有一點我們必須銘記：個人的意義、價值，必須符合全人類的共同目標。所有的失敗者，都有一個特點，就是不愿意也無法融入社會之中。他們把生活的意義局限在自己身上，對他們來說，成功和幸福完全是自己的事，所以不與他人合作解決工作生活中的事務。事實上，要想讓自己生活得有意義，必須為別人的生活做出貢獻。可惜很多人不明白這一點。

與人類相關的“意義”才是真實的

每個人的生活都處在“意義”的范疇之內。在我們的生命中，相比于體驗一件事，找出這件事的意義貌似更加重要。再簡單的事，我們都要站在自己的立場上加以權衡和評判。比如木頭，得是和人類有關的木頭；比如石頭，得是和人類有關的石頭。一個人若是想擺脫意義，只生活在極為單純的環境里，他的人生必然充滿苦難。因為那意味著，他將失去與外界溝通的橋梁。通常來說，人們在感受現實的過程中，會以所謂的意義作為評判依據（這具有極為強烈的個人特性）。所以他感受到的，只是自己給予現實的意義或自己對現實的領悟。意義的范疇本就有很多錯誤，所以人們感受到的意義，從某種程度上說，也不會十分完善和正確。

如果有人問你：“生活的意義是什么”？你要怎么回答？這個問題其實困擾著很多人。有的人覺得追尋意義本身就是一件毫無意義的事，所以從不以此來為難自己。有些人則會說一些冠冕堂皇連自己都騙不過去的話敷衍了事——很多人都是這樣做的。可是，有一點我們必須承認，就是這個問題從人類誕生開始就已經存在了。當今世界，無論男女老少都經常疑惑于“我們為什么活著，活著的意義又是什么？”在我們遭遇挫折的時候，時常會這樣對自己發問。事實上，一帆風順的人通常很少考慮這種問題。換句話說，越是生活順遂的人，越不會問這樣的問題。

人們通常會用自己的行為來“解釋”生活的意義。真正能體現個人生活意義的，不是言辭，而是行為。個人對生活意義的理解，會體現在他的每一個動作、表情、態度和習慣里。他對世界的態度決定了他每一個動作，不管這個動作有多微小。他本人對此似乎也深信不疑。他告訴自己，世界存在的形態就是這樣，我就是這樣。所以，我們每個人其實都在用自己的言行解釋著生活的意義。

每個人的生活方式都不相同，生活意義的表現形式自然也多種多樣。仔細看來，每個人的生活意義都有一定的錯誤，只是錯多錯少的差別，所謂絕對正確的生活意義并不存在。我們還要看到，一切得到他人認可的生活意義，都有其優點。因為這兩種極端的情況，生活意義有了極大的靈活性。這種靈活性，就是每個人對于生活意義的好與壞的選擇了。有些人的生活意義存在很多錯誤，有些人的則基本正確，有些人的生活意義十分邪惡卑鄙，有些人的則十分美好純粹。除此之外，我們認為好的生活意義多半具有一些壞的生活意義所不具有的共性。

根據以上的種種推論，我們找到了生活意義通用的衡量標準，它具有一定的科學性，可以讓我們更好地應對現實生活中的各種情況。有一點我們需要銘記，就是這里說的意義、價值，只與人類和人類的目標、計劃有關。至于與人類無關的事物，就算其本身有什么價值，對我們來說也毫無價值，因為我們既不能與其建立聯系，也不能去感知、認知它們。

友情、工作和性，是人在世間生活必須面對的三個重要事實。個人在這三個問題上所表現出的不同態度，會產生正確和錯誤兩種截然相反的人生意義。

所有的失敗者，不管是犯罪者、酗酒者、精神病患者，還是自殺尋死者，都有一個共同特點，就是缺乏安全感和歸屬感，不愿意也無法融入到社會生活之中。這是他們走向的失敗一個極為重要的原因。他們不以合作的方式來解決友情、性和工作上的問題，把生活的意義，過度局限在自己身上。他們的視線很少離開個人，認為自己的成功和其他人毫無關系，也沒有人可以從他們的成功人獲得一絲半點的好處。對他們來說，成功完全是他自己的事。可是，這種完全建立在個人成就感上的目標，是非常虛幻的。比如，一個人因為拿到了可以置人于死地的毒藥，就覺得自己擁有了至高無上的權力，這種想法其實非常幼稚。因為他的自身價值并未獲得提升，在他人眼中，他仍舊和過去一樣不值一提。想要產生真正的意義，必須和其他人建立聯系。個人眼中的意義，只是虛無縹緲的幻想。想讓我們的所有行為和部分目標有意義，只有一個辦法，就是讓它們對其他人產生意義。只有為別人生活做出貢獻，才能真正讓自己重要起來，可惜很多人都不明白這一點。

有個關于宗教領袖的故事，說是有一天，一個宗教領袖將信徒們召集到一起，對他們說周三就是世界末日。信徒們嚇得臉色慘白，回家后賣掉了所有家產，盡情享受最后的時光。到了周三，他們滿心惶恐地等待著末日的降臨。不想，那天風平浪靜，什么事情都沒發生。信徒們氣沖沖地找到領袖，怒吼質問：“我們被你害死了，賣光了所有的家產，還自以為好心地和身邊的所有人說世紀末日就要來了，結果末日在哪兒呢？當初我們信誓旦旦地和他們說，告訴我們這件事的人地位超然，這個消息一定是真的。現在卻成了大家的笑柄。你不是說周三是世界末日？現在是怎么回事，周三已經過去了啊！”領袖鎮定自若地說：“我說的周三不是你們的，是我自己的！”

毫無疑問，這位領袖為了逃避信徒的指責，故意把個人意義替換成了公眾意義。他的做法雖然荒謬，卻也告訴我們一個道理，個人的特殊意義經受不住任何現實生活的考驗。

人生的意義，在于為他人作貢獻

什么是真正的生活意義？它必須滿足這樣幾個條件，是共同意義，是被所有人認可的有效意義。所謂科學方法，指的是既能幫助個人解決某個難題，也能幫助其他人解決類似難題，這種方法對整個人類都具有相同的意義。所謂天才，是那些自身價值得到了人們廣泛認可，并取得了很大成就的人。我們由此推斷，個人的生活意義體現在他為集體做出的巨大貢獻上。這里說的是個人成就，與他具體從事何種職業無關。有些人可以游刃有余地解決生活中的種種困難，他們用自己的行動告訴我們，真正的生活意義是讓別人獲得快樂、讓自己和他人都能獲益。這類人有個共同特點，就是很容易被身邊人的興趣所吸引，遇到困難時能找到最合適的應對方案，在不和別人發生正面沖突的情況下解決問題。

這種觀點，對很多人來說都非常新奇。他們甚至會提出疑問：“所謂生活的意義，難道真的是幫助他人、關注他人、與他人團結協作嗎？”他們不知道自己該怎么做，懷疑將他人利益放在第一位的人，并不會讓自己感到舒適和自在。他們認為自私自利是人的天性，刻意發展自身的個性和才能，才是理所當然的事。這些觀點乍一看沒什么問題，其實非常荒唐，因為它們從根本上就是錯的。生活的意義在何處？一個愿意為他人做貢獻且以此為人生目標的人，肯定知道怎樣做才能塑造出對他人和社會有益的理想性格。

社會感的本能會讓人對自己的性格做出調整和磨練，讓人學會一些本該掌握的生活技巧。有明確目標的人，很容易就能從訓練中獲得這種技巧。生活中的三大問題（社會、性和職業），會讓他不斷磨練、提升自己的技巧。舉個例子，我們不管是在戀愛的時候，還是在婚姻生活中，只要深愛對方，就會產生一個明確目標——讓對方的生活更加美好和舒適。為此，我們會傾盡全力、竭盡所能地提高自己。可是，如果沒有這種目標，一切想要提高自我的想法都是沒有根基的幻想，所有努力都會像演戲一般讓人不適和難堪，總覺得憊懶萬分、力不從心。

還有一個證據可以證明，生活的意義在于為他人做貢獻。先來看看前人為我們做出了哪些貢獻，留下了哪些遺產，比如田地、房屋、科學理論、藝術創造等。這些都是前人為我們今日的幸福生活所做的貢獻。

和他們相比，還有一些人，沒有任何團結協作、為他人做貢獻的意識，以至于生命中唯一的才能就是逃避生活。當他們回首往昔，發現自己沒有在世間留下任何印記。當他們虛度完自己的整個人生，咽下生命中的最后一口氣，這便是徹底的終結。聽到地球的低語了嗎？它在說：“你們失去了活著的資格，滾吧，毫無用處的廢物，人類不需要你們，你們沒有未來！”所以，對于那些對團結協作和為他人做貢獻一無所知的人，我們也要說一句：快滾吧，你們這些毫無用處的廢物！現代文明并非十全十美，我們應該向著讓更多人獲得更多幸福的方向努力改進。

懂得貢獻與協作的人，在生活中隨處可見，他們知道什么樣的人生是有意義的，也愿意為此付出努力，他們熱烈地追逐愛情和親情，積極培養自己對社會的興趣。這種感情在宗教教義中得到了全面的體現。世間任何一種有著偉大意義的運動，都有一個共同的初衷，就是為社會做出更大的貢獻，宗教也是如此。遺憾的是，教徒在行動時，只要目標稍有偏離，宗教的內涵就會被扭曲。這時，就算宗教為社會做出了再大的貢獻，也很容易被埋沒。相比于宗教和政治，科學就很好理解了。因為它很容易就能改變人們的生活，引起人們的興趣，讓人感受到生活的意義。無論從哪個角度來討論這一問題，都要始終堅持提升個人對他人的興趣，促進人與人之間的協作這一目標。

對于生活的意義，我們可以有不同的看法，但對的意義和錯的意義所導致的結果卻天差地別。對的意義能讓人類的事業更上層樓，錯的意義卻像魔鬼一樣恐怖。所以，我們必須了解意義是如何產生的，并探明其中的差異，如此才能在意義發生重大偏離時，迅速地加以修正。上述問題其實都屬于心理學范疇，而心理學和生物學、生理學的一個重大差異就是，它可以通過了解意義和意義對人的影響，提升人的幸福指數。

錯誤的生活意義是如何產生的

從出生的那一刻起，人類就在研究自己的生活意義。

嬰兒雖然懵懂脆弱，卻也會用自己的方式評估自身力量及這種力量對生活的作用強度。五歲的幼童在面對困難和“事業”時，已經有了獨屬于自己的整套行為模式，而且是一種非常穩定的行為模式。這時，“對自己和世界懷有何種期待”這一概念已經在孩子心底扎下了堅實的根系。有些經驗教訓，他明明還沒接觸到，卻因為生活意義而對其有了一定的了解，并在此基礎上，形成了自己的統覺規劃表。在之后的人生中，他將以這個表作為觀察和衡量世界的依據。就算此時的生活意義是錯的，就算這種方式會讓人受盡磨難，我們仍然會采用這種方式。而想要糾正這種錯誤，唯一辦法就是找出萌生錯誤的源頭，更正統覺規劃表。

有時，錯誤的人生意義所引發的極為慘烈的結果，某些人可能幡然醒悟，從而改變自己的生活意義。他為此做出了卓絕的努力，并最終取得了勝利。可是，有些人耐受力很強，社會上的壓力終究無法讓他警醒，結果，他的人生雖然磨難重重，卻也始終沒有放棄之前的錯誤方式。通常來說，想要修正錯誤的觀點，必須要找了解內情的專家幫忙，并最終得到一個更加合理的生活意義。

相同的童年生活未必會產生相同的生活意義。比如，小時候同樣受盡苦難的兩個人，可能會產生兩種截然相反人生意義。雖然，那段經歷讓他們同樣重視快樂的體驗，同樣對外部環境充滿戒備。有些人想：“我一定要改變這種嚴酷的環境，給我的孩子一個快樂的童年。”有些人想：“為什么受欺負的總是我？這個世界不公平，我要給那些人好看！”有些人對自己的孩子說：“你應該像我一樣多吃些苦。”有些人對自己說：“我小時候過的那樣悲慘，所以我做什么都是應該的。”童年的經驗會塑造這些人的行為，而想要改變他們的行為，就得先改變他們對這種經歷的解讀。

所以，個體心理學不承認決定論[1]。決定成敗的不是經驗，因為它無法真正左右人的行為，人們只會按照自己確定的目標來選擇合用的經驗。人們從經驗中提取生活意義，確定人生信條。人們以過往經驗為基礎建立生活意義，也許是錯的。環境對于生活意義的產生起到了決定性的作用，但賦予環境意義，或者說決定要如何解釋環境的，卻是人自己。

不過，因為兒時的生活環境塑造出了錯誤生活意義的情況，比比皆是。童年凄苦，長大之后人生也很失敗，這樣的人不在少數。首先是那些體弱多病或存在先天缺陷的孩子，因為外界的壓力和身體上的痛苦，他們往往很難領悟貢獻才是生活的真正意義。他們總是把注意力過多地停留在自身感受上，偶爾才會因為親人的努力稍有轉移。他們比其他人更容易感到沮喪。更何況，當今社會的風氣就是這樣，他們總是處在別人的憐憫或嘲諷中。天長日久，又有誰能不產生逃避和自卑之心呢？這種環境踐踏侮辱了他們的尊嚴，讓他們很難相信，自己也能為社會的發展做貢獻。研究和關注殘疾或內分泌紊亂的孩子的疑惑，不是為了證實先天不足的孩子要經過多少辛酸和努力才能走上成功之路。先天不足和錯誤的生活方式之間沒有直接聯系。也沒有證據表明內分泌紊亂和錯誤的生活方式之間有這樣的聯系。

有不少孩子在歷經了重重苦難后，最終走向了成功。個體心理學并不會在這方面鼓吹優生學。歷史上有很多流芳百世的人都有生理缺陷。他們有些身體很差，有些甚至年紀輕輕就離開了人世，可是這些不懼艱險的勇者，卻讓社會獲得了突飛猛進的發展。這些人從未因困境和磨難而低下高傲的頭顱。想要知道一個人的心究竟是在往好的方向走，還是在往壞的方向走，只關心他的身體是不夠的。事實證明，體弱多病和身有殘疾的孩子之所以會過分關注自身感受，最終走向失敗，和身邊的成人沒有給予他們正確的引導有很大關系，因為人們不知道這些孩子到底需要什么，面臨著的真正困境是什么。

在溺愛中長的孩子很容易產生錯誤的人生意義。溺愛會讓孩子在與別人相處時，把自己的期許當成對他人的命令。在他們看來，自己天生就和他人不同，是上帝的寵兒，想要什么，不需要自己去努力，只要張張嘴，甚至使個眼色，就會有人送到他面前。如果受到了忽視，或者發現有人把注意力放在了其他人身上，他覺得自己受到了不公平的對待。他只想得到，不想付出，并用這種心態和所有人交往。身邊人的溺愛，讓他失去了自立的能力，讓他對自己的能力失去了信心。遇到困難，他只能想到一個解決辦法：撒嬌使氣，讓別人幫他解決。在他看來，改善生存環境的辦法或許只有兩個：一個是提高自己的地位，一個逼別人承認他與眾不同。

很多受溺愛長大的孩子最后成了社會上的危險分子。在這些人中，有的通過逢迎他人掌握權柄，再以自身的權柄來獎賞那些逢迎自己的人，敗壞道德風氣、協作環境；有的敵視一切不逢迎他，不順從他的人，視其為叛徒，認為社會對自己不公，甚至惡毒地報復所有人。他們將否定自己生活方式的社會，視為不公平的社會，所以懲處并不會讓他們修正自己的生活意義。他們只會不停地對自己說：所有人都在和我作對。被溺愛長大、形成了錯誤人生意義的孩子所犯錯誤的形式雖然各不相同，但本質是一樣的，就是要成為所有人的焦點，成為所有人的主人。為此，有些人采用的是懷柔政策，但有些人則會直接動用武力，還有一些人，兩種手段齊頭并進。無論他們采取何種手段，目標都是一樣的。他們認為生活的意義是“站在別人的頭頂上，成為所有人視線的焦點、逢迎的對象。”為了實現這一目標，他們可以不擇手段。始終秉持這種觀點的人，只會不停地犯錯。

在忽視中長大的孩子，也容易形成錯誤的人生意義。忽視會讓孩子不知道什么是真正的愛和合作。他看不到友情的力量，對生活的理解也十分荒唐。他總是夸大事情的難度、懷疑自己的能力、對別人的幫助不報任何期待。這不難理解。因為他從未感受過他人的溫暖，認為世界本就冷漠。他既不相信自己，也不相信別人，堅信所有的感情和尊重都是一種利益交換。可是，感情的地位至高無上，這是所有經驗都取代不了的。對一個母親來說，沒有比取得子女的信任，并將這種信任擴展到子女生活環境的各個方面更重要的事了。只有和孩子在感情、興趣、合作上建立親密的聯系，才能讓他們對社會感興趣，和人交朋友。人天生就有對他人感興趣的能力，只是這種能力不進則退，需要引導、開發和磨練。

忽視、排擠和欺辱，會嚴重損害孩子與外界接觸的興趣。為了保護自己，他會選擇一種較為封閉的生活，如此一來，就很難了解合作的重要性，找到自己與他人的共性。眾所周知，在這樣的情況下，個體是很容易走向滅亡的。

任何一個孩子，如果完全得不到外界的關心和照顧，恐怕早就死了。所以我們這里說的忽視，并不是徹底的忽視，只是相對于其他孩子而言得到的照顧比較少，或者在某個方面被忽視了，但在其他方面沒有。被忽視的孩子戒心都非常強。孤兒或私生子比其他人更容易走向失敗，因為他們得到的關愛往往比正常孩子要少得多。

生理缺陷、溺愛和忽視，是導致錯誤生活意義的三個非常重要的原因。在這種情況下長大的孩子因為心態的問題，看問題的角度也多半是錯的。想要徹底改變他們的思想，必須有外人的協助。至于外人要如何幫忙，只從他的行為中觀察他對生活意義的理解顯然是不夠的，要真心實意且身體力行給予幫助和關愛才行。

最初記憶對生活意義的影響

記憶對人來說非常重要，它是夢和想象的基石。相比于清醒狀態下的想象，發生在無意識狀態下的夢，因為暫時擺脫了沉重的社會壓力，反倒沒有那么強烈的抵觸情緒和隱藏屬性。所以，想要切實了解一個人的生活意義，最好的辦法是追尋他的記憶。一切能被人記住的事，都有特殊意義。人只會記住自己生命旅途中的重要事項。記憶會悄無聲息地提醒人們：“這是你的期待的”、“這是你畏懼的”、“這是你想要創造的生活。”沒有人可以否認記憶的價值。

如果我們想要了解一個人最初塑造其生活態度的外部環境和這種態度存續的時間，就得一定要了解這個人童年初期的記憶，這非常重要。因為這些記憶代表了他對早期生活環境的認知與評價，是一種綜合性的感悟，包括他對自身容貌的認知，自我概念的塑造和他人對自己期許等等。除此之外，這些記憶還是人主觀意識對自己的最早記錄。從這些記憶中，我們可以明顯地感覺到，人的自我定位其實非常危險和脆弱，遠非大家想象的那樣強大、安全。從心理學角度來說，記憶之所以重要，不是因為人們切實地相信了它們的真實性，而是人們如何解讀、定義這些記憶，以及這些記憶會對當前和未來的生活造成怎樣的影響。

接下來，我們要的說的是幾個關于最初記憶的案例和由此產生的生活意義。

“看見這給傷疤了嗎？是我小時候咖啡壺掉下來燙的，好慘！”不用驚訝，生活就是這樣。有很多無法擺脫孤獨的女孩兒，會用這種方式來描繪自己的生活，因為父母親人沒能好好照顧她而滿心怨憤。讓脆弱的嬰兒落入險境的粗心父母，實在是多不勝數。

在另一個與最初記憶有關的案例中，也有這樣的情況。“我隱隱約約記得，大概是三歲的時候，自己從嬰兒車摔了下來。所以，我經常夢到世界末日：我夢見自己忽然驚醒，發現外面一片火光，星辰穿過大氣層沖向地球。好在不等地球毀滅我就被嚇醒了。”她說自己害怕生活中出現的所有困難，即使是很微小的挫折，也會讓她膽戰心驚、焦慮不已。這便是最初記憶對她的影響，她在潛意識里對災難和挫折充滿恐懼。

有個十二歲的男孩兒，因為晚上尿床，經常和母親吵架被送進了醫院接受治療。當被問及最初的記憶時，他說：“我藏在柜子里，媽媽以為我走丟了，驚慌失措地在街上喊著我的名字。”所以，我們認為最初的這段記憶讓他形成了，通過制造問題來獲得關注的生活意義，他從欺騙中汲取安全感，只要覺得受到了忽視，便會想辦法說謊欺騙身邊的人。為了獲得關注，他在夜里尿床。母親的緊張和焦慮，讓他對這種觀點深信不疑。和之前的案例一樣，他很早就有了這樣的想法：生活中充滿危險，只有讓別人擔心才能保證自己的安全。他用這種方式為自己謀求別人會在他遇到危險時挺身而出的保證。

有個三十五歲的女人，在被問及童年的記憶時說：“我13歲時，曾經一個人進入地窖。那里很黑，我沿著樓梯慢慢往下走。忽然，我的堂哥沖進來，嚇了我一跳。”這段記憶表明：她是一個孤僻的女孩兒，不喜歡和別人，尤其是男孩子玩兒。我們據此推測，她是一個獨生女，事實的確如此。35歲那年，她仍是孤身一人。

從下面這個例子中，我們可以看到早期記憶在增強社會感方面發揮的作用。

“我記得媽媽曾經讓我用嬰兒車推妹妹出去玩，我很高興。”這段記憶表明她依賴母親，并從照顧妹妹的過程中得到了快樂。讓大一些的孩子照顧弟弟妹妹，可以讓大孩子和母親建立良好的合作關系，讓大孩子對小孩兒和照顧小孩兒產生興趣。這種合作關系，有助于減輕孩童在弟、妹出生后，很容易產生的地位下降的不安全感。

有些孤僻的人并不是真的不想和人交往。有個女孩兒這樣描述自己的最初的記憶：“我和姐姐還有兩個女孩一起出去玩。”顯而易見，她當時正處于學習交往技巧的階段。“我最怕的就是沒人和我說話”，不難想象，她心里一定十分矛盾，由此推斷，她并不是十分獨立的人。

顯而易見，掌握了一個人的生活意義，就能知道他全部的性格脾氣。有人說，沒有人可以改變自己的性格特點。事實上，這只是因為他不知道改變性格特征的技巧。我們之前說過，想要改變一個人錯誤的生活意義，就必須找出這種錯誤產生的根源，若不如此，再多的規勸和治療都將徒勞無功。這是讓人勇敢面對生活的最好辦法。

合作可以讓人擁有一個更加積極了和樂觀的心態，從而遠離精神疾病。我們要鼓勵自己與別人建立合作關系，并有意識地磨練自己的這種能力。一切不利于合作行為的因素，都會給人的生活造成一定的阻礙。比如，在溺愛中長大的孩子和極端自戀的孩子，很難對自己的同學產生興趣。他或許會因為某個老師的偏愛，而愛上某個學科，但剩下的學科，就不大感興趣了。任何事，只要不能讓他獲利，他便拒絕參與。這是一種缺乏安全感的表現，會阻礙人的成長。當我們步入社會，你會發現這種束縛的危害非常大，因為沒有培養出強大的責任感和獨立性，便無法抵御社會生活的重重壓力。如果你發現自己陷入了這樣的窘境，唯一的出路就是學會與人合作，這是解決人生路上各種難題的最有效的方法。只有互利合作，才能解決問題。而想要學會合作，首先得明白一件事，就是貢獻才是正確的生活意義。

探明自己錯誤人生意義的起源——塑造該人生意義的最初記憶——并予以修正，可以讓人重新提起對社會的興趣。只有奉獻，才是正確的生活意義，它會讓人對自身的能力和生活的機會擁有更多信心，讓人更勇敢地面對生活中的困境，而非以一種消極的心態，牢騷滿腹地推卸責任或乞求憐憫。只有這樣，人才會相信自己是生活的主人，肩負著開創新生活的責任。如果生活中的每個人都能積極地參與到社會活動，與人展開互利合作，社會的發展速度將得到極大的提高。