張祁選擇將土木堡的戰(zhàn)報(bào)置于朝會(huì)開場宣讀，其實(shí)是想在朝堂之上先定下一個(gè)“團(tuán)結(jié)御外”的基調(diào)。
縱觀歷史，諸多關(guān)乎國運(yùn)興衰的軍國大事，往往并非因決策本身的對錯(cuò)而釀成悲劇，而是源于信息傳遞的滯后與情緒渲染的不足，導(dǎo)致本該凝聚的力量未能及時(shí)集結(jié)。
許多關(guān)乎國運(yùn)存亡的決策，往往在事后回望時(shí)顯得清晰明了，可身處局中之人卻未必能看透。
因?yàn)樗麄兛倳?huì)以為，“事情還沒有糟糕到這個(gè)地步?！?
明末的教訓(xùn)尤為深刻，清軍鐵騎已破關(guān)而入，南明政權(quán)卻依然忙著內(nèi)斗，江南士大夫還在爭論誰該稱帝，誰的朱家血統(tǒng)更純正。
難道他們當(dāng)真不懼亡國滅種之禍嗎？
當(dāng)然不是！
究其根源，不過是各方都抱持著“局勢尚未至不可收拾”的僥幸心理。
他們始終不愿相信，事態(tài)已然發(fā)展到了必須同仇敵愾的地步。
總有人覺得，還有回旋余地，還有再議的可能。
最終延誤戰(zhàn)機(jī)，斷送江山。
如今的局面，何其相似。
南遷還是守京？
昨日在英國公府時(shí)，于謙已經(jīng)將這個(gè)問題分析得很清楚了，對大明而言，南遷是弊大于利，而對于明英宗的帝統(tǒng)而言，南遷是利大于弊。
然而一旦陷入利弊之爭，那就不可避免地涉及站隊(duì)，涉及派系，涉及黨爭，甚至最終演化成了一個(gè)“誰才是真正忠于大明”的問題。
這個(gè)場景在明末上演了無數(shù)回，當(dāng)生死存亡的議題陷入利弊權(quán)衡的泥潭，道德表演與派系算計(jì)就會(huì)吞噬最后的機(jī)會(huì)窗口，最終所有討論都會(huì)被重構(gòu)為一場又一場的“忠誠度測試”。
張祁深諳大明政治決策的“劇場化”特征，今日他若放任袞袞諸公就“南遷”與“守京”展開深度廷議，不出半日，勢必就會(huì)變成一出“清流指責(zé)武勛怯戰(zhàn)”、“勛貴譏諷文臣誤國”的活報(bào)劇。
如此爭論，注定會(huì)陷入無休止的拉扯，而時(shí)間每流逝一刻，京師陷落的陰影便逼近一分。
而且更為關(guān)鍵的是，郕王終究不是天子。
雖然張祁今日在東華門前的慷慨陳詞已旗幟鮮明地表明了立場，但在孫太后依然掌握著聽政大權(quán)的政治格局下，朝堂上的權(quán)力博弈絕不會(huì)呈現(xiàn)一邊倒的態(tài)勢。
在這節(jié)骨眼上，試圖用理性說服群臣，試圖通過平和討論達(dá)成共識(shí)，無異于癡人說夢。
要讓這些深諳官場生存之道的朝臣們做出“保衛(wèi)北京”的決策，唯一的辦法就是煽動(dòng)情緒，用強(qiáng)烈的情緒刺激，徹底擊穿他們的心理防線。
只有當(dāng)?shù)朵h已經(jīng)抵在喉嚨上的恐懼感撲面而來時(shí)，他們才會(huì)暫時(shí)放下那些盤根錯(cuò)節(jié)的政治算計(jì)，在最短的時(shí)間內(nèi)形成統(tǒng)一意志。
恐懼，才是唯一的催化劑。
只有恐懼，才能撕碎他們“事猶可為”的僥幸。
朝臣們不是不怕死，而是總在幻想著屠刀離自己尚有一步之遙。
然而，這張戰(zhàn)報(bào)用血淋淋的陣亡名單，將“亡國滅種”的危機(jī)感硬生生地錘進(jìn)了每個(gè)人的骨髓里，讓在場的每一個(gè)人都意識(shí)到，他們已經(jīng)無路可退。
不過張祁萬萬沒有想到，他這一招竟能激起如此強(qiáng)烈的反響，其效果之佳，甚至令滿朝文武盡皆潸然淚下，哭聲震天。
實(shí)際上，這些朝臣并非全然是冷血的政治機(jī)器。
他們中許多人的至親、故交、恩師、同窗，都葬送在了土木堡的戰(zhàn)場上。
那些曾經(jīng)朝夕相處的鮮活面容，如今已化作戰(zhàn)場上冰冷的尸體，那些曾經(jīng)把酒言歡的爽朗笑聲，如今只剩下風(fēng)中飄散的哀嚎。
那種“至親摯友盡數(shù)殞命”的絕望，那種“下一個(gè)就輪到自己”的恐懼，終究是張祁這個(gè)穿越者難以感同身受的。
他來自后世，雖知曉歷史的結(jié)局，卻無法真正體會(huì)這種失去一切的切膚之痛。
但這樣也好。
此刻滿殿朱紫貴胄的痛哭聲浪里，已然涌動(dòng)著某種破釜沉舟的決絕。
要的就是這個(gè)。
當(dāng)恐懼與悲憤化作滔天巨浪時(shí)，朝臣們才能不再計(jì)較得失利弊，才能像溺水者抓住浮木一般，死死攥住“死守京師”這個(gè)唯一的選項(xiàng)。
張祁暗自思忖，只要朝臣們能暫時(shí)團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)定抗擊外敵的決心，他便無需再費(fèi)盡口舌得去游說什么了。
此刻的朝堂如同繃緊的弓弦，他只需做個(gè)順勢而為的樞軸，于謙所諫皆可準(zhǔn)奏，于謙所請盡數(shù)允諾。
至于孫太后或有異議，自有陳循這等內(nèi)閣輔臣替他去苦諫，那些老臣的奏對功夫，可比他這個(gè)冒牌郕王要嫻熟百倍。
就在張祁準(zhǔn)備乘勢而上、開口定調(diào)之際，一名身穿青色鷺鷥補(bǔ)子服的官員緩步出列，朝于謙拱手道，“少司馬，國難當(dāng)頭，我等皆知死守京師乃忠勇之舉，然則，今日之勢，若執(zhí)意死守，則必使社稷傾覆，生靈涂炭！”
說罷，他又側(cè)轉(zhuǎn)過身，復(fù)朝張祁作揖道，“昨日下官夜觀天象，見‘熒惑入南斗’，此乃大兇之兆。”
“熒惑者，災(zāi)星惡曜也，《漢書》有言，‘雖有明天子，必視熒惑所在’，其司天下人臣之過，司驕、司奢、司禍、司賊、司饑、司荒、司死、司喪、司正、司直、司兵、司亂、司惑，災(zāi)殃無不主之。”
“而南斗六星，乃天之賞祿府，主天子壽算，為宰相爵祿之位，《開元占經(jīng)》有載，熒惑犯南斗，主中國大亂，兵大起，主有反臣，道路不通，丞相有事，又為亂、為賊、為喪、為兵，守之久其國絕嗣?！?
“殿下，天象示警，若我等執(zhí)意死守京師，非但難挽狂瀾，反會(huì)招致天譴，恐有覆國之危，不若暫避鋒芒，南遷以圖后計(jì)，方為上策?！?
張祁作為穿越者，自是明白所謂“熒惑犯南斗”，在現(xiàn)代天文學(xué)中，只是一種正常的天體運(yùn)行現(xiàn)象，是火星在其公轉(zhuǎn)軌道上運(yùn)行到與斗宿相對位置時(shí)的一種表現(xiàn)。
然而，此時(shí)此刻，聽著那名官員聲嘶力竭地陳述星象兇兆，他忽然覺得，這所謂的占星之說，竟也暗含著幾分玄機(jī)。
自己這個(gè)穿越者的出現(xiàn)，或許正是這場天象的應(yīng)驗(yàn)。
熒惑，災(zāi)星也，主兵亂、禍患、死喪；南斗，天之賞祿府，主天子壽算、宰相爵祿。
自己這個(gè)來自后世的靈魂，不正是一個(gè)“熒惑”般的存在嗎？
他突兀地闖入這個(gè)時(shí)代，如同一顆不速之客的“災(zāi)星”劃破歷史的夜空，攪動(dòng)了既定的天命軌跡。
歷史上的景泰帝朱祁鈺，在正統(tǒng)十四年時(shí)本應(yīng)安然無恙，卻因自己的出現(xiàn)而提前走向死亡，這不正是應(yīng)了“南斗”中的“天子壽算”之變嗎？
自己意外成為朱祁鈺的替身，在這朝堂之上翻云覆雨，不正是“熒惑犯南斗”的生動(dòng)寫照嗎？
于謙見張祁直勾勾地盯著那官員，神情若有所思，面上竟露出些許猶疑之色，誤以為張祁迷信這些怪力亂神之言，心中頓時(shí)一緊，忙上前一步，厲聲呵斥道：“徐珵！你休要在此處信口雌黃！”
他轉(zhuǎn)身面向滿殿朝臣，聲音鏗鏘有力，“諸公可曾記得《左傳》所載？昔年鄭國大火，子產(chǎn)拒用瓘斝玉瓚禳災(zāi)，直言‘天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也，何以知之？灶焉知天道？’”
“天象幽微難測，人事方為根本！今日瓦剌鐵騎叩關(guān)，不議兵甲錢糧，反以星宿推諉，豈非舍本逐末？若依爾之妄言，難道我等理應(yīng)任蠻夷踐踏社稷，反去祭祀灶神不成？”
“再觀《呂氏春秋》所記，宋景公時(shí)，宋國現(xiàn)熒惑守心之象，司星子韋三獻(xiàn)移禍之策，或殃及宰相，或轉(zhuǎn)嫁百姓，或禍延年成?！?
“然景公皆拒之，寧守人道而違天象，寧守仁德而不殃及無辜，終使熒惑退舍三度，景公又豈因天象改命？”
“若依爾等妄言南遷避禍，與宋景公昔年所唾棄之‘移禍臣庶’又有何異？此非避天災(zāi)，實(shí)為畏人禍！”
“爾等今日欲效子韋，是要將災(zāi)禍轉(zhuǎn)嫁九邊將士，還是推給京城婦孺？若守城便是逆天，那本官今日便要做一回逆天之人！”
滿殿臣工聞聽此言，皆悚然變色。
于謙卻已轉(zhuǎn)向張祁，撩袍跪地道，“殿下明鑒！子產(chǎn)不禱于灶神，而修火政以安民，宋景不移禍臣庶，而守仁德以順天，天象示警，固然可畏，然天命無常，唯人自召?！?
“《尚書》云，‘天視自我民視，天聽自我民聽’，民意即天意！如今瓦剌鐵騎肆虐，百姓流離失所，此乃人禍而非天災(zāi)！若因‘熒惑犯南斗’便棄城而逃，置天下蒼生于何地？置祖宗基業(yè)于何地？”
“殿下今當(dāng)效法子產(chǎn)、景公，堅(jiān)守不退，厲兵秣馬，方是破熒惑兇兆之正道！若因一星之變而棄社稷于不顧，才是真正應(yīng)了天象之大兇，失民心者，天必棄之！唯有以人力抗天命，方能扭轉(zhuǎn)乾坤！”
張祁猛地一個(gè)激靈。
作為受過九年義務(wù)教育的現(xiàn)代人，他對于謙這番引經(jīng)據(jù)典的反駁并不感到稀奇。
天象不過是天體運(yùn)行的規(guī)律，哪有什么吉兇禍福？
那些“天道遠(yuǎn)，人道邇”的說辭，也不過是唯物主義史觀的老生常談。
可當(dāng)“徐珵”二字炸響在耳畔時(shí)，他渾身的血液幾乎凝固。
眼前這個(gè)被于謙呵斥得面紅耳赤的官員，不就是后來主導(dǎo)“奪門之變”的徐有貞嗎？
歷史上，正是因?yàn)橛谥t今日駁斥了徐珵“因天象而必須南遷避禍”的說法，讓這位自負(fù)的星象家在同僚面前顏面盡失，整整七年飽受恥笑，最終不得不改名換姓，以“徐有貞”之名重入仕途。
這份屈辱與怨恨，最終發(fā)酵成了一場驚天陰謀。
徐珵不僅一力推動(dòng)明英宗復(fù)辟，更將于謙推上了斷頭臺(tái)，讓這位挽狂瀾于既倒的忠臣含冤而死，也讓大明王朝的國運(yùn)急轉(zhuǎn)直下。
張祁的目光在于謙和徐珵之間來回游移，心中翻涌起復(fù)雜的情緒。
他忽然意識(shí)到，自己此時(shí)正站在歷史的十字路口。
于謙的慷慨陳詞固然振奮人心，卻也埋下了未來的禍根，而徐珵?zāi)菑埧此苹炭值哪橗嬒?，或許正醞釀著日后顛覆朝綱的野心。
張祁又想起徐珵方才那番“熒惑犯南斗”的星象分析，心中不禁一凜。
自己這個(gè)穿越者的出現(xiàn)，已經(jīng)攪動(dòng)了歷史的軌跡，但有些宿命般的因果，似乎依然在暗中糾纏。
他心中警鈴大作，不行！他絕對不能讓于謙再次含冤而死！
盡管于謙之前以“周公攝政，七年而歸”的典故發(fā)了那樣毒的毒誓，但一個(gè)唯物主義者發(fā)的毒誓又怎么能起作用呢？
既然天象可以變更，星軌可以偏移，他張祁可以穿越，憑什么于謙就要受困于所謂宿命？
“錦衣衛(wèi)何在？！”
張祁霍然起身，指著徐珵?zāi)菓K白的鼻尖，怒喝一聲，“將這個(gè)妖言惑眾的宵小給本王叉出奉天門去！”
話音未落，殿外的錦衣衛(wèi)如狼似虎般沖了進(jìn)來，徐珵還未來得及辯解，便被兩名錦衣衛(wèi)一左一右架住胳膊，像拖死狗一般往外拖去。
徐珵嘶啞的嚎叫聲刺破朝堂，青色鷺鷥補(bǔ)子服在拉扯中皺成一團(tuán)，官帽滾落在地，露出散亂的發(fā)髻。
兩名錦衣衛(wèi)鐵鉗般的手掌幾乎要捏碎他的肩胛，他卻仍掙扎著扭頭望向王座，充血的眼球幾乎要瞪出眼眶，口中猶自高喊，“殿下！下官冤枉！——”
張祁冷冷注視著他被拖出殿門的身影，一句“杖殺”在舌尖翻來覆去地滾了又滾，終究還是沒能說出口。
作為來自二十一世紀(jì)的靈魂，他終究無法像真正的天潢貴胄一般輕描淡寫奪人性命。
不管怎么說，他是個(gè)善良的人，即便知道徐珵日后會(huì)成為禍患，面對其一迭聲的求饒，也無法狠下心腸當(dāng)場要了他的命。
然而，他更清楚，今日這一聲“叉出去”，或許已在徐珵心中埋下了更深的仇恨種子。
但是張祁寧愿讓徐珵更恨他，也總好過讓他記恨于謙。