象征主義這個(gè)詩(shī)歌流派的命名和《感應(yīng)》這首詩(shī)歌有關(guān)，因“象征主義這個(gè)詞來(lái)自其中的句子“行人經(jīng)過(guò)該處，穿過(guò)象征的森林”。

在這首詩(shī)歌里面，波德萊爾描述了一系列虛構(gòu)的場(chǎng)景，在這些場(chǎng)景當(dāng)中，聲音，氣味，情感，精神，全部打破了一般意義上的理解而互相感應(yīng)，這正是后來(lái)被認(rèn)為是象征主義重要技法之一的“通感”。

這首詩(shī)歌一般認(rèn)為是波德萊爾文藝主張的表現(xiàn)，關(guān)于詩(shī)歌第一句“自然是一座神殿，那里有活的柱子”個(gè)人看法可能是翻譯有誤，從后文上看，自然（La Nature）似乎翻譯成“本質(zhì)”更為恰當(dāng)。

感應(yīng)的本質(zhì)是什么是波德萊爾之前的詩(shī)人從未涉及，也無(wú)人對(duì)其進(jìn)行描繪，而波德萊爾的描述讓人對(duì)感應(yīng)有了不同于一般常識(shí)的理解，人們對(duì)現(xiàn)象和感受之間的界限由此被打破，“通感”便成了象征主義詩(shī)人的理論基石。因波德萊爾提出的這種通感論，蘭波后來(lái)得以用蒼蠅的背心形容感官，馬拉美用聲光搖曳的夢(mèng)境描繪牧神的欲望，他們認(rèn)為，在可感的客觀世界深處，隱藏著一個(gè)更為真實(shí)的、真正永恒的世界，人們只有憑本能的直覺(jué)才能領(lǐng)悟。而藝術(shù)地傳達(dá)出這種秘密便是詩(shī)人的最高任務(wù)。真正的詩(shī)人，有不同于常人的感知力，能夠深入把握光怪陸離的自然和人生，達(dá)到物我相通的境界，創(chuàng)造出神韻獨(dú)特的藝術(shù)。

這種打破了感官限制而又來(lái)源于感官的體驗(yàn)為后來(lái)的追隨者們開(kāi)拓了一條全新的道路。而《感應(yīng)》這首詩(shī)歌，因最早提出了這種美學(xué)思想，而被后來(lái)的詩(shī)人們認(rèn)為是“象征主義的憲章”。

《感應(yīng)》

作者：波德萊爾

錢(qián)春綺譯

自然是一座神殿，那里有活的柱子

不時(shí)發(fā)出一些含糊不清的語(yǔ)音；

行人經(jīng)過(guò)該處，穿過(guò)象征的森林，

森林露出親切的眼光對(duì)人注視。

仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)一些悠長(zhǎng)的回音，

互相混成幽昧而深邃的統(tǒng)一體，

象黑夜又象光明一樣茫無(wú)邊際，

芳香、色彩、音響全在互相感應(yīng)。

有些芳香新鮮得象雙簧管，綠油油象牧場(chǎng)，

——另外一些，腐朽、豐富、得意洋洋，

具有一種無(wú)限物的擴(kuò)展力量，

仿佛琥珀、麝香、安息香和乳香，

在歌唱著精神和感官的熱狂。