八 部族

印尼只有一個民族，即“印度尼西亞民族”，在印尼民族的概念下包含上千個族群，或稱部族（suku bangsa），族群之下還有亞族群。如果將部族錯稱為民族，可能會受到法律制裁。2000年11月，“亞齊公決信息中心”的負(fù)責(zé)人納扎爾（M.Nazar）被控擾亂社會治安被拘捕，罪名之一是2000年8月17日，他在橫幅上書寫了“亞齊民族”字樣，并將橫幅懸掛在亞齊一處紀(jì)念碑上。2001年3月，班達(dá)亞齊國家法院裁定納扎爾犯了“仇視、敵視和背叛國家罪”，理由是“亞齊是部族，不是民族”。

印尼人口最多、最有影響力的部族是爪哇族，約占總?cè)丝诘?0%。其他主要族群還有蘇門答臘島上的巴達(dá)克族、馬來族、米南加保族、亞齊族，爪哇島的巽他族、馬都拉族、萬丹族和巴達(dá)維族，蘇拉威西島的米納哈薩族，加里曼丹島的達(dá)雅克族，巴厘島的巴厘族等。除了本土原生族群，還有少量的印度、阿拉伯和華人外來族群，也被認(rèn)為是印度尼西亞民族的組成部分。

隨著人口遷移和族群間通婚，印尼人越來越難以把自己歸類為某一個單一族群了。比如，前總統(tǒng)梅加瓦蒂出生在日惹，通常被認(rèn)為是爪哇人，但是她的奶奶是巴厘人，爺爺是爪哇人，母親是米南加保人。當(dāng)然也有一些族群中的大部分人保持著族群內(nèi)通婚的習(xí)慣，如信仰基督教的多巴-巴達(dá)克族、嘉羅族、華族等。

雖然族群的語言、信仰和習(xí)俗各有特點，但是并不妨礙他們在反殖民斗爭、民族主義革命、現(xiàn)代化發(fā)展和民主改革的共同歷史和共同命運中形成統(tǒng)一的印尼民族（Bangsa Indonesia）。族群的多樣性和族群團結(jié)正是印尼國家宣言“殊途同歸”（Bhinneka Tunggal Ika）思想的最佳體現(xiàn)。

以下對人口較多的族群進行簡單介紹。

爪哇族（Jawa） 爪哇族是印尼第一大族群，主要分布在爪哇島的中爪哇、東爪哇、日惹附近。在雅加達(dá)、北蘇門答臘、楠榜、萬丹、西爪哇的井里汶和南安迪也有不少爪哇人。爪哇族還可以細(xì)分為一些亞族群，如外南夢（Banyuwangi）的奧星族（Osing）和東爪哇的騰格爾族（Tengger）。爪哇族在歷史上建立了滿者伯夷和馬打藍(lán)王朝，留下了豐富的文化遺產(chǎn)，如婆羅浮屠佛塔和普拉班南神廟。大部分爪哇人信仰伊斯蘭教，同時也相信具有神秘色彩的原始信仰。在梵文基礎(chǔ)上創(chuàng)造的爪哇語是印尼使用人數(shù)最多的方言。爪哇族的皮影戲和宮廷舞蹈名揚國內(nèi)外。爪哇族崇尚協(xié)商和互助精神，講究禮貌，待人熱情。爪哇人對社會地位高者和長輩非常尊敬。爪哇人的王公后裔至今仍在名前保留貴族稱號。

巽他族（Sunda） 巽他族是印尼第二大族群，大部分信仰伊斯蘭教，主要分布于西爪哇南部海岸，可細(xì)分為井里汶族和萬丹族。巽他族曾建立過巴查查蘭和萬丹等著名王國。巽他人在外貌上與爪哇人很相似，有自己的語言巽他語。巽他族有著名的樂器昂格隆和類似中國古箏的樂器格扎比。巽他人有一種特殊的愛好——斗羊。他們流傳著類似我國新疆阿凡提的故事那樣的民間故事，稱為“卡巴延”（Kabayan）。

馬都拉族（Madura） 馬都拉族是印尼第三大族群，是虔誠的穆斯林群體，主要居住在爪哇島東北部的小島馬都拉島和爪哇島東部地區(qū)。馬都拉人喜歡斗牛和賽牛。他們性格火辣，講話大聲，以“為尊嚴(yán)而戰(zhàn)”（carok）著稱。馬都拉人也有節(jié)省、勤奮和自律的性格。馬都拉男子有不進廚房的習(xí)俗。

馬來族（Malayu） 馬來族多分布于北蘇門答臘、廖內(nèi)、占碑、南蘇門答臘、邦加-勿里洞和西加里曼丹沿海地區(qū)，大部分人信仰伊斯蘭教。傳統(tǒng)的馬來族人是杰出的海員、漁民和商人，被稱為“海上的吉卜賽人”。馬來文化以豐富的文學(xué)作品著稱。

巴達(dá)克族（Batak） 巴達(dá)克族主要分布在北蘇門答臘省多巴湖周邊的山區(qū)，信仰新教或伊斯蘭教，也有很少人信仰原始宗教。這個族群在1500年前就開始譜寫文明，有自己的語言、文字和歷法。巴達(dá)克族分為六個亞族群，即多巴族（Batak Toba）、嘉羅族、曼代林族、西馬隆貢族、帕帕克-戴里族和昂哥拉族。巴達(dá)克族保留父系社會的家庭傳統(tǒng)，子女隨父姓，有完整的家譜，遺產(chǎn)傳子不傳女。巴達(dá)克族人性格直爽，講話大聲，能歌善舞，20世紀(jì)50年代傳入我國的《星星索》《寶貝》等民歌就來源于巴達(dá)克族。得益于早期西方傳教士在巴達(dá)克族中的傳教和教育活動，巴達(dá)克族的現(xiàn)代教育起步較早。他們在當(dāng)今印尼的司法界非常有影響力。

亞齊族（Aceh） 亞齊族主要分布于蘇門答臘島最北部的亞齊特別自治區(qū)，以富于反抗精神聞名。19世紀(jì)末期，亞齊人英勇地進行了三十多年的抗荷斗爭，成為最后一片被殖民者征服的領(lǐng)土。亞齊是伊斯蘭教進入印尼的主要門戶，亞齊族是印尼第一個皈依伊斯蘭教的族群，也是第一個在努山塔拉（指當(dāng)今印尼的國土范圍）建立伊斯蘭王國的族群。現(xiàn)在，亞齊特別自治區(qū)是印尼唯一一個踐行伊斯蘭教法的省份。在亞齊族傳統(tǒng)中人們與村莊的關(guān)系親密，講究男女平等，女性有部分家族財產(chǎn)的繼承權(quán)。亞齊族有亞齊語，書寫系統(tǒng)來自阿拉伯語，許多詞語來自梵語。

米南加保族（Minangkabau） 米南加保族主要分布在西蘇門答臘省西部沿海的高原地帶、廖內(nèi)、明古魯北部、占碑西部、北蘇門答臘南部和亞齊西南部。該族群原為馬來族的一個分支，大部分人信仰伊斯蘭教，少部分人信仰原始宗教。米南加保的詞意是“牛的勝利”，水牛是該族群的圖騰，米南加保傳統(tǒng)建筑的房檐也建造成高高翹起的牛角形狀。米南加保人仍然保留母系氏族社會的特點，母親是一家之主，舅舅在家庭中有很大話語權(quán)。不過隨著社會發(fā)展，母系氏族社會的特點在減少。米南加保人重視教育，培育了許多作家、知識分子、政治家和成功商人，如第一任副總統(tǒng)哈達(dá)，著名作家馬拉·魯斯里（Marah Roesli）、阿卜杜爾·慕依斯（Abdul Muis）、阿里夏巴納（Sutan Takdir Alisjahbana）等。米南加保語是馬來語的一種方言，該族人講話常引用諺語和俚語，精煉詼諧。

巴厘族（Bali） 巴厘族主要位于巴厘島上，分為土著巴厘族和外來巴厘族。外來巴厘族在13～14世紀(jì)從爪哇島上遷徙而來，主要分布在沿海地區(qū)和南部平原。土著巴厘族人口較少，分布在北部山區(qū)，被認(rèn)為是原始馬來人的后代。絕大部分巴厘人信仰巴厘印度教，其余人信仰伊斯蘭教、佛教或基督教。信仰印度教的巴厘人也有四種姓之分，其中婆羅門受教育程度較高，多在外地發(fā)展。巴厘人非常虔誠，家家戶戶都有火山石制作的神龕，每天都要供奉小花籃。他們在藝術(shù)上有較高的成就，繪畫和雕刻獨具一格，又能歌善舞，以印度兩大史詩為藍(lán)本發(fā)展出了許多舞蹈和戲劇。巴厘人使用巴厘語。斗雞是巴厘族的文化特色。根據(jù)巴厘歷法，一年210天，節(jié)日多達(dá)198個。

布吉斯族（Bugis）和望加錫族（Makassar） 這兩個族群主要分布在蘇拉威西島的南部地區(qū)，大部分信仰伊斯蘭教。兩個族群原為一個祖先，后來一分為二。他們在相貌和生活習(xí)慣上相似，有各自的方言。這兩個族群以擅長航海和造船、熱愛自由、勇于探險著稱。他們航行于各個島嶼之間進行貿(mào)易，甚至遠(yuǎn)赴馬來半島定居。他們重視從小對男孩子品格的培養(yǎng)，讓他們學(xué)會各種謀生技能，長大后就要獨立到外地自立。他們的貝葉文學(xué)是寶貴的文化遺產(chǎn)，記錄了古老的神話故事、歷史故事、王侯將相傳奇、童話和寓言等。

達(dá)雅克族（Dayak） 達(dá)雅克族主要居住于加里曼丹島中部的山區(qū)，由多個亞族群構(gòu)成，各自有方言和文化。他們的經(jīng)濟和文化水平比較落后，奉行部落制度，信奉萬物有靈論，崇拜祖先，尤其對月亮有崇拜的風(fēng)俗。達(dá)雅克人以淳樸強悍的性格著稱，他們勇敢、忠誠、守約。達(dá)雅克婦女的耳飾十分特別，她們的耳飾大而沉重，有的疊戴五六個之多，久而久之耳垂被拉長，甚至能觸到肩部。達(dá)雅克族的傳統(tǒng)住房是長屋，可容納數(shù)十至上百人。達(dá)雅克人過去有獵人頭的習(xí)俗，后來此風(fēng)俗絕跡，但2001年在中加里曼丹桑皮特與馬都拉族的沖突中，這種習(xí)俗又死灰復(fù)燃。

巴達(dá)維族（Betawi） 巴達(dá)維族是荷蘭殖民者引進巴達(dá)維亞（雅加達(dá)舊稱）的巽他人、爪哇人、阿拉伯人、巴厘人、松巴哇人、安汶人、馬來人和華人等相互通婚的后代。大部分巴達(dá)維人信仰伊斯蘭教。由于他們是族群融合的后代，因此對外來者有很強的包容性。

薩薩克族（Sasak） 薩薩克族主要分布在努沙登加拉群島的龍目島上。他們信仰伊斯蘭教或原始宗教。從16世紀(jì)，薩薩克族開始受到爪哇穆斯林的影響。17～18世紀(jì)，巴厘島信仰巴厘印度教的王國勢力侵入。到1740年，巴厘島的卡朗阿森王國（Karangasem）控制了龍目島。

托拉查族（Toraja） 托拉查族主要分布在蘇拉威西島的中部地區(qū)，講托拉查語。托拉查在布吉斯語中是山民的意思。大部分人信仰原始宗教，少數(shù)人信仰伊斯蘭教。母系社會的遺留仍然存在。托拉查族的葬禮有特色又講究排場，要宰殺十幾頭甚至數(shù)十頭牲畜，死者葬在山洞里。

尼亞斯族（Nias） 尼亞斯族主要分布在蘇門答臘島西海岸對岸的尼亞斯島上，多信奉基督新教。尼亞斯族人的面容與華人有些相似。他們是精靈崇拜者和祖先崇拜者，保留著巨石文化。他們流行一種跳石墩比賽（Fahombo）。石墩大約高3米，男性青少年非常踴躍參加這種比賽。尼亞斯族奉行種姓制度，分為十二個種姓。尼亞斯村落規(guī)劃呈U形，貴族的官邸處在U形底部。

安汶族（Ambon） 安汶族主要居住在馬魯古群島的安汶島上。由于較早遭到西方入侵，受西方文化影響較多，他們信仰基督教的人數(shù)比較多。

華族（Keturunan Orang Tionghoa） 約占印尼總?cè)丝诘?%，多聚集在爪哇島、蘇門答臘島、加里曼丹島、巴厘島的沿海城市地區(qū)。印尼華族人多來自我國的福建、廣東和海南等省份。公元1世紀(jì)前后就有華人到印尼定居，到15世紀(jì)初，隨著華僑人數(shù)增加，形成了華人聚居區(qū)。明清時期又有大量移民流向印尼。華人社會成分復(fù)雜，根據(jù)祖籍、方言、職業(yè)、經(jīng)濟地位的差異形成了許多小群體。現(xiàn)在，華族在商業(yè)批發(fā)、零售業(yè)、旅游業(yè)和餐飲業(yè)的角色突出，在金融業(yè)也占有一席之地。

1946年，印尼政府頒布的《印尼共和國公民法和居民法》規(guī)定了出生地原則，在印尼出生、連續(xù)在印尼居住5年、年滿21歲的非原住民如果在規(guī)定期限內(nèi)不提出異議，則自動取得印尼籍。1949年印尼政府又規(guī)定，不在印尼出生的華僑，如僑居印尼5年以上，可申請加入印尼籍。1958年，印尼政府規(guī)定華僑必須選擇國籍，并規(guī)定了嚴(yán)格的入籍手續(xù)和條件，基本解決了華僑的雙重國籍問題。在1965年“9·30運動”以前，236萬名華僑加入了印尼國籍。

蘇哈托執(zhí)政時期針對華人頒布了一些歧視性政策，但在印尼民主化后，歷屆政府都努力消除歧視性政策對華人的負(fù)面影響，如華人可以學(xué)習(xí)中文、辦中文報紙、信仰孔教，春節(jié)在2001年成為印尼國家法定節(jié)日。

巴度伊族（Badui） 總?cè)丝?000余人，多分布于西爪哇省勒巴克縣40多個大小村莊。他們原屬巽他族，使用古巽他語，祖先是巴查查蘭王室成員。當(dāng)伊斯蘭教傳播到西爪哇時，一些王室貴族不愿意皈依伊斯蘭教，就躲到深山老林中去，過起了與世隔絕的生活，因此保持了16世紀(jì)的生活方式。他們忌享樂，以禁欲為榮，不關(guān)心外部事務(wù)，默默無聞地經(jīng)營自己的生活空間。