(dāng)作活馬醫(yī)，命令差人照方抓藥。藥抓來后，李時珍叫人溫好一壺酒，用溫酒調(diào)好延胡索末，請王妃服下。奇跡出現(xiàn)了，王妃服下藥后不一會兒，便解了大便，心腹痛全部止住了。荊穆王大喜，留李時珍在王府住下，直至王妃的病全好后，才重重酬謝了他，送他回家。

李時珍將治療王妃心痛病的經(jīng)過向父親述說之后，父親大為贊許。于是父親在玄妙觀內(nèi)為李時珍單獨設(shè)了一個醫(yī)案，讓他獨立行醫(yī)。但為了病人的安全，李時珍遇到大病或疑難病癥，都把開的處方交給父親過目以后，方才給病人抓藥。

明朝嘉靖二十一年（公元1542年），24歲的李時珍，正式開始獨立行醫(yī)。嘉靖二十四年，蘄州一帶發(fā)生大水災(zāi)，河水倒灌，江河橫流，淹沒了方圓幾百里的房屋樹木，山洪暴發(fā)吞噬了無數(shù)的村莊田園。

蘄河兩岸一片汪洋，無邊無際的水面上漂浮著茅草、枯枝、桌椅板凳、死豬、死牛、餓殍（餓死的人）被水泡得脹鼓鼓的，在水中一沉一浮地漂蕩著，令人生畏。

好不容易等到大水消退，外出逃荒、討飯的人陸續(xù)返回家園。由于拋尸荒野的餓殍無人收斂，加上腐爛的殘枝敗葉，淹死的牲畜在烈日的曝曬下蒸起腥風(fēng)惡臭，迅速地釀成了傳染病，并四處流行開了。

父親的診所被病人包圍，他從早到晚忙于診治，弄得精疲力竭。誰知病人非但不見減少，反而越來越多。

一天晚上，父親看完最后一個病人，回到家中，已是半夜時分，李時珍剛好從外地診治回來看望父親。李時珍興奮地說：“我在瓦硝壩試行了一套驅(qū)逐瘟疫的新方法，很奏效。現(xiàn)在瘟疫在蘄州城南的15個村莊已經(jīng)制止住了。明早我陪你去看一看！”

父親心想：要是真能創(chuàng)造出一套辦法控制住瘟疫，百姓們就有救了。現(xiàn)在瘟疫流行，當(dāng)官的都不顧人民死活，不聞不問，一個良醫(yī)應(yīng)如良相一樣，應(yīng)該負(fù)起濟(jì)世救人的職責(zé)。

第二天清晨，父子倆各飲了一杯能避瘟疫的松葉酒，便出門察訪去了。他們離開鎮(zhèn)子，來到城南的村子，只見村里被洪水沖壞的房屋，已經(jīng)有人著手修葺，村子中來往行人也多起來，這是大瘟疫流行以來少見的復(fù)蘇景象。

父子倆隨意走進(jìn)一座四合院，只見院內(nèi)彌漫著一縷淡淡的煙霧，飄散著一陣陣煙薰的香味。李時珍告訴父親，村內(nèi)家家戶戶每天都要用蒼術(shù)熏煙。

父親點頭說：“蒼術(shù)可以除山嵐障氣，去鬼邪。”

四合院的主人見熟悉的郎中父子進(jìn)院，忙迎了出來。這是一對老年夫婦，老漢身體強(qiáng)健，鶴發(fā)童顏，老婆婆正在往一口大灶添柴火，灶上的大鐵鍋中放著一副蒸籠，冒著騰騰熱氣。老漢見李言聞詫異，忙笑著說：“蒸籠里蒸的不是饃，是按著貴公子的吩咐，將病人的衣服用蒸籠蒸過，這樣，一家人都不會傳染疾病了。”

李時珍接著告訴父親：“這是我琢磨出來的，古書上沒有記載過這種方法，我想為什么一人染病，全家都會傳染上呢，不外乎病能夠傳播。通過什么途徑傳播呢？我以為，一是衣物，二是食物，三是身體。于是我就用蒸籠蒸病人衣服，用蒼術(shù)熏煙避瘟，用蘭草（澤蘭）燒湯沐浴，將麻子仁、赤小豆置于井水中驅(qū)邪，飲松葉酒、淑目酒除瘟病。采用這套辦法后，瘟病的傳播就逐漸緩慢下來了。

李言聞回去后，把兒子在村子里采取的防治辦法在疫區(qū)推廣，果然瘟疫迅速得到了撲滅，百姓重新安居樂業(yè)下來。

李時珍認(rèn)為，醫(yī)生給人治病固然重要，但預(yù)防疾病更為重要。他在《本草綱目》中，僅“瘟疫”一項，就收集有預(yù)防傳染病流行的中草藥達(dá)130種之多，并制定既有煮沸消毒，亦有煙熏避疫，湯浴除瘟，又有內(nèi)服防病等多種多樣的預(yù)防措施。在16世紀(jì)中葉，李時珍能夠提出蒸氣煮沸消毒的方法，這是一個歷史的創(chuàng)舉。

當(dāng)官府在瘟疫面前都束手無策時，李時珍作為一個民間醫(yī)生卻領(lǐng)著百姓撲滅了瘟疫，而且取得了決定性的勝利。李時珍的名聲開始在蘄州一帶傳播開了。

李時珍對中醫(yī)基礎(chǔ)理論《內(nèi)經(jīng)》和中醫(yī)辨證論治的經(jīng)典著作《傷寒論》（張仲景著）尤為精通，并在此基礎(chǔ)上博覽群書，去粗取精，去偽存真，形成了自己系統(tǒng)的中醫(yī)理論體系，既繼承發(fā)展了諸家學(xué)說，又在自己的行醫(yī)生涯中，靈活地運(yùn)用于臨床實踐。

一天深夜，李時珍被一陣急促的敲門聲驚醒。他開門一看，只見一個中年傭人提著燈籠站在門外，乞求說：“請先生快去救救我家少夫人。”

李時珍跟著來人來到一個村莊，一戶人家敞開大門，幾個人正在門前焦急地等候。丫環(huán)將李時珍引進(jìn)內(nèi)室，只見一個少婦躺在床上，奄奄一息，一家人圍著她急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。李時珍用手探了探鼻息，已無一絲氣息。他又切了切脈，覺察到了一點極微弱的脈息，便說：“拿些蔥黃和酒來。”

丫環(huán)從廚房取來一把蔥和一瓶酒。李時珍選了一根又長又粗的蔥，剝?nèi)ネ鈱樱瑢⑹[緩緩插入少婦的鼻中，然后又將酒灌入少婦的口中，突然，那少婦打了一個噴嚏，居然活了過來。滿屋發(fā)出一片驚喜之聲。

李時珍叫人取來文房四寶，開了一張藥方，眾人一看大吃一驚，一位老者問：“巴豆乃下瀉之藥，我家少夫人有溏痢之癥，瀉肚子已3月之久，再用瀉藥……”

李時珍笑了笑，解釋道：“巴豆性熱，味辛，生藥猛，熟藥緩，能吐能下，能行能止，是可升可降之藥。巴豆多用則有勘亂劫病之功，微用亦有抗緩調(diào)中之妙。巴豆為瀉藥，這種認(rèn)識并不全面。只要配合得當(dāng)，藥病相對，巴豆何嘗不能止腹瀉？夫人之病，其脈沉而滑，此乃脾胃損傷，冷積凝滯所致，以熱下肢，則去寒止痢。”

果然，病人服藥后，溏瀉便立止了。

李時珍不僅能辨證地異病同治，也善于同病異治。

有一個有錢人，夏天飲酒達(dá)旦，以致腹瀉數(shù)日不起，同樣是腹瀉，李時珍根據(jù)病因、病機(jī)之不同，采取同病異治的方法。他看了以前醫(yī)生的處方，多是用利消導(dǎo)升提藥，反而使病情加重。李時珍認(rèn)為，病是由飲食不節(jié)，損傷脾胃，陽氣阻遏，水濕內(nèi)停而導(dǎo)致腹瀉，所以用小續(xù)命湯之大祛風(fēng)藥，鼓蕩被遏之陽氣上升，于是收到了奇效。（《本草綱目》卷十五·麻黃條）李時珍在臨床實踐中，靈活地運(yùn)用并發(fā)展了祖國醫(yī)學(xué)中辨證施治的理論，很快成了一個遠(yuǎn)近聞名的良醫(yī)。

6.楚王府行醫(yī)

一次，李時珍接待了一個病人親屬，看了前次一位鈴醫(yī)的處方有一味藥錯了。但是那人卻是按《本草》來的，從中，李時珍知道《本草》有錯誤地方。

《本草》是我國古代專門講藥物的書，所謂本草就是中藥材的代名詞。中藥材的種類極為繁多，鳥、獸、蟲、魚、金、石、草、木，很多都可以入藥，其中以草本類植物占多數(shù)，所以稱中藥材為本草，將介紹中藥材的書稱為《本草》。我國流傳最早的藥書是漢代的《神農(nóng)草本經(jīng)》，它總結(jié)了秦漢以前我國古人研究藥物的成果，記載了365種藥物。從那以后到明代的一千多年里，本草學(xué)有了很大的發(fā)展，人們掌握的可以治病的藥物逐漸增多，分類也日趨嚴(yán)密。

例如，南朝時期的醫(yī)學(xué)家陶弘景寫了本《名醫(yī)別錄》，在《本草》原有基礎(chǔ)上，補(bǔ)充了魏晉時期治病常用的藥物365種，唐朝的李勛、蘇恭等人，奉皇帝旨意，參照前人的《本草》，又增添新藥 114種。宋朝的劉翰、馬志編著的《開寶本草》，掌禹錫、林憶編著的《嘉佑本草》，均增加了許多外國藥物，其他如《圖經(jīng)本草》、《證類本草》、《救荒本草》、《食物本草》、《海藥本草》等，都從不同方面有所增益，特別是名醫(yī)唐慎微編著的《證類本草》，采古今單方，收入經(jīng)、史、百家中有關(guān)藥物多達(dá)1558種，是李時珍的《本草綱目》問世以前最完備的藥書。