第一章 擺向歷史

格林布拉特以及其他新歷史主義者皆認為其詩學不是一種教義，沒有固定的理論宣言，而是把批評活動都置于通向多種可能性的實踐方式之中，特別是在具體的批評方法上不苛求某一種現有主張的普適性，原則上預設了所有批評方法進入的合法性。如果說他們有某些理論主張的話，那就是在與新批評和舊歷史主義劃清界限時所表達出來的那種決斷。實際上，歷史主義的歷史觀，新批評的細讀（scrutiny）皆有可取之處，新歷史主義者在具體使用時都不排斥，當然也不拒絕對心理分析、結構主義等其他派別的方法的吸收。這樣，似乎新歷史主義者有一種能夠吸取所有理論的優點，因而能凌駕于一切現有理論主張之上而又不會被劃入具體的某一陣營之中，以所謂“文化詩學”和“歷史詩學”的口號出現的態勢以致讓其他批評家不容易摸清思路而顯得高深莫測。事實上，新歷史主義者也是有理路可尋的，它的“歷史”的稱謂指明的是走歷史的維度；另一個表述“文化詩學”中的“文化”指明的是文化的維度。下面先從歷史這一方面談起。