一 知識(shí)分子勞動(dòng)方式與階級(jí)歸屬的特殊性

勞動(dòng)是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，不同的勞動(dòng)方式體現(xiàn)著勞動(dòng)者不同的社會(huì)交往與身份地位。知識(shí)分子問(wèn)題之所以特殊，根本而言，是由知識(shí)分子勞動(dòng)方式的特殊性決定的。以知識(shí)分子勞動(dòng)方式的特殊性為邏輯起點(diǎn)研究知識(shí)分子問(wèn)題，是列寧知識(shí)分子觀科學(xué)性的體現(xiàn)，同時(shí)也是制定正確的知識(shí)分子政策以及發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化事業(yè)的理論前提。列寧明確指出，知識(shí)分子既不直接從事物質(zhì)生產(chǎn)，又不同于那些脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的剝削者，而是受過(guò)教育并主要從事腦力勞動(dòng)的社會(huì)階層。質(zhì)言之，在階級(jí)依然存在的社會(huì)，知識(shí)分子的社會(huì)身份與社會(huì)地位是由社會(huì)分工造成的，他們依然是社會(huì)的勞動(dòng)者階層，只不過(guò)其勞動(dòng)方式具有不同于產(chǎn)業(yè)工人的勞動(dòng)特殊性。一方面，知識(shí)分子從事文化工作，表面上看似乎接近于權(quán)貴和特權(quán)階層，然而在實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中知識(shí)分子仍然受雇于占有生產(chǎn)資料的統(tǒng)治階級(jí)，遭受來(lái)自于資本家的壓榨、剝削和束縛，他們?nèi)匀粩[脫不了雇傭勞動(dòng)者的社會(huì)地位。另一方面，知識(shí)分子的腦力勞動(dòng)不同于機(jī)器大生產(chǎn)條件下工廠工人的集體化勞動(dòng)模式，而是個(gè)體的單獨(dú)工作或者是在很小的集體環(huán)境里工作。在此，構(gòu)成知識(shí)分子勞動(dòng)資料的不是外在的、有形的物質(zhì)因素，而是內(nèi)在的、無(wú)形的個(gè)體認(rèn)知能力和個(gè)人精神信念，因而知識(shí)分子的勞動(dòng)具有表面上的獨(dú)立與自由特性。但無(wú)論如何，知識(shí)分子的文化創(chuàng)造仍然不能脫離整個(gè)時(shí)代和社會(huì)歷史環(huán)境的影響與制約，具有社會(huì)性和歷史性。

從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物主義原理出發(fā)，不難理解，知識(shí)分子思想觀念中的不徹底性以及折中主義特征是勞動(dòng)方式的兩重性使然。列寧指出：“這一社會(huì)階層的過(guò)渡的、不穩(wěn)定的和矛盾的地位的反映，就是在他們中間特別流行種種不徹底的、折中主義的觀點(diǎn)，種種對(duì)立原則和對(duì)立觀點(diǎn)的大雜燴，種種夸夸其談、玩弄辭藻并用空話掩蓋歷史上形成的各居民集團(tuán)之間的沖突的傾向。”[26]知識(shí)分子之所以呈現(xiàn)出思想上的不徹底性等特征，從根本上來(lái)看，就是因?yàn)橹R(shí)分子在經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，必須依附特定階級(jí)才能生存。

由于知識(shí)分子并不占有生產(chǎn)資料，在經(jīng)濟(jì)上并不具有獨(dú)立性，他們必須依附于特定階級(jí)才能生存，因而知識(shí)分子的思想觀念具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義特征。同時(shí)，知識(shí)分子以文化傳承與文化發(fā)展為志業(yè)，對(duì)未來(lái)社會(huì)有著理想化的追求，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界又有一定的批判傾向，這就使得知識(shí)分子又同時(shí)具有超越現(xiàn)實(shí)的浪漫主義情懷。因此，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義，還是浪漫主義，知識(shí)分子勞動(dòng)方式的過(guò)渡性、矛盾性使得知識(shí)分子無(wú)法超越階級(jí)意志而走向所謂的“價(jià)值中立”。

既然知識(shí)分子不能擺脫和超越階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)環(huán)境，那么知識(shí)分子的階級(jí)屬性該如何認(rèn)識(shí)？這是列寧知識(shí)分子觀的關(guān)鍵。正是在科學(xué)認(rèn)識(shí)知識(shí)分子勞動(dòng)方式矛盾性的基礎(chǔ)上，列寧依據(jù)馬克思主義的階級(jí)分析方法，對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的知識(shí)分子階層進(jìn)行階級(jí)歸屬的劃分，認(rèn)為俄國(guó)知識(shí)分子分別從屬于資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)等不同的階級(jí)類型。對(duì)此，有些學(xué)者認(rèn)為列寧沒(méi)有嚴(yán)格堅(jiān)持階級(jí)劃分的馬克思主義原則，而是過(guò)分強(qiáng)調(diào)從知識(shí)分子的世界觀、生活方式、思想觀點(diǎn)等方面進(jìn)行劃分。對(duì)此，筆者并不茍同，列寧不僅堅(jiān)持了馬克思主義的階級(jí)分析，而且更具創(chuàng)造性地將其應(yīng)用到知識(shí)分子這個(gè)并不具有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性的特定社會(huì)階層。從知識(shí)分子從事生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)際情況出發(fā)，列寧不僅廓清了知識(shí)分子的階級(jí)屬性，而且也科學(xué)闡釋了知識(shí)分子階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實(shí)可能性。列寧認(rèn)為，在社會(huì)動(dòng)蕩和階級(jí)對(duì)抗尖銳的歷史時(shí)期，階級(jí)之間的滲透是大量存在的，尤其是知識(shí)分子背叛階級(jí)出身而自覺(jué)選擇另一特定階級(jí)立場(chǎng)更是常見(jiàn)現(xiàn)象。這種選擇既可能是從落后走向先進(jìn)、從反動(dòng)走向革命的正向流動(dòng)，例如赫爾岑等地主和貴族知識(shí)分子背叛階級(jí)出身而投身革命；也可能是從先進(jìn)蛻變?yōu)槁浜蟆母锩懽優(yōu)榉磩?dòng)的逆向流動(dòng)，例如包括馬克思主義理論宣傳家在內(nèi)的一些知識(shí)分子選擇離開(kāi)民主派而走向“自由派”，這一轉(zhuǎn)向的典型代表是由革命走向妥協(xié)的普列漢諾夫。

知識(shí)分子的階級(jí)歸屬并不固定，也不唯一，而是呈現(xiàn)出流動(dòng)性、可變性、選擇性的特征。因此，對(duì)知識(shí)分子階級(jí)屬性的判斷不能凝固在其階級(jí)出身方面，而是應(yīng)當(dāng)動(dòng)態(tài)地考察其階級(jí)立場(chǎng)轉(zhuǎn)換的客觀過(guò)程與條件。正是在科學(xué)判定俄國(guó)知識(shí)分子階級(jí)屬性的基礎(chǔ)上，列寧主張：“對(duì)于專家，我們不應(yīng)當(dāng)采取吹毛求疵的政策。這些專家不是剝削者的仆役，而是有文化的工作者。他們?cè)谫Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，全世界的社會(huì)主義者都說(shuō)過(guò)，這些人在無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是會(huì)為我們服務(wù)的。”[27]基于對(duì)知識(shí)分子階級(jí)歸屬的科學(xué)研判，列寧及其領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨堅(jiān)持了正確的知識(shí)分子政策，最大限度地爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)和幫助知識(shí)分子，有力推動(dòng)了蘇維埃俄國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)。