三 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一次革命

斯密是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表，《國(guó)富論》的發(fā)表被稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的“第一次革命”（即對(duì)重商主義的革命）?！秶?guó)富論》將經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重心由流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)領(lǐng)域，研究國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)問(wèn)題，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門(mén)有獨(dú)立體系的科學(xué)。[8]

（一）分工理論

在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，斯密最早全面地考察和論述了分工對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的作用。他以制針手工工場(chǎng)為例，詳盡分析了制造業(yè)內(nèi)部的分工。在一個(gè)典型的制針工場(chǎng)中，有10個(gè)工人，從事18種操作，平均每人每天可制4000枚針，但如果沒(méi)有分工，一枚針也難制出。他敘述了毛織外套的生產(chǎn)，認(rèn)為毛織外套是牧羊者、剪羊毛者、梳羊毛者、染工、粗梳工、紡工、織工、漂白工、裁縫、商人、運(yùn)輸工人和造船工人等許許多多人聯(lián)合勞動(dòng)的產(chǎn)物。斯密認(rèn)為：“勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果?！?a id="w9">[9]分工可以使勞動(dòng)者的技巧由于專(zhuān)業(yè)化而提高，可以節(jié)省變換工種的時(shí)間，可以使操作簡(jiǎn)單化，從而易于改良和發(fā)明機(jī)械。斯密以他的分工理論，否定了重商主義和重農(nóng)學(xué)派關(guān)于財(cái)富來(lái)源的錯(cuò)誤思想。根據(jù)斯密的觀點(diǎn)，財(cái)富的源泉不僅在于勞動(dòng)，還在于已形成分工之下的勞動(dòng)，從而否定了重商主義關(guān)于財(cái)富來(lái)源于流通領(lǐng)域或商業(yè)活動(dòng)的錯(cuò)誤觀念，也否定了重農(nóng)學(xué)派只把農(nóng)業(yè)勞動(dòng)看作財(cái)富唯一來(lái)源的錯(cuò)誤思想。

（二）貨幣理論

斯密在討論分工后，說(shuō)明了貨幣的起源及其各項(xiàng)職能。斯密認(rèn)為，出現(xiàn)分工以后，每個(gè)人所需的物品只有極少部分靠自己的勞動(dòng)提供，其他極大部分要靠別人的勞動(dòng)供給，這樣，隨著交換商品種類(lèi)的增多，交換的困難也越來(lái)越大。比如，某甲要用自己的布換取食鹽，而持有食鹽的某乙卻不需要布，而需要小麥。于是，某甲要得到食鹽，必須先以自己的布交換小麥，再以小麥去換取食鹽。這種交換的困難使人們常常攜帶某種可以交換其他任何商品的物品去市場(chǎng)，這種物品就成為最初的交換媒介物或解決交換困難的“共同衡量標(biāo)準(zhǔn)”。斯密以這樣的方式說(shuō)明了貨幣就是在交換過(guò)程中分離出來(lái)的一種人人都愿意接受的特殊商品。斯密分析了歷史上不同經(jīng)濟(jì)時(shí)代曾有許多物品充當(dāng)過(guò)這種“共同衡量標(biāo)準(zhǔn)”，他列舉了牛、羊、鹽、貝殼、煙草、獸皮等。他指出，由于貴金屬的特殊性質(zhì)，貴金屬成為主要的貨幣材料。另外，為避免稱(chēng)量和檢驗(yàn)成色的麻煩，又出現(xiàn)了鑄幣。斯密探討了貨幣的各種職能，在貨幣各種職能中，他更注重價(jià)值尺度和流通手段的職能。他指出：“貨幣是交易的媒介，又是價(jià)值的尺度?！?a id="w10">[10]貨幣之所以能實(shí)現(xiàn)價(jià)值尺度的職能，原因是貨幣作為一種商品，它本身具有價(jià)值；貨幣作為流通的一種工具，就像大車(chē)的車(chē)輪，對(duì)一切文明國(guó)家的商業(yè)起著很大的作用。

斯密論述了貨幣流通的規(guī)律和紙幣流通的規(guī)律。他說(shuō)：“無(wú)論在哪一個(gè)國(guó)家，鑄印量都受?chē)?guó)內(nèi)借鑄幣而流通的商品的價(jià)值的支配；商品的價(jià)值增加了，立刻就會(huì)有一部分商品被運(yùn)到有金銀鑄幣的外國(guó)，去購(gòu)買(mǎi)為流通商品所必須增加的鑄幣量?！?a id="w11">[11]對(duì)于紙幣流通規(guī)律，他說(shuō)：“任何國(guó)家，各種紙幣能毫無(wú)阻礙地到處流通的全部金額，不能超過(guò)其所代替的金銀的價(jià)值，或（在商業(yè)狀況不變的條件下）在沒(méi)有這些紙幣的場(chǎng)合所必須有的金銀幣的價(jià)值?！?a id="w12">[12]如果超過(guò)這個(gè)界限，過(guò)剩的數(shù)額，將全部回到銀行要求兌現(xiàn)；如果銀行“表現(xiàn)困難或遲緩”，回到銀行的鈔票還會(huì)更多。斯密對(duì)世界貨幣及其流通規(guī)律也做了深入的分析。

（三）價(jià)值理論

斯密在《國(guó)富論》第一篇中，是在討論了貨幣之后才討論價(jià)值的，這種順序安排說(shuō)明他對(duì)貨幣的本質(zhì)、貨幣同價(jià)值的關(guān)系還缺乏深刻認(rèn)識(shí)。在他看來(lái)，說(shuō)明了分工和交換的重要性，又說(shuō)明了交換的工具——貨幣，接下來(lái)自然就該討論交換的價(jià)值。他說(shuō)：“我現(xiàn)在要討論人們?cè)谝载泿沤粨Q貨物或以貨物交換貨物時(shí)所遵循的法則。這些法則決定所謂商品相對(duì)價(jià)值或交換價(jià)值。”[13]

1.使用價(jià)值和交換價(jià)值

為了闡明支配商品交換的規(guī)律，斯密首先對(duì)價(jià)值的意義進(jìn)行了解釋。他說(shuō)：“價(jià)值詞有兩個(gè)不同的意義。它有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對(duì)他種貨物的購(gòu)買(mǎi)力。前者可叫作使用價(jià)值，后者可叫作交換價(jià)值。使用價(jià)值很大的東西，往往具有極小的交換價(jià)值，甚或沒(méi)有；反之，交換價(jià)值很大的東西，往往具有極小的使用價(jià)值，甚或沒(méi)有?！?a id="w14">[14]在這里，斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上第一次明確區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值的概念，同時(shí)也把價(jià)格同交換價(jià)值區(qū)分開(kāi)來(lái)，這是斯密在價(jià)值理論上的一大貢獻(xiàn)。不過(guò)，斯密的論述還存在缺陷。第一，他把使用價(jià)值和交換價(jià)值看作“價(jià)值”一詞的兩重意義，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到使用價(jià)值和交換價(jià)值是商品范疇的兩個(gè)因素。正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，是科學(xué)地認(rèn)識(shí)和理解商品范疇的關(guān)鍵。第二，斯密認(rèn)識(shí)到使用價(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)別，有些東西使用價(jià)值很大而交換價(jià)值很小，有些東西具有使用價(jià)值卻沒(méi)有交換價(jià)值（比如水）。斯密還以鉆石為例，說(shuō)明交換價(jià)值很大的東西往往只有極小的使用價(jià)值。斯密在用鉆石和水進(jìn)行比較時(shí)，力圖證明物品的交換價(jià)值與使用價(jià)值是不相干的，卻忽視了二者之間的聯(lián)系，認(rèn)為交換價(jià)值很大的東西可以沒(méi)有使用價(jià)值。這說(shuō)明他還不明白，使用價(jià)值是價(jià)值或交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，沒(méi)有使用價(jià)值的東西不可能有價(jià)值或交換價(jià)值。

2.勞動(dòng)價(jià)值論及其兩種價(jià)值規(guī)定

在區(qū)分使用價(jià)值和交換價(jià)值之后，斯密著重討論支配商品交換價(jià)值的原則。他說(shuō)：“為了探討支配商品交換價(jià)值的原則，我將努力闡明以下三點(diǎn)：第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，換言之，構(gòu)成一切商品真實(shí)價(jià)值的，究竟是什么？第二，構(gòu)成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么？第三，什么情況使上述價(jià)格的某些部分或全部，有時(shí)高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格，有時(shí)又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格？”[15]

在回答第一個(gè)問(wèn)題時(shí)，斯密說(shuō)：“一個(gè)人是貧是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品或娛樂(lè)品。但自分工完全確立以來(lái)，各人所需要的物品，僅有極小部分是依靠自己的勞動(dòng)，絕大部分必須要仰仗于他人的勞動(dòng)，所以，他是貧是富，要看他能夠支配多少勞動(dòng)，換言之，要看他能夠購(gòu)買(mǎi)多少勞動(dòng)。一個(gè)人占有某貨物，但不愿意自己消費(fèi)，而愿用以交換他物，對(duì)他說(shuō)來(lái)，這貨物的價(jià)值，等于使他能購(gòu)買(mǎi)或能支配的勞動(dòng)量。因此，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度?！?a id="w16">[16]斯密是從勞動(dòng)分工出發(fā)來(lái)研究交換價(jià)值的真實(shí)尺度的，他認(rèn)為，商品交換不過(guò)是體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量的交換，因此，商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度是勞動(dòng)。確認(rèn)勞動(dòng)是一切商品價(jià)值的源泉，是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度，這是斯密在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上的重大貢獻(xiàn)。

斯密雖然提出了勞動(dòng)價(jià)值論，但他在說(shuō)明勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)提出了兩個(gè)自相矛盾或?qū)α⒌膬r(jià)值規(guī)定。斯密曾說(shuō)：“任何一個(gè)物品的真實(shí)價(jià)格，即要取得這物品實(shí)際上所付出的代價(jià)，乃是獲得它的辛苦和麻煩?！?a id="w17">[17]他認(rèn)為，“在資本積累和土地私有尚未發(fā)生以前的初期野蠻社會(huì)，獲取各種物品所需要的勞動(dòng)量之間的比例，似乎是各種物品相互交換的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，“在這種社會(huì)狀況下，勞動(dòng)的全部生產(chǎn)物都屬于勞動(dòng)者自己。一種物品通常應(yīng)可購(gòu)換或支配的勞動(dòng)量，只由取得或生產(chǎn)這物品的一般所需要的勞動(dòng)量來(lái)決定”。[18]斯密實(shí)際上提出了商品價(jià)值由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的規(guī)定。斯密已經(jīng)意識(shí)到，商品價(jià)值取決于勞動(dòng)量的規(guī)律在資本主義產(chǎn)生前后存在著重要的差別，即在資本主義以前，物品可購(gòu)買(mǎi)或支配的勞動(dòng)量等于生產(chǎn)該物品所需（或耗費(fèi)）的勞動(dòng)量；而在資本主義以后，這二者已不相等了。所以，斯密在說(shuō)明勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，把可購(gòu)買(mǎi)或支配的勞動(dòng)作為更一般的規(guī)定，強(qiáng)調(diào)在資本主義以后，物品通常可購(gòu)買(mǎi)或支配的勞動(dòng)量不僅僅包括生產(chǎn)該物品一般所需要的勞動(dòng)量，或者說(shuō)，一個(gè)物品的真實(shí)價(jià)格除了應(yīng)能補(bǔ)償勞動(dòng)者的工資之外，還要能提供土地的收入地租和資本的收入利潤(rùn)。這就出現(xiàn)了商品價(jià)值由購(gòu)買(mǎi)或支配的勞動(dòng)量決定的規(guī)定。

之所以出現(xiàn)兩種價(jià)值規(guī)定，是因?yàn)樗姑懿涣私鈩趧?dòng)和勞動(dòng)力的區(qū)別，不了解勞動(dòng)的價(jià)值可以表現(xiàn)為一個(gè)既定的物化勞動(dòng)量，而這個(gè)既定的物化勞動(dòng)量可以支配更大的活勞動(dòng)量，這正是資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)。斯密已經(jīng)認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)和勞動(dòng)力之間的數(shù)量上的差別，但他在不能區(qū)分兩者時(shí)，不可能做出正確的理論說(shuō)明。

3.工資、利潤(rùn)和地租三種收入價(jià)值論

斯密在提出的問(wèn)題中，不僅要說(shuō)明交換價(jià)值的真實(shí)尺度是什么，還要說(shuō)明構(gòu)成商品價(jià)格的各個(gè)部分是什么。斯密認(rèn)為它們是兩個(gè)不同的問(wèn)題，他在回答第一個(gè)問(wèn)題時(shí)指出衡量商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度是勞動(dòng)，然后據(jù)此說(shuō)明商品價(jià)值最終都要分解為三種收入。

斯密認(rèn)為，在文明社會(huì)，資本所有者是為了得到利潤(rùn)而將資本投到勞動(dòng)者身上的。因此，勞動(dòng)者的勞動(dòng)對(duì)原材料追加的價(jià)值就要分為兩個(gè)部分：一部分支付勞動(dòng)者的工資，另一部分支付雇主的利潤(rùn)。否則，資本家就不會(huì)有興趣投資辦廠、雇工生產(chǎn)了。這樣，商品的價(jià)格構(gòu)成就與社會(huì)初期不同了，它不僅包括勞動(dòng)者的工資，還要加上一個(gè)資本的利潤(rùn)。斯密還認(rèn)為，一旦土地變?yōu)樗接胸?cái)產(chǎn)，土地所有者也要“不勞而獲”，對(duì)土地的經(jīng)營(yíng)者收取地租。這樣，在大多數(shù)商品的價(jià)格構(gòu)成中，就有了第三個(gè)構(gòu)成部分，即土地的收入——地租。因此，斯密說(shuō)：“必須指出，這三個(gè)組成部分各自的真實(shí)價(jià)值，由各自所能購(gòu)買(mǎi)或所能支配的勞動(dòng)量來(lái)衡量。勞動(dòng)不僅衡量?jī)r(jià)格中分解成為勞動(dòng)的那部分價(jià)值，而且衡量?jī)r(jià)格中分解成為地租和利潤(rùn)的那些部分的價(jià)值……無(wú)論在什么社會(huì)，商品價(jià)格歸根結(jié)底都分解成為那三個(gè)部分或其中之一。在進(jìn)步社會(huì)，這三者都或多或少地成為絕大部分商品價(jià)格的組成部分?！?a id="w19">[19]

（四）分配理論

在資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，斯密第一次比較正確地描述了資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)。在斯密以前，魁奈曾把資本主義社會(huì)劃分為地主階級(jí)、生產(chǎn)階級(jí)與不生產(chǎn)階級(jí)；杜爾哥又從生產(chǎn)階級(jí)和不生產(chǎn)階級(jí)中區(qū)分出資本家和雇傭工人，但他還未擺脫魁奈三個(gè)階級(jí)劃分的結(jié)構(gòu)。斯密根據(jù)年產(chǎn)品價(jià)值可分解為工資、利潤(rùn)和地租，并分屬于三種人的情況，明確地把資本主義社會(huì)第一次劃分為工人、資本家和地主三大階級(jí)。斯密說(shuō)：“一國(guó)土地和勞動(dòng)的全部年產(chǎn)物，或者說(shuō)，年產(chǎn)物的全部?jī)r(jià)格，自然分解為土地地租、勞動(dòng)工資和資本利潤(rùn)三部分。這三部分構(gòu)成三個(gè)階級(jí)人民的收入。即以地租為生、以工資為生和以利潤(rùn)為生這三種人的收入。此三階級(jí)，構(gòu)成文明社會(huì)的三大主要和基本階級(jí)?！?a id="w20">[20]他認(rèn)為，其他收入都是由這三種收入派生而來(lái)的。他說(shuō)：“工資、利潤(rùn)和地租，是一切收入和一切可交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉。一切其他收入歸根到底都是來(lái)自這三種收入中的一個(gè)。”[21]

馬克思說(shuō)：“斯密正確地下定義說(shuō)，地租是‘為使用土地而支付的價(jià)格’，斯密非常明確地強(qiáng)調(diào)，土地所有權(quán)即作為所有者的土地所有者‘要求地租’。斯密因此把地租看作土地所有權(quán)的單純結(jié)果，認(rèn)為地租是一種壟斷價(jià)格，這是完全正確的，因?yàn)橹皇怯捎谕恋厮袡?quán)的干預(yù)，產(chǎn)品才按照高于費(fèi)用價(jià)格的價(jià)格出賣(mài)，按照自己的價(jià)值出賣(mài)?！?a id="w22">[22]根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，當(dāng)從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)，斯密把地租看作勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值的一部分，是勞動(dòng)產(chǎn)品或價(jià)值由于土地所有權(quán)的干預(yù)必然繳給地主的一部分，是工資和利潤(rùn)以外的一種扣除或余額時(shí)，就說(shuō)明了一種關(guān)于地租的正確觀點(diǎn)：地租與利潤(rùn)一樣，來(lái)源于工人的無(wú)償勞動(dòng)。