“曲高者和寡，道高者謗多”做人要“心雅事俗”，要世俗而不要低俗，要通俗而不要媚俗。

雅與俗，是很難評價之事。質(zhì)言之，從形式上看，商賈市井亦可裝飾出雅來，如買來名家字畫掛滿書房客廳，即使不讀書，亦可以買萬卷書收藏，在世人看來，還誤以為真是名士鴻儒，騷人墨客，只有深知內(nèi)情的人，才曉得其秘！猶如置身妓院青樓之中，知之為妓為淫，而搖身一變，到官宦王侯家調(diào)教以禮儀，精粉玉飾后再獻給權(quán)貴時，當對方被其“美人計”擊中時，還竅喜得一國色天香呢。

可見，形式之雅，是較容易裝扮的，而本質(zhì)里的高雅，骨子里的清雅，靈魂里的淡雅卻是極難極缺的人品境界。

古人說：室雅何須大，花香不在多。室雅人雅是真趣，室雅人俗是褻瀆。常見的是，很多人富貴者不懂風雅，然而卻喜歡附庸風雅，生怕別人評價其俗，其不知用絹帛豈能掩飾腐尸媚骨，用茅臺酒瓶裝上劣等酒，只要一開封被人品嘗，當即就會令人唾棄！

《菜根譚》中說：“談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談?wù)撸幢乇M忘名利之情。”其大意是：經(jīng)常暢談山林泉水生活之樂的人，未必就真的領(lǐng)悟了山林的真正樂趣；高談討厭功名利祿的人，心中未必就不存名利思想。

其實，雅俗與一個人的社會地位無絕對關(guān)系，一個文人，官員，職務(wù)是雅，而骨子里完全可能是低俗的。如為了晉級，升官不惜喪失名節(jié)，低三下四地行賄，送禮，豈不是俗之又俗，俗不可耐？反之，一個布衣，卻志高行潔，有傲公侯之見地獨行，他照樣是高雅圣潔之士！如古代的許由、莊子、芥子推、顏回等名士，就屬于這樣的千古名流。堯讓天下給許由，許由竟不受。芥子推為避晉朝之封賞，甘愿與其母藏在山里被大火燒死，顏回居陋巷以簞食以瓢飲而不改其志……。

舉目望去，在物欲橫流的當代世界，人們都被功名利祿所困惑著，很難再找到真正的名人雅士。其實人生短暫，何必岌岌名利，而失去人生的自由與快樂。蘇東坡在《前赤壁賦》中說：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮……天地之間，物各有其主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，日遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾于子之所以共適也。”

可見，富貴貧賤，唯在我們心中的一念。同理，雅俗之事，雅俗之度，亦是我們心中之一念。我們可以懷雅心去做俗務(wù)粗活，這就是可以通俗，但不能世俗，通俗是形式，世俗是本質(zhì)。如做生意盈利，追求正常利潤是通俗，利欲熏心去牟取暴利就是世俗。越國的陶朱公做生意盈利甚多，而他又能將其分給百姓，就是通俗而不是世俗。反觀現(xiàn)在有的企業(yè)家捐出100萬而想法設(shè)法利用其名譽和影響而蓄謀再獲取500萬，1000萬，其動機就是俗，善于人見不是真善，真善是高雅，假善是低俗。

世界巨富之一，巴菲特能將300億美元慷慨捐出，其意高雅圣潔幾人能及，可要其死后再捐出就是低俗，因死后的錢財從本質(zhì)上已不屬于自己，那你就是慷別人之慨。（如繼承人，或國家等）。

有傲骨謂之雅，恃驕風謂之俗。行道德之心謂之雅，為功利之行謂之俗；好色為之雅，樂淫為之俗；酣飲為之雅，酩酊謂之俗；求名不沽名而不損人為之雅，求名而不擇手段為之俗。求利而不黑心不貪心謂之雅，巧取豪奪，喪盡天良者謂之俗、謂之罪。

然而雅與俗亦要適度，古人云：“陽春白雪和者必寡”。著者以為，形式上要雅俗共賞，內(nèi)容上要通俗易懂。但通俗而不等于低俗。形式上通俗，本質(zhì)上不能低俗，即形俗而神雅，猶如“通俗歌曲”是指唱法唱腔音色而言，而絕不能內(nèi)容里低俗，那就是玷污藝術(shù)，褻瀆藝術(shù)了。

言談亦如此，所謂“曲高者和寡，道高者謗多”，亦屬同理。可見說話是一件很難的事，要看對象要了解聽眾的接受能力和理解水平，否則就會陷入“對牛彈琴”之誤區(qū)。

如著者早年醫(yī)院里有一位醫(yī)生，他自恃記憶力好，經(jīng)常好炫耀賣弄，特別是酒后，更顯盛氣凌人不可一世之態(tài)，張口就是李白的《將進酒》，閉口就是張若虛的《春江花月夜》，背起古文來滔滔不絕，洋洋自得，別人想搶話都難，經(jīng)常成為一言堂，他倒挺高興，挺盡興，致使別人經(jīng)常很敗興、很掃興。時間長了人們都回避他，都躲著他，不愿同他在一起喝酒，甚至不愿和他在一起談話，致使他的人際關(guān)系，越來越差，本來他的業(yè)務(wù)能力很棒，可是每次漲工資、評勞模都沒有他的份。他反而不思悔改，不責己過，到處抨擊別人太俗，俗不可耐。其不知失言者才是真俗，迂腐者才是低俗，賣弄者更是大俗，雅俗一旦失度，就會變質(zhì)，就會變味，甚至令人掩鼻而逃矣。

行為上亦要雅俗有度，可與俗人交往，但不可以隨流俗改變，正如對于時尚，可以欣賞，可以思考，但卻不可盲目追逐一樣。

雅俗之度，不僅在一個人的內(nèi)涵，品行中能表現(xiàn)出來，而且在一個人的外在服飾上亦能折射出來。常見很多人不懂服飾美學，一味效仿別人，更不懂得服裝要適合自己的年齡、形體、性別、身份、以及場合等的色彩搭配，有時穿得很高檔，很品牌，可就是給人一種俗的感覺。

女人化妝更是如此，千萬不可過分濃艷、妖艷、那就是俗，而且俗得拒人于千里之外，根本失去了你化妝的意義。“唯大英雄能本色，是真君子自風流”。什么是本色呢？從文學上可稱為“白描”。文壇公認魯迅先生為白描高手，即不用華麗的詞藻，就像繪畫藝術(shù)中的水墨丹青，與平淡中見神奇。如齊白石的畫、李苦禪的畫等等。

女人講究化妝，現(xiàn)在已成時尚，特別是國外，女人不化妝都不能出門，外交場合尤其如此。可見化妝是自尊、自愛的內(nèi)容之一。但是真正的美往往又是不加刻意雕琢的，正像“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。“清水出芙蓉，天然去雕飾”等詩句的意境。一個真正美的女人，化妝亦美，卸妝亦媚，正如鮮花一樣，朝也明艷，夕也嬌艷，旱亦溢香，雨亦留翠。

時下男人也開始美容，美容已不再是女人的專利，可在追逐時尚的時代，我們是否還應(yīng)該提倡一點“本色”呢？“本色”的內(nèi)涵還有譬如：花的本色，或紅、或粉、或黃、或紫。葉的本色，或淺綠、或深綠，可人們往往為了追求時髦、時尚，竟忘記了雅的忌諱，一味追求潮流，似乎大家都去追求、追逐的必然是受歡迎的，其實未必。

一個故事說：一個長齙牙的人，被電影導(dǎo)演看上了，導(dǎo)演說：“你明天來排戲。”那個人樂巔巔地想，這下子可交好運了，可得好好美化一下自己，第二天，到美容院把本以為難看的齙牙拔掉了。意外的是見到導(dǎo)演后，導(dǎo)演一看，說：“你的齙牙哪里去了？沒有齙牙我們就不要你了。”他后悔不迭捶胸頓足，真想把那齙牙再補上，可是覆水難收了。

一位美國富豪，在頤和園邂逅一見鐘情中國的一位女大學生，二人山盟海誓，美國富翁答應(yīng)回國后請示父母同意后再回中國即可和她結(jié)婚，女大學生欣喜若狂，分別后便去了美容院，將單眼皮割成雙眼皮，滿以為一周后見到未婚夫后他會喜出望外，可未婚夫回來見到她卻連連搖頭，連聲說：“怎么會這么樣？我所愛的形象不是這樣的，我們不能結(jié)婚了”。女大學生作夢也沒成想她的“錦上添花”變成了弄巧成拙，畫虎不成反類犬。之后精神失常險些自殺。

羅斯福當上美國總統(tǒng)，并沒有去外科整形，他的門牙照樣參差不齊。拿破侖也并沒有穿上鼎派內(nèi)增高跟鞋。在我們的記憶中，毛澤東主席始終沒有穿過西裝，這些偉人，在功成名就之后，始終保持原來的本色。據(jù)說，毛澤東當上黨中央主席后，仍然喜歡吃紅燒肉，盡管江青時常戲謔諷刺，可他仍然不改其習，這就是本色。

生命中真能保持本色，卻非易事。一則故事說：一個農(nóng)夫在挖地時，得到一枚稀有的古錢幣，農(nóng)夫以為把古幣上的斑斑銹跡除掉，會更值錢的，于是精心把那枚古幣打磨得發(fā)光锃亮，結(jié)果這個本來價值昂貴的古幣卻變成了一個不值錢的銅板。

總而言之，雅俗是一個人氣質(zhì)、品德、風格全部的內(nèi)涵和外延，所以我們切不可等閑視之，古人說：立志不轉(zhuǎn)流俗傳，留心學到古人難。太多者為之俗，太媚者為之俗。所以書法上、繪畫上，藝術(shù)上一貫主張?zhí)岢珓?chuàng)新，即標新立異。鄭板橋說，刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花。新就是奇，就是與眾不同，就是寧拙勿巧，就是寧丑勿媚，就是突出個性之謂也。

人生猶如一場春節(jié)晚會，一定要雅俗共賞，那才能受到普遍的歡迎，否則就是缺憾的、甚至是失敗的。