二 早期楚文化研究的辨析

為了解決楚都“丹陽(yáng)”與早期楚文化的問題，20世紀(jì)70年代末，在蘇秉琦、俞偉超、鄒衡等學(xué)者的關(guān)懷、指導(dǎo)與參與下，考古學(xué)界在沮漳河流域開展了楚都丹陽(yáng)與早期楚文化的考古工作。1979年，考古工作者對(duì)當(dāng)陽(yáng)季家湖城址進(jìn)行了試掘，得知此城遺址早于江陵紀(jì)南城遺址，但始建年代為春秋晚期。[21]1980年，北京大學(xué)考古專業(yè)、武漢大學(xué)考古專業(yè)、湖北省博物館、宜昌地區(qū)文物工作隊(duì)等單位組成聯(lián)合考古隊(duì)，對(duì)沮漳河流域進(jìn)行了考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了大量的東周時(shí)期的楚文化遺存。[22]其后，宜昌地區(qū)博物館發(fā)現(xiàn)了西周晚期的當(dāng)陽(yáng)磨盤山遺址。[23]后來又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些周代遺址，但都超不過西周晚期。從《當(dāng)陽(yáng)趙家湖楚墓》的發(fā)掘報(bào)告來看，其中日用陶器的時(shí)代上限，也只能到西周晚期。[24]

在早期楚文化的探索中，早期楚文化的性質(zhì)、面貌學(xué)界一直難以把握。20世紀(jì)80年代，多數(shù)學(xué)者將江漢流域西周、春秋早期的文化遺存與早期楚文化對(duì)應(yīng)起來。如高應(yīng)勤從楚族史、墓葬、遺址及地貌四個(gè)方面論證了沮漳河流域是探索早期楚文化的中心區(qū)域；[25]王光鎬則提出了“江漢土著鬲文化”和“羋姓公族集團(tuán)文化”的相關(guān)概念，認(rèn)為“典型楚文化早期主要是以鼎簠對(duì)偶的早期青銅文化”。[26]張劍通過對(duì)淅川楚墓青銅器的分析，認(rèn)為“楚文化是在中原文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的”。[27]裴安平則通過對(duì)鄂西地區(qū)新石器晚期以來考古學(xué)文化的梳理，認(rèn)為“西周楚文化不是原始土著文化直接發(fā)展的結(jié)果，很可能是周文化影響基礎(chǔ)上的一種變異”。[28]隨著考古工作的進(jìn)一步開展，2000年以后學(xué)術(shù)界對(duì)于早期楚文化的性質(zhì)、面貌等又有了新的認(rèn)識(shí)。俞偉超認(rèn)為“商周之際形成的楚文化，正是長(zhǎng)江中游地區(qū)的本地文化結(jié)合了大量周文化因素形成的”。[29]楊亞長(zhǎng)、王昌富對(duì)丹江上游的西周遺存進(jìn)行了研究，認(rèn)為“這一區(qū)域的西周中、晚期遺存屬于楚文化的分布區(qū)域”。[30]王力之則認(rèn)為“鄂西北區(qū)以廣肩束頸罐等器類為中心的文化遺存就是早期楚文化”。[31]如今，南水北調(diào)工程的開展，鄂西北、豫西南、陜東南這一區(qū)域的大量西周時(shí)期的文化遺存被揭示，應(yīng)該說為早期楚文化的研究提供了一個(gè)契機(jī)。

可見，早期楚文化的探索是隨著考古工作的進(jìn)展而逐步加深的，但也出現(xiàn)一些新的問題。首先，從大的區(qū)域系統(tǒng)來看，目前在漢水流域中游地區(qū)及江漢地區(qū)發(fā)現(xiàn)的西周時(shí)期的遺存在文化面貌上都比較接近，如果僅從文化特征上來判斷，都可以納入早期楚文化的范疇，這將會(huì)導(dǎo)致早期楚文化是江漢流域各族群文化的觀念，使早期楚文化的空間范圍無限延伸。其次，早期楚文化受到周文化和江漢地區(qū)土著文化的交互影響是顯然的，但究竟是周文化的因素多一點(diǎn)，還是江漢土著文化因素多一點(diǎn)？若以漢水上游、中游地區(qū)為考察，則持周文化因素為主，甚至?xí)霈F(xiàn)將周文化指認(rèn)為早期楚文化的研究現(xiàn)象；若以江漢地區(qū)為考察，會(huì)持本地文化為主，產(chǎn)生早期楚文化誕生于新石器以來的文化中的研究現(xiàn)象，將早期楚文化的時(shí)間無限延長(zhǎng)。第三，在江漢地區(qū)楚滅國(guó)甚多，其所滅之國(guó)文化最后都成為楚文化的重要組成部分，而其所滅國(guó)之前的國(guó)屬文化顯然不屬于楚文化的范疇，不能將其文化遺存指認(rèn)為早期楚文化。對(duì)于這些情況，學(xué)術(shù)界也對(duì)早期楚文化的探索進(jìn)行了一些反思。[32]

其實(shí)，早期楚文化既不是周文化，也不是江漢的土著文化。楚人在形成及發(fā)展過程中，由于蠻夷族群的融入，其文化特征不可避免地帶有土著文化的因素。同時(shí)，楚人受周分封以及周王朝對(duì)其南土的控制，早期楚文化也必然受到周文化的影響。因此，早期楚文化形成的政治環(huán)境與西周時(shí)期的周代南土諸侯和荊蠻等江漢土著蠻族的政治環(huán)境具有相似性，故而此一區(qū)域的西周時(shí)期的考古學(xué)文化面貌比較接近，但我們并不能說它們都是早期楚文化。為了將早期楚文化從中剝離出來，我們應(yīng)根據(jù)傳世與出土文獻(xiàn)的記載來確定楚人的活動(dòng)區(qū)域和楚國(guó)的地域范圍，應(yīng)根據(jù)春秋楚人的典型器物與器物組合來考察其最早的形成，以確定早期楚文化的文化特征和時(shí)間節(jié)點(diǎn)。只有這樣，我們才能將早期楚文化定位為西周時(shí)期的楚人所創(chuàng)造的文化，既不會(huì)將其時(shí)間無限延長(zhǎng)，也不會(huì)將其空間無限放大。

由于“丹陽(yáng)”丹淅說的巨大影響，在目前的南水北調(diào)工程的考古工作中，有一些學(xué)者將此區(qū)域內(nèi)的西周早期的文化遺存指認(rèn)為早期楚文化。[33]淅川下王崗遺址是此區(qū)域內(nèi)為數(shù)不多的西周時(shí)期遺存未間斷發(fā)展的遺址，位于豫鄂陜?nèi)〗唤缰兀z址東、北、南三面被丹江環(huán)繞。該遺址早年曾被發(fā)掘，出土了一批周代遺存。[34]近年來進(jìn)行了第二次發(fā)掘，出土了大量的周代遺存，發(fā)掘者在簡(jiǎn)報(bào)中稱：“下王崗遺址西周中、晚期遺存已是較為典型的楚文化遺存，而其西周早期遺存應(yīng)是最早的楚文化遺存?！?a id="w035">[35]

從目前考古學(xué)界對(duì)楚文化的認(rèn)識(shí)來看，楚文化的典型特征形成于春秋中期前后，而早于春秋中期的楚式青銅器尚未見到，因此，與這些青銅器伴出的陶器就成了尋找楚文化淵源的重要依據(jù)。有學(xué)者就以楚陶器中的典型器“楚式鬲”的演變進(jìn)行了分析，認(rèn)為“早期楚文化遺存最早出現(xiàn)于夏商時(shí)期的盤龍城遺址，以鼎式鬲為代表；晚商至西周早期漢水東北地區(qū)出現(xiàn)柱足鬲遺存，西周中晚期時(shí)早期楚文化正式形成，出現(xiàn)早期楚式鬲和完整的早期楚文化陶器組合”。同時(shí)，還認(rèn)為“夏商時(shí)期的早期楚文化與楚國(guó)無關(guān)，西周時(shí)期的楚國(guó)也只是早期楚文化中的一支”。[36]對(duì)此，我們完全贊同其對(duì)于“楚式鬲”的追根溯源的探析，但對(duì)于其關(guān)于早期楚文化的認(rèn)識(shí)則持反對(duì)意見。從其文的論述來看，顯然作者的“早期楚文化”是一個(gè)寬泛的文化概念，而與嚴(yán)格意義上考古學(xué)上的早期楚文化概念差別甚大，因此才會(huì)得出“夏商時(shí)期的早期楚文化與楚國(guó)無關(guān)”等結(jié)論。確實(shí)，夏商時(shí)期的楚人與楚國(guó)還未形成，但是楚人與楚國(guó)還未形成，又何來的“早期楚文化”之說呢？難道“早期楚文化”是研究楚文化之前的江漢地區(qū)的文化？從考古學(xué)意義上來講，俞偉超認(rèn)為“楚文化就是中國(guó)古代楚人所創(chuàng)造的一種有自身特征的文化遺存”，并且“這種文化遺存在一定的時(shí)間范圍、一定的空間范圍、一定的族屬范圍、一定的文化特征內(nèi)涵。在這四方面中，一定的文化特征內(nèi)涵是最重要的”。[37]可見，楚文化是受到時(shí)間、空間、族屬和文化特征規(guī)定的，不能將其時(shí)間無限延長(zhǎng)、空間無限擴(kuò)大和族群無限融入。楚文化只能是楚人與楚國(guó)所創(chuàng)立的文化。當(dāng)然，楚人與楚國(guó)是有一個(gè)歷時(shí)性的變化過程，早期的楚人是以“楚”稱的族群，其受封而建立楚國(guó)，這時(shí)期的楚文化就只能是這個(gè)族群的文化，而不是其他族群與地域的文化；后來隨著楚人勢(shì)力的擴(kuò)張，楚國(guó)空間的變大，許多蠻夷族群與地域被納入楚人與楚國(guó)之中，這時(shí)期的楚文化不僅包括楚族群的文化，而且也包括楚人各個(gè)族群的文化。一種文化的產(chǎn)生并不是憑空而來，其來源也是多元的。從楚式器物的文化因素來看，其既有中原文化因素的影響，也有江漢地方文化因素的存在，如果將這種楚文化來源當(dāng)作早期楚文化看待，那么楚文化之前的江漢地區(qū)的所有文化遺存都可以稱為早期楚文化，因?yàn)榻瓭h地區(qū)全部納入了楚國(guó)疆域，其各個(gè)族群的文化都是楚文化的重要組成部分，故而稱為“楚人”之前的各個(gè)族群的各個(gè)時(shí)期的文化就都應(yīng)稱為早期楚文化。這樣一來，江漢地區(qū)的大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化、白廟文化、路家河文化以及盤龍城類型商文化都是早期楚文化。因此，早期楚文化只能是西周時(shí)期的楚人與楚國(guó)所創(chuàng)造的文化，是典型楚文化的發(fā)育時(shí)期。

由于楚式青銅器出現(xiàn)較晚，因此以陶器文化為主流去追溯楚文化因素的來源具有更為實(shí)際的意義。在楚式陶器中，標(biāo)志性器物莫過于楚式鬲?！俺截边@一名稱是蘇秉琦先生提出的，[38]在其號(hào)召下，學(xué)術(shù)界展開了對(duì)楚式鬲形態(tài)演變的研究。俞偉超對(duì)江漢地區(qū)的各時(shí)代陶鬲進(jìn)行了縱向比較研究后，認(rèn)為這種高腿小口紅陶鬲（楚式鬲）是長(zhǎng)江中游原始文明中的一種紅陶錐足罐形鼎同商式陶器的結(jié)合。[39]楊權(quán)喜則按照功能將楚式鬲分為日用炊器類、日用盛器類和明器類，建議分區(qū)研究楚式鬲。[40]隨著楚文化遺址及墓葬材料的大量發(fā)表，在楚式鬲的類型學(xué)基礎(chǔ)上，逐漸建立起了楚式鬲的形態(tài)演變序列。何介鈞分析了東周時(shí)期楚式鬲的特點(diǎn)，追溯了楚式鬲的淵源。[41]楊寶成對(duì)鄂東、鄂西兩區(qū)西周時(shí)期考古學(xué)文化進(jìn)行了對(duì)比，認(rèn)為楚式鬲的最早形態(tài)乃脫胎于漢東地區(qū)的西周時(shí)期的柱足鬲。[42]張昌平則對(duì)不同功能、不同類型和不同來源的楚式鬲進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，認(rèn)為楚式鬲的文化因素主要承襲于西周中晚期姬周文化傳統(tǒng)。[43]近年來，隨著南水北調(diào)工程的開展，鄂豫陜交界區(qū)域的考古發(fā)掘在一定程度上填補(bǔ)了商末西周時(shí)期陶鬲研究的不足，完整地體現(xiàn)了楚式鬲的流變歷程。遼瓦店子遺址發(fā)掘者認(rèn)為西周灰坑中的陶鬲，在器物的口部、肩部、襠部從形態(tài)到紋飾都屬于典型的周文化風(fēng)格，而襠部以下的高柱足則和遺址中典型東周楚式鬲有直接的發(fā)展演變關(guān)系，可以視作楚文化接受周文化在早期階段表現(xiàn)出的一種典型特征。[44]淅川下王崗遺址的發(fā)掘者從鬲足形態(tài)進(jìn)行分析，認(rèn)為由尖錐形足、經(jīng)截尖錐形足或縱剖而呈倒梯形的柱形足，至較高的柱足以及略呈蹄足的演變脈絡(luò)較為清楚，而后者是楚式鬲的特點(diǎn)。[45]可見，隨著考古材料的日漸豐富，學(xué)術(shù)界對(duì)楚式鬲的研究和認(rèn)識(shí)越來越充分。目前，比較一致的意見是楚式鬲是在中原文化的鬲與江漢地區(qū)的鼎并存而逐漸融合形成的，在江漢地區(qū)南北由于受到不同文化影響的比重不一，體現(xiàn)出來的文化因素就會(huì)有一些區(qū)別。[46]但是，我們不能將楚式鬲的不同文化因素來源當(dāng)作早期楚文化來看待，更不能將其來源文化視為早期楚文化。因?yàn)橐恢Э脊艑W(xué)文化的發(fā)展都是沿著縱向和橫向兩方面進(jìn)行的，既受著自身演變規(guī)律的制約，同時(shí)也受著其他文化的影響，當(dāng)其他文化影響占主導(dǎo)地位的時(shí)候，其自身的文化演變就會(huì)被打破，產(chǎn)生文化突變現(xiàn)象。楚式鬲最早的形態(tài)無疑來源于中原文化的鬲，在江漢地理環(huán)境和文化因素的作用下，其鬲的尖錐足演變?yōu)榻瓭h地區(qū)鼎的柱足，形成了上部為鬲下部為鼎的結(jié)合物，在楚人接受并使用后，成為楚文化陶器中的典型器物。

根據(jù)陶器器物形制演變的規(guī)律，目前能夠確認(rèn)的最早楚文化遺存是在西周中期。在襄陽(yáng)真武山遺址出土了典型的楚式柱足陶鬲以及楚式盂等器物，時(shí)代為西周中期至晚期，柱足鬲雖然還保留有周鬲的癟襠作風(fēng)，但已具備楚式鬲的基本特征，與春秋中期以后典型楚式鬲有直接的演變關(guān)系。[47]此外，鐘祥六合遺址也有少量的西周時(shí)期遺存，其陶鬲形制與真武山西周中期陶鬲接近。[48]西周中期以后，楚文化遺存已遍布襄宜平原。宜城郭家崗遺址[49]是一處比較典型的以楚文化為主的遺址，時(shí)代從西周晚期一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)晚期；桐樹園、肖家?guī)X等遺址[50]發(fā)現(xiàn)了由西周楚文化系統(tǒng)直接發(fā)展而來的春秋時(shí)期的楚文化遺存，并且面積較大，堆積較厚，內(nèi)涵豐富。與此同時(shí)，沮漳河流域也出現(xiàn)早期楚文化的蹤影。2012年在湖北宜昌萬(wàn)福垴發(fā)現(xiàn)了西周中晚期的楚文化遺存，[51]出土了11件編鐘和1件鼎，以及鬲、簋、尊、甕、粗柄豆等陶器。特別是一件編鐘上有銘文，明確是楚國(guó)器物。[52]從出土的陶鬲來看，明顯比當(dāng)陽(yáng)趙家湖早，應(yīng)為西周中期，與當(dāng)陽(yáng)趙家湖等沮漳河兩岸發(fā)現(xiàn)的西周楚文化遺存有一脈相承的演變關(guān)系。在宜昌上磨垴遺址第六層出土的A組陶器，時(shí)代為西周中期，為早期楚文化遺存。[53]在當(dāng)陽(yáng)趙家湖楚墓的分類與分期中，第一期為西周晚期，第二期的上限也到了西周晚期的后葉，出土的器物中，以鬲、盂、罐、豆為典型楚文化的基本組合。[54]江陵荊南寺遺址[55]也出土了鬲、盂、罐、豆的典型楚文化基本組合，年代在西周晚期。可見，在西周中、晚期，早期楚文化已基本形成，楚人的活動(dòng)區(qū)域從襄宜平原上擴(kuò)展到沮漳河流域。

至于鄂豫陜交匯地區(qū)的西周早中期文化遺存能否被指認(rèn)為早期楚文化？從遼瓦店子遺址、淅川下王崗遺址、過鳳樓遺址等出土的西周早期的文化遺物來看，其明顯是周文化的遺存，與關(guān)中地區(qū)西周早、中期的文化遺物接近。有學(xué)者通過對(duì)此區(qū)域的西周考古學(xué)文化研究后，認(rèn)為在西周早期，遼瓦店子遺址、淅川下王崗遺址、過鳳樓遺址等文化面貌存在共性；到了西周中、晚期，遼瓦店子遺址、淅川下王崗遺址逐漸趨同，并向典型楚文化方向發(fā)展，而過鳳樓遺址則與楚文化相去甚遠(yuǎn)。[56]因此，此區(qū)域在西周早、中期應(yīng)是周文化的分布區(qū)，不能將其文化遺存指認(rèn)為早期楚文化。