五、執兩用中才能夠合理

我們“執兩用中”才能夠合理。“兩”就是體和用，“執兩”就是了解體、用的關系；“用中”是把握體、用的關系，以求致中和。中國人的“中”與“和”，就是大家都沒有意見，那就是合理的，大家還有意見，就要進一步去商量，我們把它叫“協調”。協調不是折中。一件事情只要有人反對，說明這里面就有一些問題。我們要有這樣的觀念。但我們不可能求全，也不是求全。如果有時間就多考慮，沒有時間就當機立斷，因為再拖下去，它又會變，叫作夜長夢多。

“中庸”并不是不偏不倚，“中”是體，“庸”是用；“中”是未發的狀態，“庸”指由動而變，由變而化。“中庸”也不能解釋為：“中”指不偏不倚，“庸”表示平常的道理。因為我們對“平常”兩個字的理解，已經失去了它原來的意思。

其實“平常”才是最寶貴的，我們現代人不要“平常”，要吃沒有吃過的，奇特的，將來每一個人都可能中毒而死。老實講，任何東西，都要經過一定的馴化過程，這個觀念很重要。所有野生植物，都是有毒的，不是見了就能吃的。沒有毒，動物就把它吃掉了，它就活不了。自然界的花長得越漂亮，毒性越大；果實越鮮艷，毒越嚴重。因此動物吃東西，一般都是有選擇的。人類不加選擇，凡是見了奇特的東西就想去吃，豈不是很倒霉！

“執兩用中”是很不平常的道理，可以使管理者跳出二分法的思維陷阱。但是現在我們幾乎都被困在二分法里了。“二分法”就是在兩個極端中選一個，常見的是“二選一”，如要不要去？知不知道？就是二分法。凡是選得很清楚，想得很明白的，都是二分法。假如你問美國人：明天會議要不要參加？他要么說參加，要么說不參加，這是二分法。西方的東西都是二分法，中國人早就跳出二分法了。你問中國人：明天的會議要不要參加？他會這樣講：“到時候再說！”這就是三分法。但是我們閱讀西方書的現代人，腦筋卻越來越呆板，就很容易陷入二分法。

中國人早就用三分法了。中國人去買東西，他好像買，又好像不買。當你認為他不買的時候，他就開始殺價了；當你認為他要買的時候，他又離去了。所以中國人要買東西時，都裝成不買的樣子，反而他就買到了。凡是用二分法思維的，在中國社會都會吃大虧的。

“中”是未發的中，“庸”是中節的和，這是合理的標準途徑。沒有發出來就叫“中”，一發出來，發得合理就叫“庸”，這樣理解就簡單了。凡人都有其喜怒哀樂好惡之情，未發狀態謂之“中”，發而皆中節，即是“和”。《中庸》說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”我們都有想法，但沒有發的時候，都貌不驚人，一旦很明確地發出來，就不叫三分法了。

這樣我們才了解，送東西給中國人，和送東西給美國人是不一樣的。你送東西給美國人時，他會當面打開，然后稱贊，說我很喜歡這個東西。中國人不會這樣做，認為我好像從來沒有見過好東西的樣子，這是很丟臉的。你送東西給中國人時，他都會說“不要，不要”，會說“好了，好了，放在那里吧”。因為中國人是隨時在變動的，他先拒絕，然后再思考：到底要不要？不要白不要，要了會不會麻煩？先說不要，比較安全；想來想去，還是要，就要了。