淺析麗澤穆勒詩(shī)歌《釣月》

釣月

（麗澤·穆勒/作，張文武/譯）

月圓之際，人們來(lái)到水邊。

有人拿叉，有人拿耙，有人拿著篩子和長(zhǎng)勺，還有一個(gè)人拿著一只銀杯。

他們開(kāi)始釣月，

直到一位途經(jīng)的旅人說(shuō)，

“傻瓜，想捉月亮，就必須讓你們的女人

把頭發(fā)鋪在水上——

即便是最狡猾的月亮，

也會(huì)跳到那張由發(fā)光的絲線做成的網(wǎng)中，

喘著粗氣撲騰，

直到它那銀色的鱗片

變成黑色，安靜地躺在你的腳下。”

于是他們用女人的頭發(fā)釣月亮，

直到一位經(jīng)過(guò)的旅人說(shuō)，

“傻瓜，你們以為用閃光的銀絲線

就能輕易地捉到月亮？

你們必須割掉自己的心，

把這些黑暗的動(dòng)物

裝在鉤子上作誘餌。

在夢(mèng)里失去自己的心，

把它們掏出來(lái)，有什么關(guān)系?”

于是他們用自己灼熱的心釣月，

直到一位經(jīng)過(guò)的旅人說(shuō)，

“傻瓜，月亮對(duì)一個(gè)沒(méi)有心的人來(lái)說(shuō)有什么用？把心放回去，

跪下來(lái)

前所未有地暢飲，

直到你們的喉嚨里敷滿銀子，

聲音像鐘聲一樣響亮。”

于是他們用自己的嘴唇和舌頭釣月，

直到水干了，月亮偷偷溜走，

沉入到柔軟無(wú)邊的爛泥里。

這首詩(shī)歌是一首超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的寓言詩(shī)，詩(shī)歌內(nèi)容大致可分為三段，分別描寫了人們采用不同的方式垂釣月亮的場(chǎng)景。

月圓之際，人們來(lái)到水邊。

有人拿叉，有人拿耙，有人拿著篩子和長(zhǎng)勺，還有一個(gè)人拿著一只銀杯。

他們開(kāi)始釣月，

詩(shī)歌開(kāi)始部分就描寫了一個(gè)奇幻的事件，人們來(lái)到河邊想要垂釣月亮，拿的工具五花八門，有農(nóng)具有餐具唯獨(dú)沒(méi)有捕魚用的網(wǎng)和釣竿。月亮不是生物也并不在水中，水面的月亮不過(guò)是它的倒影，而作者用超現(xiàn)實(shí)的筆法描寫出人們做出的這一系列奇特行為，就使得詩(shī)歌帶有濃厚的寓言色彩。這讓讀者不得不深思，月亮代表什么，人們釣月的行為又代表了什么。

直到一位途經(jīng)的旅人說(shuō)，

“傻瓜，想捉月亮，就必須讓你們的女人

把頭發(fā)鋪在水上——

即便是最狡猾的月亮，

也會(huì)跳到那張由發(fā)光的絲線做成的網(wǎng)中，

喘著粗氣撲騰，

直到它那銀色的鱗片

變成黑色，安靜地躺在你的腳下。”

在人們釣月之時(shí)，出現(xiàn)了一名指導(dǎo)者，說(shuō)出一個(gè)捕捉月亮的秘訣，讓人們用女人的頭發(fā)為誘餌釣月，他的陳述里似乎月亮是某種生物，而女人的頭發(fā)是用來(lái)誘惑和捕捉的網(wǎng)。這種完全脫離開(kāi)事物現(xiàn)實(shí)意義而賦予其特殊含義的描寫，是用詩(shī)歌語(yǔ)言打破了概念的現(xiàn)實(shí)意義，但又沒(méi)有明確其所指，而使概念充滿了象征性，具有了很大讀解空間。而“人們”這一行為主體，在詩(shī)歌的描寫中逐漸表現(xiàn)出貪婪，邪惡和盲信。

而在接下來(lái)的兩段，結(jié)構(gòu)高度相似，完全是重復(fù)這一段的情節(jié)，僅其中的釣月誘餌變了，但無(wú)論人們用何種方法，釣月最終都沒(méi)有結(jié)果，反而月亮偷偷溜走，沉入到無(wú)邊的爛泥里。

縱觀這首詩(shī)歌的內(nèi)容，你可以把它定性為反映人們?yōu)樽非笠粋€(gè)錯(cuò)誤的目標(biāo)而實(shí)施的荒謬，愚蠢，并且最終失敗的一系列行為，詩(shī)歌中刻畫出的完全是人的非理性和負(fù)面特征，盲信，貪婪，邪惡，而人們?cè)噲D捕捉水中的月亮，行為本身就帶有濃厚的象征意味。

作者在詩(shī)歌中使用了大量超現(xiàn)實(shí)意象和具有寓意的概念，這使得詩(shī)歌具有深層次的讀解空間，其可以用來(lái)表現(xiàn)人性中的負(fù)面因素，也能折射出很多失敗的社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)工程的影子。

作者麗澤穆勒是一名猶太人，在納粹執(zhí)政上臺(tái)后遭受迫害而逃亡到美國(guó)，這段經(jīng)歷使得她對(duì)對(duì)作為群體的人們，在政治運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出的盲信，愚昧和非理性有刻骨銘心的認(rèn)知，也使得她認(rèn)識(shí)到人性中蘊(yùn)含著的巨大局限性。

這首詩(shī)歌以寓言的形式表現(xiàn)群體人們的失敗行為，有深刻揭示人性，反思社會(huì)實(shí)踐的意義。其刻意剝離了作品跟現(xiàn)實(shí)連接的線索，使得其含義更為抽象，避免了被納入到反納粹文學(xué)，戰(zhàn)后猶太文學(xué)的范疇，這是一種巧妙的設(shè)計(jì)，在不降低作品質(zhì)量和思想性的同時(shí)，可以防止被現(xiàn)實(shí)中的政治問(wèn)題裹挾。

詩(shī)歌以寓言敘事體進(jìn)行人性和社會(huì)進(jìn)行的批判，也使得詩(shī)歌具有警醒現(xiàn)實(shí)的深層次意義。

麗澤·穆勒（Lisel Mueller，1924年2月8日－2020年）是德裔美國(guó)詩(shī)人、翻譯家，1997年普利策詩(shī)歌獎(jiǎng)得主。她的詩(shī)歌以融合神話與日常、記憶與現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特風(fēng)格著稱，主題常涉及流亡、語(yǔ)言的力量及生命的不確定性。