把李淵送走后，李世民就重新坐回龍椅上，看向還跪在下面的鄭和頌，佯裝才發(fā)現(xiàn)似的：“鄭卿，你怎么還跪著？快快起來說話！”

“謝陛下！”

鄭和頌跪了許久，卻像是沒事一般站起身，繼續(xù)說道：“陛下，先賢曾著有《尚書》，但上古時期大量損毀，漢時僅存《商書》七篇，后有梅賾上獻(xiàn)十篇，共十七篇，然梅賾此人，善作假，甚好作偽書，臣以為其所獻(xiàn)之書多有偽證，不足以為信。”

“除此之外，太史公所著《殷本紀(jì)》，過于簡陋，致使我等后世之人，對于殷商時期及紂王此人了解甚少，臣以為這實(shí)在不是好事，所幸如今有太子殿下所著《封神演義》，讓我等了解殷商，這如何不能當(dāng)做史書呢？”

說到這里，李承乾也看出來了，鄭和頌的招數(shù)，并不是要捧《封神演義》，也不是想捧殺自己，而是想要把自己卷入到史家的爭斗里。

如今大唐的史家看起來是一派和諧的景色，實(shí)際上暗中爭斗可不小。

遠(yuǎn)的不說，就關(guān)于《尚書》的紛爭，就已經(jīng)趨近于白熱化了。

《尚書》原本出自上古時期的史官之手，但是大量篇章丟失，后來經(jīng)過至圣先師孔子整理編纂，這才初步成型。

后來在始皇帝焚書坑儒之時，博士伏生將《尚書》藏匿在墻壁當(dāng)中，直到西漢時期才被發(fā)掘出來，但也只剩下二十八篇尚保存完整。

也就是在這個時候，史家內(nèi)部開始出現(xiàn)不同的聲音，有的把伏生保留下來的《尚書》殘卷稱為“今文尚書”，有的拿出一些先秦文字所寫《尚書》，稱為“古文尚書”。

兩派學(xué)說各執(zhí)一詞，但是這個時候還保持相對理智，基本上都是學(xué)術(shù)上的討論。

而到了永嘉之亂后，這些《尚書》又遭遇新一輪的破壞，幾乎都失傳了，直到東晉初期，有個叫做梅賾的人，拿出整整五十八篇，自稱是西漢孔子十二世孫孔安國傳下來的《古文尚書》。

這個時候，不管是“今文派”還是“古文派”都不樂意了，畢竟伏生保留下來的才二十八篇，就算其它地方也有殘篇保留下來，但也不可能會有這么多，這梅賾不是把大家當(dāng)傻子嗎？

他說是孔安國留下來的，就真是孔安國留的？

今文派和古文派都還沒爭論清楚，又跑出來個“孔文派”，這下子就更亂了。

再后來南北朝時期，雖然國朝非?；靵y，但是并不妨礙這些文人之間的爭執(zhí)，尤其是史家秉持求真實(shí)錄的理念，對待史學(xué)一直非常的嚴(yán)謹(jǐn)，如今《尚書》的真實(shí)性存疑，自然會不斷爭吵，而且吵得越來越兇狠。

而《尚書》當(dāng)中，《商書》又是非常重要的部分，這些殘篇里詳細(xì)記載殷商的歷史，也是史學(xué)家爭論的中心。

如今鄭和頌看起來在吹捧《封神演義》，實(shí)際上是在把自己牽扯進(jìn)史家的斗爭當(dāng)中。

三派還沒爭論出結(jié)果，又來個“封神派”？

之前已經(jīng)吵得夠兇了，再來一個，還不得直接動手？

自己雖然是太子，但是如果被攪進(jìn)史家的斗爭里，也絕不是好事。

自家皇帝老子還在想著怎么融入到士林當(dāng)中，怎么讓士林認(rèn)可皇家的正統(tǒng)性，要是因為這本《封神演義》被士林厭惡，他還不得活剝了自己？

果然，姚思廉三人經(jīng)過快速翻閱，已經(jīng)大體上看過《封神演義》開頭的內(nèi)容，只是面容上的神色并不是很好。

只見姚思廉放下手中書籍，對鄭和頌問道：“鄭大人，您當(dāng)真認(rèn)為此書可媲美《商書》、《殷本紀(jì)》？”

“老夫以為，足可取而代之！”

令狐德棻率先坐不住，眼睛一瞪，說道：“胡鬧！此書不過話本兒戲，豈能當(dāng)正史言之？”

鄭和頌絲毫不懼，反問道：“難不成，令狐先生能找出此書中有何不妥之處？”

“這......”

這個問題倒是把令狐德棻難住了，《封神演義》確實(shí)是融合商紂王的歷史記載來寫的，很多內(nèi)容在《殷本紀(jì)》里也能找到典故，例如妲己之說，炮烙之刑，還有沙丘宮等等均有記載。

但要讓令狐德棻承認(rèn)《封神演義》就是真實(shí)歷史，那也是不能接受的。

李承乾雖然沒有插話，但心里也明白，令狐德棻沒有反駁，恐怕還有另一個因素。

殷商的歷史記載遺失太嚴(yán)重了，經(jīng)歷過焚書坑儒，漢末亂世，五胡亂華，周文化都遭受了嚴(yán)重的打擊，別說更早的殷商文化了，加之大唐出土的殷商遺址和古籍太少，能夠被世人公認(rèn)的更少，恐怕就連令狐德棻也不敢說他知道當(dāng)時的正史如何。

顏師古見令狐德棻被難住，只好站出來對李承乾問道：“太子殿下，敢問這本書當(dāng)真是您所著？”

李承乾點(diǎn)點(diǎn)頭：“不錯，是孤所寫?！?

“所有？一字一句均是殿下所寫？未曾假手他人？”顏師古在問這句話的時候，眼睛一眨不眨，死死盯著李承乾。

李承乾抬起頭，正對上顏師古的眼睛：“均是孤親手所寫?！?

“敢問殿下，您對鄭大人所言，如何看待？”

如何看待？

李承乾當(dāng)然不愿意認(rèn)鄭和頌的話了。

這要是敢認(rèn)下來，恐怕都不用等出這個大殿，光是宴席上的文人都要對自己口誅筆伐。

正史可不是兒戲，更不是話本能夠代替的，這點(diǎn)在場之人心知肚明。

但偏偏鄭和頌不談《封神演義》是話本的本質(zhì)，利用到史家對于古、今、孔三派《尚書》的爭斗，利用士林對于殷商記載的缺漏，利用大家不敢說神仙不存在的心理，硬是要把它說成是正史。

可到底該怎么否認(rèn)？

直接說自己是胡編亂造的？

恐怕不行，文人相輕，自己以十二歲幼齡著書，已經(jīng)引起一些文人的嫉妒了，如果敢說自己是亂寫的，先不說會不會影響《封神演義》的銷量，士林也不會放過口誅筆伐自己的機(jī)會，到時候跟認(rèn)下鄭和頌的話也沒差。