一、人性問題源遠流長

在人類的思想史上，無論古今中外，實際上大家都非常關注人性問題。我們的古圣先賢，在這方面有很多不同的主張。中國自先秦開始，就有許多關于人性的主張，其中荀子主張“性惡論”，和“X理論”比較接近，孟子主張“性善論”，就和“Y理論”相當接近。

但是實際上，孔子并不主張性善，也不主張性惡。性善、性惡都是別人說的，孔子本身沒有說。孟子講性善，荀子講性惡。可是我們到孔廟去看，同樣是孔門弟子，荀子就因講性惡被趕了出去，因此孔廟里面沒有他的牌位；可是孟子因為講性善，他的牌位就被立在孔子的旁邊。我們不妨從這個角度去想，因為孟子講性善，是給大家一個鼓勵；荀子講性惡，讓大家心灰意冷。所以中國人會主張你多說好話，少說壞話。

孔子主張的是“人性可塑”，人性可以隨著后天的環境來加以塑造。你把一個人帶到性善，你就功德無量；你把一個人帶到性惡，你就良心不安。別人跟隨你，他遲早會學你的一言一行的，徒弟越來越像師傅，部屬越來越像領導，就是這個道理。

我在英國的時候，發現英國的很多中國老板，都是從臺灣大同公司出去的。大同公司當年為了開拓英國市場，派了很多員工出去，這些被派的人出去以后就自立門戶，在英國自己開公司當老板了。我和他們一起吃飯的時候，他們講了一些十分有趣的事情，大家可以做參考。他們說自己并不是喜歡當老板，很多人都認為中國人喜歡當老板，其實不見得，他們說如果有好的老板，干嗎自己出來受苦當老板呢？就是因為對自己的老板很不滿意，才出來自己當老板的。但當了老板以后，他們才發現自己越來越像原來的那個老板。我告訴他們，其實這是立場問題，不是好壞問題。沒有當老板以前，他們體會不到老板非這樣不可的苦衷，總覺得不必要這樣。可是當了老板以后，他們才知道那是沒有辦法的。

這一段故事其實可以給我們很多反省，“不在其位，不謀其事”，你沒有當老板，就無法去了解老板。人為什么常常要將心比心？就是因為我們環境、立場不同，看法就不同，做法也不同，而不是誰對誰錯、性善性惡的問題。

除了荀子的“性惡論”，孟子的“性善論”之外，其他還有老莊的“自然人性論”，世碩的“人性有善有惡論”，以及告子的“性無善惡論”等等。我們就不一一細述了。