二 知識分子在黨性之爭中的文化自覺性

恩格斯曾于19世紀40年代批判德國資產(chǎn)階級學(xué)者宣揚“抽象的人性”時，最早提出了“黨性”的概念。恩格斯認為“無黨性”的理論由于“思想絕對平靜”而只能發(fā)出抽象空洞的悲嘆，因此而喪失改造現(xiàn)實的力量。堅持黨性的馬克思主義意識形態(tài)自產(chǎn)生以來，憑其科學(xué)真理性和嚴密邏輯性戰(zhàn)勝了形形色色的社會思潮和意識形態(tài)思想體系，發(fā)展成為工人運動中最具思想影響力和理論凝聚力的強大精神資源。列寧堅持馬克思主義意識形態(tài)與生俱來的黨性原則，特別強調(diào)知識分子在意識形態(tài)黨性之爭中的文化自覺性。

（一）知識分子是意識形態(tài)黨性之爭的文化主體

文化與意識形態(tài)是兩個既相區(qū)別又密切聯(lián)系的概念，文化偏重多元多樣，意識形態(tài)追求一元指導(dǎo)。然而，在諸多文化形態(tài)背后，則始終有意識形態(tài)的核心指導(dǎo)。所以，文化總是一定階級的文化，具有鮮明的意識形態(tài)屬性，而意識形態(tài)也總是以文化形態(tài)呈現(xiàn)。無論任何意識形態(tài)思想體系，其話語表達與思想建構(gòu)都需要披上特定民族國家的文化外衣才能真正進入普通民眾的內(nèi)心深處與生活世界。在此過程中，知識分子的文化主體地位尤其重要。知識分子尤其是那些政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)等理論專家，歷史性地承擔(dān)著將特定階級意志理論化、系統(tǒng)化的意識形態(tài)建構(gòu)使命，同時也責(zé)無旁貸地承擔(dān)著傳播、教育甚至解構(gòu)某種意識形態(tài)的使命。

在無產(chǎn)階級革命已經(jīng)成為歷史主導(dǎo)潮流的時代，意識形態(tài)已經(jīng)不再是資產(chǎn)階級的理論專屬，馬克思主義是代表無產(chǎn)階級的科學(xué)意識形態(tài)。對于那些飽經(jīng)磨難、陷入苦悶彷徨的俄國知識分子而言，馬克思主義猶如“引導(dǎo)我們走出矛盾迷宮”的“引路線”。但是，居于統(tǒng)治地位的資本主義意識形態(tài)無時無刻不對馬克思主義進行瘋狂進攻。正如列寧在《馬克思主義和修正主義》中所講：“無論是借駁斥社會主義來獵取名利的青年學(xué)者，或者是死抱住各種陳腐‘體系’的遺教不放的龍鐘老朽，都同樣賣力地攻擊馬克思。”[28]除了來自資本主義思想體系的進攻以外，自19世紀90年代起，馬克思主義內(nèi)部出現(xiàn)了伯恩施坦修正主義，它披著馬克思主義的外衣，歪曲、篡改并企圖取代馬克思主義，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭更加復(fù)雜。

資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩種意識形態(tài)在哲學(xué)、文化等領(lǐng)域展開激烈角逐，那些活躍于文化戰(zhàn)線上的專家、學(xué)者等知識分子則成為意識形態(tài)角逐的典型代表。為了澄清理論上的混亂，避免把無產(chǎn)階級斗爭引向歧途，列寧強調(diào)哲學(xué)派別和理論斗爭的黨性原則，指出唯物主義和唯心主義兩大哲學(xué)派別之間的斗爭歸根到底是階級斗爭的理論表現(xiàn)，“在經(jīng)驗批判主義認識論的煩瑣語句后面，不能不看到哲學(xué)上的黨派斗爭，這種斗爭歸根到底表現(xiàn)著現(xiàn)代社會中敵對階級的傾向和意識形態(tài)”[29]。包括哲學(xué)派別在內(nèi)，任何研究人文社會現(xiàn)象的理論體系都是存在黨性的。因此，不能忽視這些理論學(xué)說和文化現(xiàn)象背后所暗藏的利益表達和意識形態(tài)訴求，任何以“無黨性”“非黨性”自封的意識形態(tài)都是資本主義偽善的欺騙伎倆。

（二）革命知識分子是科學(xué)意識形態(tài)建設(shè)的自覺主體

在現(xiàn)代意識形態(tài)的黨性之爭中，資產(chǎn)階級意識形態(tài)的思想淵源更為久遠，理論加工也更加精致圓潤，傳播工具也更加豐富多樣。“所以某一個國家中的社會主義運動愈年輕，也就應(yīng)當愈積極地同一切鞏固非社會主義意識形態(tài)的企圖作斗爭，也就應(yīng)當愈堅決地告訴工人提防那些叫嚷不要‘夸大自覺因素’等等的蹩腳的謀士。”[30]建立在抽象人性論基礎(chǔ)上的資產(chǎn)階級意識形態(tài)瘋狂鼓吹自發(fā)性，企圖磨鈍無產(chǎn)階級革命自覺性的斗爭鋒芒。列寧強調(diào)，在無產(chǎn)階級革命性尚未成熟的歷史條件下更應(yīng)該發(fā)揮知識分子投身革命事業(yè)的自覺性、進步性作用，反對任何形式對自發(fā)性的崇拜和對“自覺因素”的輕視。

作為科學(xué)理論體系的馬克思主義意識形態(tài)不會在工人運動中自發(fā)產(chǎn)生，這種意識是無產(chǎn)階級知識分子在對人類社會歷史進程的科學(xué)把握中發(fā)展起來的。恰如列寧在《革命青年的任務(wù)》中所講：“知識分子之所以叫作知識分子，就是因為他們最自覺地、最徹底地、最準確地反映和表現(xiàn)了整個社會的階級利益的發(fā)展和政治派別劃分的發(fā)展。”[31]科學(xué)社會主義理論唯有通過知識分子的創(chuàng)造、傳播和宣傳，掌握革命階級千百萬人的心靈，才能真正發(fā)揮理論改變現(xiàn)實的力量，“能夠給小資產(chǎn)者和農(nóng)民的極廣大階層提供他們恰恰缺少的東西：知識、綱領(lǐng)、領(lǐng)導(dǎo)、組織。”[32]“知識、綱領(lǐng)、領(lǐng)導(dǎo)、組織”等是無產(chǎn)階級革命運動從自發(fā)走向自覺的重要標志。在從“自發(fā)”運動走向“自覺”運動的過程中，革命知識分子發(fā)揮著文化自覺與知識引領(lǐng)作用，充當著聯(lián)結(jié)理論與現(xiàn)實的橋梁作用，是無產(chǎn)階級意識形態(tài)建設(shè)的“自覺”主體。