《花冠》

作者：保羅策蘭

王家新譯

秋天從我手里出來(lái)吃它的葉子：我們是朋友。

從堅(jiān)果我們剝出時(shí)間并叫它如何前行：

于是時(shí)間回到果中。

在鏡中是禮拜日，

在夢(mèng)中是一個(gè)睡眠的屋，

我們的嘴說(shuō)出真實(shí)。

我的眼移落在我愛(ài)人的性上：

我們互看，

我們交換黑暗的詞，

我們互愛(ài)如罌粟及記憶，

我們睡去像酒在螺殼里

像海，在月亮的血的光線中。

我們?cè)诖斑厯肀В藗冊(cè)诮稚贤覀儯?

是時(shí)候了他們知道！

是石頭竭力開(kāi)花的時(shí)候。

是不安寧的時(shí)間心臟跳動(dòng)，

是時(shí)間如它所是的時(shí)候了。

是時(shí)候了。

《花冠》，是策蘭寫(xiě)給情人巴赫曼的。英格褒巴赫曼(1926-1973)奧地利女作家。其主要成就是抒情詩(shī)創(chuàng)作。她于1953年因發(fā)表處女詩(shī)集《延遲支付的時(shí)間》而一舉成名。她的詩(shī)多屬自由體，往往帶有贊歌的性質(zhì)。

該詩(shī)原題“Crona”在拉丁文和意大利文中都為“花冠”，在意大利文中還有延長(zhǎng)音符的意思。這首詩(shī)深受巴赫曼的喜愛(ài)，她這樣回復(fù)策蘭：“我常常在想，《花冠》是你最美的詩(shī)，是對(duì)一個(gè)瞬間的完美再現(xiàn)，那里的一切都將成為大理石，直到永遠(yuǎn)。”而巴赫曼之所以喜歡這首詩(shī)，還與其跟策蘭擁有過(guò)共同的悲劇命運(yùn)有關(guān)。

這首詩(shī)歌的背景是二戰(zhàn)，巴赫曼和策蘭都是猶太人，都在自己的祖國(guó)受到納粹法西斯排猶政策的殘酷對(duì)待而不得不流亡，二人屬于擁有共同的恐怖回憶的猶太流亡者，策蘭和巴赫曼都在浩劫中活了下來(lái)，他們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)和迫害擁有共同的恐懼回憶：

我們交換黑暗的詞，

我們互愛(ài)如罌粟及記憶，

我們睡去像酒在螺殼里

像海，在月亮的血的光線中

在這首詩(shī)歌中，策蘭的口吻并不像對(duì)情人那樣表達(dá)甜蜜和愛(ài)戀，而表現(xiàn)出很深地克制和溫情，他跟巴赫曼之間的關(guān)系更象遭遇過(guò)共同苦難的伙伴而非情人。

策蘭在二戰(zhàn)中遭受被迫逃離故鄉(xiāng)來(lái)到了奧地利，而巴赫曼1948年在維也納遇到了流亡中的策蘭，他們的相遇在災(zāi)難般的時(shí)代背景下顯得十分微不足道，但心有靈犀的人互相不會(huì)忘記，策蘭繼續(xù)逃亡，巴赫曼和策蘭的相遇只是短暫的一瞬。

兩年后他們?cè)诎屠柘嘤觯S后告別，巴赫曼和策蘭的戀情似乎誰(shuí)也沒(méi)提，之后兩人主要通過(guò)書(shū)信聯(lián)系，這首詩(shī)歌也是策蘭通過(guò)信函送給巴赫曼的，策蘭寫(xiě)給巴赫曼的詩(shī)歌被認(rèn)定的一共六首，后來(lái)都編入《罌粟和記憶》文集中。

這種深沉壓抑的情感和特殊的靈犀用詩(shī)歌方式表達(dá)出來(lái)就是該作品所揭示的，策蘭對(duì)巴赫曼所擁有情感的美好和世俗的戀情相比過(guò)于沉重，很難把它用普通的詞匯描述，而通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)兩人共同的共同的回憶勾勒出這種感情的輪廓。

在現(xiàn)實(shí)生活中巴赫曼有過(guò)幾次愛(ài)情，她與策蘭的愛(ài)始終是心靈上的，二人沒(méi)有任何肉體接觸，由于后來(lái)策蘭的自殺使得巴赫曼心中產(chǎn)生了嚴(yán)重負(fù)罪感，兩人的戀情自始自終都處在濃重的黑暗中。

《花冠》這首詩(shī)歌表現(xiàn)了策蘭對(duì)巴赫曼壓抑而深沉的愛(ài)，它同時(shí)也是一首心理具象詩(shī)歌，詩(shī)中提到的：

秋天從我手里出來(lái)吃它的葉子

從堅(jiān)果我們剝出時(shí)間并叫它如何前行

在鏡中是禮拜日，

在夢(mèng)中是一個(gè)睡眠的屋，

這些并不是現(xiàn)實(shí)中存在的，而是策蘭對(duì)心理的具象化表達(dá)，詩(shī)歌語(yǔ)言可以深入到散文和小說(shuō)語(yǔ)言所無(wú)法觸及的領(lǐng)域，其中關(guān)鍵的一點(diǎn)是詩(shī)歌語(yǔ)言可以不遵守文法規(guī)則和邏輯。如果從語(yǔ)法上分析策蘭的句子，很多只能算病句，而且邏輯完全講不通，但它們的象征性恰恰更能夠更為精準(zhǔn)地表現(xiàn)一種心理與情感上的真實(shí)。

策蘭詩(shī)歌是完全忽略日常邏輯而直達(dá)情感或感知領(lǐng)域的語(yǔ)言，但讀解上因人而異，并不能追求同一內(nèi)容所有人的共同認(rèn)可，因感性領(lǐng)域的感受性也因人而異。有些文藝批評(píng)并不看好策蘭的詩(shī)歌，認(rèn)為表達(dá)過(guò)于晦澀，而且語(yǔ)言線索混亂，主題也太個(gè)人化，但他所揭示的詩(shī)歌領(lǐng)域是一個(gè)廣闊的領(lǐng)域，語(yǔ)言脫離開(kāi)理性控制，會(huì)達(dá)到什么程度？這是一個(gè)需要思考的問(wèn)題。

脫離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的束縛，語(yǔ)言所表達(dá)的內(nèi)容應(yīng)遵循什么，策蘭所遵循的是心理和情感層面的真實(shí)，他在詩(shī)歌中所構(gòu)建的是一個(gè)他與巴赫曼共同的心理與情感的空間，這個(gè)空間帶有一定的私密性，因此在表現(xiàn)手法上策略用刻意的晦澀回避了被巴赫曼之外的其他讀者輕易讀解的可能。這是一首沉重的情書(shū)，策蘭用花朵開(kāi)放的美麗瞬間來(lái)象征他與巴赫曼的擁抱，而這擁抱的意愿更多是因二人在悲劇命運(yùn)中互相取暖的需要而非世俗的愛(ài)。

1970年4月20日，保羅策蘭在巴黎塞納河上投河自盡，5月1日，一個(gè)釣魚(yú)的人在塞納河下游7英里處發(fā)現(xiàn)了他的尸體。最后留在策蘭書(shū)桌上的，是一本打開(kāi)的荷爾德林的傳記。他在其中一段畫(huà)線：“有時(shí)這天才走向黑暗，沉入他的心的苦井里”。

策蘭的死為巴赫曼帶來(lái)很大打擊，巴赫曼患上了嚴(yán)重的精神分裂癥，最終在三年后死去，為這封沉重的情書(shū)畫(huà)上了一個(gè)黑色的句號(hào)。

注：保羅·策蘭(Paul Celan，1920-1970)，生于一個(gè)德語(yǔ)猶太家庭，父母死于納粹集中營(yíng)，策蘭本人歷盡磨難，于1948年定居巴黎。策蘭以《死亡賦格》一詩(shī)震動(dòng)戰(zhàn)后德語(yǔ)詩(shī)壇，之后出版多部詩(shī)集，達(dá)到令人矚目的藝術(shù)高度，成為繼里爾克之后最有影響的德語(yǔ)詩(shī)人。《死亡賦格》一詩(shī)以對(duì)納粹邪惡本質(zhì)的強(qiáng)力控訴和深刻獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)力量震動(dòng)了戰(zhàn)后德語(yǔ)詩(shī)壇，后收入1948年出版的詩(shī)集《骨灰罐里倒出來(lái)的沙》。策蘭的詩(shī)歌在世界范圍內(nèi)具有廣泛聲譽(yù)，成為“廢墟文學(xué)“的象征。