六、M理論適合中道要求

M理論，它最適合中道的要求。孔子說：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。”（《中庸》）君子“時中”，便是時時刻刻都中節，時時刻刻都合理。這個功夫非常高，不是一般人能夠做得到的。小人無忌憚，表示小人不能中節。當怒而喜，當哀而樂，結果就肆無忌憚了。

我們現在都學西方人，有話就要講出來，其實就是目中無人。西方人是有話直說，有話實說，才叫誠懇。中國人只要你有話直說，就會得罪很多人，那就變成是不誠懇。中國人一定是有顧慮的，有其他人在場，暫時是不會講很多的。

我們不能夠沒誠意，但是“誠”不是“直”。很多人對此是有誤解的，好像不隱瞞什么事情，就是最好的，其實不見得。對于中國人來講，先生有了病，他是不一定會馬上回去告訴太太的。對于病情，西方的醫生一定要告訴病人，認為“病人有知道病情的權利”；中國的醫生不會這樣做，即使病人被確診是絕癥，也要撫慰病人，告訴病人安心養病，很快就會好的。其實許多病人心里都知道自己的真實病情，他會把家人叫來，然后告訴他們要簡辦自己的后事，要好好生活，等等。西方人你隱瞞他，他就不知道。中國人很厲害，你再怎么隱瞞他，他都知道。這就是因為我們有智慧。

中華文化是“孝”的文化，求忠臣于孝子之門，所以特別講求倫理。全世界只有我們講究倫理，不可以沒大沒小。西方那一套就是沒大沒小，你看西方的員工，可以直呼總經理的名字，總經理不會覺得員工沒有禮貌。中國人對自己的頂頭上司，連姓都不能稱呼的，只能稱呼他的職務，科長碰到經理，就是叫“經理”，如果稱呼“王經理”，就表示你管不了我，才叫“王經理”。

孔子的學生有子說：“其為人也孝弟（悌），而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”君子務本，孝就是不忘本，一個不忘根本的人，我們會對他很放心，一個翻臉不認人的人，我們很不放心。一個人有了什么功勞，有什么貢獻，我們一定要說“這是上級領導的成果”。這不是在拍馬屁，而是不忘本。很多中國人領獎的時候，會說謝謝這個，謝謝那個，結果回去以后，老媽媽一臉不高興的樣子，心想“什么都謝了，就是沒有說謝我”。所以中國人得獎，搞得最后不敢說謝了，因為你沒有謝到的人就找你的麻煩。中國人難相處就在這里。

仁或不仁，是可以居高位或不能居高位的主要區別。孝與仁的結合，便是倫理與管理的合一。西方人因為倫理是倫理，管理是管理，所以能夠分開。西方人就是把功勞歸給自己，這是事實。中國人即使面對的是事實，也不能這樣講，我們中國人講話一定要講“這是上級領導有方的結果”，沒有人敢把功勞歸給自己，否則就是在給自己找麻煩。因為所有的人都要打擊你，最方便的就是下次不讓你做，把你架空在那里。

我們中國有《孝經》，但是沒有《慈經》，我們可以教子女如何去盡孝，卻沒有權利教父母如何慈愛。但是現在整個都亂套了。

中國在戰國時代，本來有一部《道經》，把什么叫作道，說得非常清楚，可惜今天已經失傳了。只在《荀子·解蔽》留下兩句：“人心之危，道心之微。”使得“人心”和“道心”成為大家關注的焦點。人只有一顆心，可是當你憑良心的時候，那叫“道心”，當你憑私心的時候，那就是“人心”。人心是很危險的，很險惡的。

我們常常講“人心隔肚皮”，不曉得他在想什么，可見所想的大部分都是壞的，可是“道心”是有的，但是作用非常微弱。人要學壞很容易，學好很難，就是“人心”和“道心”的不同。有兩句話，大家始終很難去理解的，一句話叫“心想事成”，一句話叫作“事與愿違”，到底是心想事成，還是事與愿違？其實很簡單，當你憑良心的時候，多半是“心想事成”的；當你自私自利、違法亂紀的時候，大概都是“事與愿違”的。

人心大多偏私，道心才能大公。“中道”的意思，便是合理的思考，合理的決定，合理的選擇，合理的道心發揚。只有M理論才做得到。

宋代朱子認為：“人心”“道心”只是一個心，并非兩個心。他這句話的意思其實就是我們所講的，“一陰一陽之謂道”，道只有一個，它是整全的，不可能有兩個，有兩個宇宙就分裂了。

“人心”不可無，但應以“道心”為主。因為人不可能不自私，要怎么樣去發揚“道心”，這才是每個人修身的一個重點。“人心”由人身上發出，“道心”從義理產生，主要看你怎么樣去把一個壓下去，把另一個揚上來，這就叫作M理論。M理論其實就是將心比心，應該以“道心”為主。想想自己，再想想別人，一切將心比心，事情就好辦了。