我要向你們列舉精神的三段變化：精神怎樣變為駱駝，駱駝怎樣變為獅子，最后獅子怎樣變成孩子。

對于懷著敬畏之念的精神，強力的、負重的精神，有許多重負：精神的強力渴望重的、最重的負擔。

什么是重負？負重的精神這樣發問。于是它像駱駝一樣跪下來，甘愿被裝上很多的重負。

英雄們，什么是最重的負擔？負重的精神這樣發問。我會把它背在身上而為我的強力感到高興。

最重的重負不就是：為了使自己的驕傲心感到痛苦[1]而自卑？為了嘲笑自己的智慧而顯示自己的愚蠢？

或者是：當我們的事業獲得成就而慶祝其勝利時，就離開它？[2]為了試探試探者[3]而登上高山？

或者是：吃認識之草和橡子為生，為了真理而忍受靈魂的饑餓？

或者是：自己生病，卻把來探望你的人打發回家，跟永遠聽不見你的要求的聾子做朋友？

或者是：只要是真實之水，哪怕是污水，也跳進去，不管是冷的青蛙和熱的蛤蟆，一概來者不拒。[4]

或者是：愛那些蔑視我們的人，跟想要嚇唬我們的鬼怪握手？

這一切最重的重負，負重的精神都把它們背在自己的身上，就像背著重負趨向沙漠的駱駝，精神也如此急忙走進它的沙漠。

但在最荒涼的沙漠之中，發生了第二段變化：精神在這里變成獅子，它要攫取自由，在它自己的沙漠里稱王。

它在這里尋找它的最后一個統治者：它要跟最后一個統治者、它最后的神為敵，它要跟巨龍搏斗以求勝利。

精神不想再稱它為統治者和神的這條巨龍是什么呢？這條巨龍的名字叫作“你應當[5]”。可是獅子的精神卻說“我要”。

“你應當”擋在精神的去路上，金光閃閃，是有鱗動物，每一片鱗甲上都閃著金光燦爛的“你應當”。

綿延千年的各種價值閃耀在這些鱗片上，一切龍中最強大的龍如是說：“事物的一切價值——閃耀在我的身上。”

“一切價值已被創造出，被創造出的一切價值——就是我。確實，不應再有什么‘我要’！”這條龍如是說。

我的弟兄們，在精神之中為什么需要獅子？有了放棄欲念、懷著敬畏之心的負重動物，為什么還不夠呢？

創造新的價值——就是獅子也還不能勝任：可是為自己創造自由以便從事新的創造——這是獅子的大力能夠做到的。

給自己創造自由，甚至對應當去做的義務說出神圣的“否”字，我的弟兄們，在這方面就需要獅子。

要獲得建立新價值的權利——對于負重而懷有敬畏心的精神，乃是最可怕的行動。確實，對精神來說，這無異于劫掠，這乃是進行劫掠的猛獸的行徑。

精神也曾把“你應當”當作最神圣的事物去愛它：現在精神也不得不在這最神圣者里面看出妄想和專橫，精神要從它所愛者手里劫掠自由：為了這種劫掠，所以需要獅子。

可是，我的弟兄們，請回答：連獅子都無能為力的，孩子又怎能辦到呢？進行劫掠的獅子，為什么必須變為孩子呢？

孩子是純潔，是遺忘，是一個新的開始，一個游戲，一個自轉的車輪[6]，一個肇始的運動，一個神圣的肯定[7]。

是的，為了稱作創造的這種游戲，我的弟兄們，需要一個神圣的肯定：這時，精神想要有它自己的意志，喪失世界者會獲得它自己的世界[8]。

我給你們列舉了精神的三段變化：精神怎樣變成駱駝，駱駝怎樣變成獅子，最后獅子怎樣變成孩子。——

查拉圖斯特拉如是說，當時他停留在一個市鎮上，那個市鎮的名字叫作：花斑母牛。

注釋

[1]對自己的驕傲進行反省而打破之。德語schwer意為重，又意為困難。

[2]不以成功自滿，還要面向新的困難繼續奮斗。

[3]《新約·馬太福音》4:1：“耶穌被圣靈引到曠野，受魔鬼的試探。”此處意為：不等魔鬼來找他，卻去找魔鬼，擊退誘惑。

[4]追求真，不顧污濁和丑惡。

[5]應當怎樣做，這是精神原來信奉的教條，亦即道德的命令，由此更進而成為義務。次之為習俗的種種價值體系。

[6]德國詩人安格盧斯·西里西烏斯（1624—1677）警句詩：“你自己就是輪子，自動地轉動，沒有休息。”

[7]對孩子來說，沒有善惡正邪之區別，世界和生活中的一切，都照樣加以肯定。此為自由創造的第一步。

[8]離開習俗的世界而面向自己固有的世界。