性格領(lǐng)導(dǎo)力的定義

通過前面“明自己”與“智別人”的探索，我們終于可以給性格領(lǐng)導(dǎo)力下一個定義了。

性格領(lǐng)導(dǎo)力：度己達人、創(chuàng)造績效的能力。

不管從什么角度去理解與定義領(lǐng)導(dǎo)力，領(lǐng)導(dǎo)力首先還是一種能力，其終點即“創(chuàng)造績效”，其方法是“達人”，領(lǐng)導(dǎo)力是通過影響他人解決問題、創(chuàng)造績效的能力。而以“達人”的方式創(chuàng)造績效相較于一般的技術(shù)能力，有三個“需要”：需要理論與實踐的緊密結(jié)合，需要理性與感性的平衡升華，更需要技術(shù)與藝術(shù)的機變?nèi)谕?。我們怎樣去實現(xiàn)以上三個“需要”呢？其起點在何處？答案是兩個字：度己。欲達人，先度已。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

《大學(xué)》中修身、齊家、治國、平天下的理念就是“度己達人”的思想。

為什么我們的性格領(lǐng)導(dǎo)力這么強調(diào)“度己達人”的思想？這里有中國禪的智慧。在中國禪里很提倡：你度我度，師度自度，唯其自度，方能普度。一名“覺醒自我、喚醒他人”的管理者應(yīng)該深刻領(lǐng)悟五祖弘忍冒著巨大的風(fēng)險把六祖惠能連夜送離東禪寺時兩人的一段對話——

上船后，惠能說：“師父請坐，弟子搖櫓?！焙肴滩豢?，他說：“本該我來度你?！边@是一語雙關(guān)，“度”與“渡”雙關(guān)?；菽軈s說：“迷時師度，悟了自度?！碑?dāng)六祖說出上面這八個字后，五祖覺得自己徹底可以安心交班了。

是呀，迷時師度，悟了自度。自度普度是我們每一個人，特別是管理者的修煉之路。