社會生活對個人影響極大，個人卻很難影響社會生活，就算有所影響，范圍也非常有限。可以說，社會規律是世界上唯一的絕對真理。適應社會，是個人的唯一出路。動物為了適應，可以長出堅硬的角、鋒利的爪子和牙齒等，可是人不行。人只有發展心靈，加強對社會的認知和思考能力，并付諸行動，才能消弭如影隨形的不安全感。社會是壓力，也是我們生存的唯一環境，心靈的所有能力，都是在適應社會的基礎上發展起來的。

目標是行動的引導者

人心里的所有活動都指向同一個目標，這是人心最顯著的一個特征。所以，心并不是恒定不變的整體，而是多種行為的綜合體。這個綜合體的所有行動力都有著相同的源頭和目標——與外部環境相適應。所有人心里都有這一目標，而這一目標又指引了人類所有的行為。

人的心靈處于何種狀態，又將如何發展，都是由目標決定的。人之所以會思考、認知、做夢，有各種各樣的追求，是因為大家心里有個永存的目標在約束、引導、修正和推動著人心里的各種活動。每個人都想適應外部壞境，對環境做出恰如其分的反應，就像前面說的，人類的身體和心靈天然就有適應環境、追求安全感的需要，這是它們的基本訴求。所以，每個人都會在心里給自己樹立一個目標。換句話說，為了讓心靈健康發展，我們必須給自己樹立一個能夠讓生命充滿活力的終極目標，不管這個目標是永恒不變的，還是隨時在變的。

從這個意義上講，人類的心靈的一切活動都具有相同的目標，就是適應不斷變化的外部環境。如果你認真研究過人類的心靈，就會發現，那里滿是追求某個特定目標的力量，除此之外，幾乎一無所有。所以從個體心理學角度來說，人類心靈的一切表現方式都有相同的目標。

在了解了世界和人性之后，若再知道一個人的目標，我們就能判斷出他種種行為背后的深意，知道他之所以會那樣做，都是為了實現這個目標。有些人認為既然我們可以推斷出石頭被扔出去后的墜落路徑，在知道了一個人的目標之后，自然也能預測這個人接下來的行動。可是，人類的心靈世界和自然法則有著本質區別，因為心靈的目標具有很強的多變性，所以我們并不能像與預測石頭路徑一般，十拿九穩地預測出人心里的所有活動。不過，若是有人矢志不渝，始終抱定一個目標，那么他的行為就會變得有跡可循。他像被一種看不見的自然法則控制住一般受到某種強制力量的推動，一切心理互動都不由自主地圍著這一目標旋轉。毫無疑問，世界上確實有一些可以掌握人心的法則，但這些法則的制造者無一例外都是人。任何沒被表象蒙住雙眼的人，都要承認，世界上沒有完全客觀的心靈法則。換言之，認為環境決定了一切的人，只不過是在自欺欺人。比如，一個畫家表示自己要創作一幅畫作，按理說，他的所有行為和態度都該指向這一目標，人們也如此預測他的行為，這理所當然。可是，誰能保證這位畫家真的會創作一幅畫呢？

心靈法則與自由意志密切相關。人們普遍認為人類意志并不自由，事實確實如此。有了目標的人，意志更要受到約束。宇宙、自然、社會都和人類密切相關，會對人的目標產生極大的影響，這一點毋庸置疑。所以，有時我們覺得自己的心靈像被某些嚴苛的法則束縛住了，這并不奇怪。不過，這種貌似切實存在的法則卻無法約束那些堅決不承認自己和社會的關系，堅決與社會相抗衡的人，或者說，不肯融入到現實生活中的人。這種人會以自己的新目標為基礎建立新的法則，以替代上述法則。社會生活的普遍法則對于那些沒有生活目標，不愿意和他人建立感情聯系的人，同樣不具有約束力。由此，我們可以確定無疑地說，目標出現的時間早于心靈活動。

反過來，我們可以通過一個人的行為推斷出他的目標。因為很多人都無法了解自己內心的真正想法，所以這一點非常重要。從專業角度看，在深入研究人類方面，通過行為推導目標，是一個非常重要的手段，不過這樣做的難度其實非常大，因為同樣的行為，有時代表了完全不同的含義。好在有個辦法可以解決這一問題，就是收集當事人的各種行為，對比后做一個圖表。首先，我們要確定當事人的態度，然后找到兩種與這種態度有關的行為，再根據時間差異，將這兩種行為分別展現為兩點，連成曲線。這種方法，可以讓我們對某個人的人生有一個整體的認識，并由此深入了解其本人。

兒時形成的人生目標不會輕易改變

一個人兒時的生活方式和他長大成人后的生活方式，兩者之間有什么聯系嗎？

有個案例可以幫助我們理解這個問題。有個男人，三十來歲，事業做的風生水起，卻有些性格方面的問題——攻擊性很強。因為心情抑郁，他向心理醫生求助。他先是發了一通牢騷，說自己不愿意工作，覺得生活無聊透頂。又說自己對未來的生活全無信心，雖然和一為美麗的女人訂了婚，卻一點不覺得高興，干什么都提不起勁兒。他被強烈的妒忌折磨得生不如死，和未婚妻的關系也因此變得很差。所有人都覺得他的未婚妻完美無缺，他到底在嫉妒什么呢？這種對未婚妻毫無理由的質疑，表明所有問題都出在他自己身上。這種人在生活中其實并不少見。每次只要對別人產生了強烈的好感，將要和對方建立起一種非常友好的關系，他們就會用充滿攻擊性的態度，來毀掉這種即將發生的聯系。

接下來，我們不妨分析一下此人的生活方式。首先，我們要從他的生活中找到一件他當前態度有關的事。經驗表明，這件事要從他最初的童年記憶中找。不過，我們必須承認，想要確定童年記憶的價值是一件非常困難的事。這個男人最初的童年記憶是這樣的：母親帶著他和弟弟到農貿市場買菜，市場里人非常多，摩肩接踵、嘈雜和混亂。母親把他抱了起來，結果不一會兒又把他放下，抱起了弟弟。原來母親一開始想要抱起來的就是弟弟，之前抱他是因為看錯了人。他當時只有四歲，被四周的成人擠得東倒西歪，非常害怕。在敘述這段記憶時，他帶著埋怨的神情和口吻表明，他不確定母親愛不愛自己，嫉妒弟弟得到了母親的愛。他當前的性格特點，在這段童年記憶中已經有所體現。這進一步證明了之前論述的正確性。在我們解釋了他當前的狀況與童年記憶之間的聯系后，他馬上意識到了自己的問題出在何處。

每個人都是在一個共同目標的指引下行動的。至于這個目標究竟如何，要看童年的生活環境給他留下了怎樣的印象和影響。在他成長的過程中，這些影響與印象會讓兒時的他，迅速確立一個明確的人生態度和獨特的行為模式。換句話說，他可能在幾個月大的時候，就已經對自己的理想狀態，即目標，有了初步的概念。因為人的部分直覺已經足以讓稚嫩的嬰兒生出快樂或不快的情緒。他們表達喜怒的方式或許非常原始，但心早就開始發揮作用了。總之，人早在嬰兒時期，心靈就已經開始接受外界的影響，并做出反應。當時的目標將牢固地在他心里扎下根系，并不會隨著之后生活方式的巨大變化而輕易發生改變。

有些研究者認為，人的主要性格特征是在嬰兒時期形成的。事實確是如此。不過，性格特征出現的時間較早，很多人由此產生了一些誤解，認為性格是遺傳的結果。如果一個人的性格當真來自于父母的遺傳，那么，不說教育工作者會備受打擊，就是我們自己怕也要失去修正不良性格的勇氣。這對所有人都沒有任何好處。但是，很多教育工作者仍舊很愿意接受遺傳決定論的觀點，因為這樣一來，他們就可以把學生失敗全盤推給上帝了。可是，我們不能接受這樣的觀點，尤其是在清楚地意識到自己的性格缺陷之后。

因為“適應”，所以“安全”

人每天都要遇到各種各樣的問題并加以解決，人心是衡量問題、選擇路徑的主導因素，所以人心絕不能，也不會是自由和盲目的。心靈只有參照了社會生活規律，才能判斷、解決問題。所以，社會生活對個人影響極大，但個人卻很難影響社會生活，就算有所影響，范圍也將非常有限。社會生活狀態有兩個非常顯著的特點：復雜性和多變性。當前的狀態永遠不會是它的最終狀態。因為每個人都必然要受到社會生活的影響，與社會生活產生非常復雜的聯系，如此一來，人心便也復雜和隱秘起來，沒有人可以真正看穿另一個人心底的秘密。

想要改變這種情況，唯一的辦法就是：把社會生活規律視為世界上絕無僅有的絕對真理，堅信只要把由社會生活——主要是個人能力和制度限制——所引發的各種問題逐一解決，就能越來越靠近絕對真理。

馬克思和恩格斯針對社會物質方面的問題做出了詳細的闡述，我們需要仔細研究他們的觀點。事實上，我們提出的“人類社會生活規律”和“絕對真理”的觀點和他們的經濟基礎決定“唯心的、符合邏輯的上層建筑”的觀點，具有很大的相似性。只是，歷史經驗和個體心理學告訴我們，很多時候，經濟上的壓力會讓個人因為目光短淺而在沒有考慮清楚的情況下，做出錯誤的反應。這個人在嘗試擺脫經濟壓力的時候，大概率會因為之前的錯誤而不斷犯錯，將自己最終推向一個無法挽回的境地。在努力靠近社會生活規律的過程中，此類錯誤將屢見不鮮、層出不窮。

每個人確立的目標，都在很大程度上受到了社會的影響。貪生怕死是人的本能，所以我們自小就在社會的種種束縛中，尋找著一條既能保證自身安全又能與外部壞境相適應的路。也許在嬰兒時期，我們就已經知道了在現實中做到哪一步，才算獲得了真正的安全。需要注意的是，這里說的安全，不是脫離險境的安全，而是一種舒暢優越的生存環境，一種普遍意義上安全系數，就像機器在某個安全系數內才能以優良狀態運轉那樣。對我們來說，平安長大這種層面的安全是不夠的，因為我們心里還有掌控別人、超越別人的欲望。不要以為只有大人才有這種欲望，孩子也有。凌駕于所有競爭者之上，這是人從小到大，一貫的欲望。在孩童時期，優越感可以幫我們實現一早便制定的兩個目標：獲得安全感，證明自己有強大的適能力。所以孩子會想方設法獲得優越感。目標越明確，心底不安就越重。而在人逐漸長大的過程中，這種情緒還會越來越強。

遇到必須馬上做出反應的緊急情況，因為怕應對失當，受到責難，于是，找出種種借口逃避責任，這種行為其實反倒暴露出了人心里對優越感的渴望。以逃避的態度面對緊急情況的人，若是有足夠的思考時間，也可能選擇迎難而上。人心里的目標雖然一致，行動卻可能截然相反，因為人心的反應不是恒定不變的，這點尤其需要注意。換句話說，心靈的反應未必是最終答案，因為它具有很強的片面性和暫時性。孩童是這樣，成人也一樣如此。所以，我們在對自己的心靈做出評價時，目光一定要放的長遠一些。同樣的事，悲觀的心態和樂觀的心態會帶來截然不同的結果。一個人如果不相信自己有解決問題的能力，會覺得世界一片灰暗，像懦夫一樣把懦弱、內向、多疑變成自己的主要性格特征，而他樹立的目標，也多半虛無縹緲，換句話說，就是和現實生活毫無聯系。

在整個自然界中，人類只能算是一種低等生物，潛意識里就有一種根深蒂固的自卑感和不安全感，在這兩種因素的刺激下，人類無時無刻不在思索更好地適應自然環境的方法和技巧。我們想創造出絕對安全或危險系數最低的環境，本能地消滅一切威脅自己生命的元素。我們需要提升適應力和安全感，心靈便是由此而生。

提升適應能力的方法有多，比如長出堅硬的角，鋒利的爪子和牙齒等，可是如此一來，人性的發展就會受到抑制，人類將無法擺脫半人半獸的原始狀態。在這種情況下，只有發展心靈，才能彌補身體不夠強壯的缺陷。因為如影隨形的強烈的不安全感，讓人磨練出了一顆具有思考和認知能力、可以支配一切行動的心，讓人學會了如何預測和抵御各種危險。欲望或意愿的傾向，便是由此而來。因為缺乏安全感，人總是想做些什么以提升適應感。對意愿的感覺和向往，讓人有了行動的力量。所以，一切主動行為都以安全感匱乏為動力，為的就是獲得滿足和安寧。

社會對于人類的適應過程起到了舉足輕重的作用，人心在一開始就應考慮到當前的社會狀況。可以說，心靈的所有能力，都是在適應社會生活規律的基礎上發展起來的。既然社會生活規律具有普遍的適用性——這是一切規律的基本特點，那想要預測人心的發展趨勢，自然該探明社會生活規律的來龍去脈。這一點毋庸置疑。

以語言的產生為例。在社會生活中，清晰準確的語言是一項非常重要的工具。語言是人類創造出來的奇跡，因為有了語言，人類便和動物有了既然不同的區別。語言是為了滿足社會生活的需要才被創造出來的，具有普遍的適用性。語言只有在社會生活中，才有其存在的必要。社會成員需要通過語言來進行交流，以建立更加緊密的聯系。那些離群索居的人，要語言有什么用呢？

語言對于人類心靈的發展有極大的促進作用。作為邏輯思維基礎的語言，正是形成概念和區分價值觀的首要工具。概念的產生關系到的不是一個人，而是整個社會。概念只有在人們的思想情感上有廣泛的適用性，才能得到人們普遍的理解和接受。人們看到美麗的東西便會心生喜悅，可美、丑是如何界定的？說到底是人們通過交流在情感上對美的認識、理解、感受達成的共識，形成的一項基本審美原則。由此可知，思維和概念，與理智、智慧、邏輯、倫理、美學一樣，以人類社會生活為基礎，將所有渴望鞏固和發展人類文明的社會成員凝聚在了一起。