暴動與私刑

大多數(shù)暴動都發(fā)生在社會局勢劇烈變化的時候。但單獨(dú)只是變化并不足以造成暴動。暴動的發(fā)生必然以業(yè)已存在的敵意和根深蒂固的被攻擊群體“威脅論”為土壤。我們已經(jīng)說過，暴動發(fā)生之前，必然存在長期且激烈的言語敵意。

我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，暴動者通常是社會經(jīng)濟(jì)地位較低的人，且相對年輕。從一方面說，這可能是因?yàn)檫@些階層的原生家庭對規(guī)矩（自控力）的教導(dǎo)不多；從另一方面看，這或許是因?yàn)榻逃讲桓撸艜`會生活條件惡劣的真正原因。當(dāng)然，擁擠、不安全和貧困的存在確實(shí)是直接刺激因素。整體而言，暴動者通常是邊緣人士。

可以想見，暴動與其他所有種族沖突的形式一樣，以真實(shí)的利益沖突為基礎(chǔ)。當(dāng)一大群貧困的窮人和同樣貧困的白人競爭數(shù)量有限的工作機(jī)會時，我們很容易就會發(fā)現(xiàn)，競爭真實(shí)存在。不安全感和恐懼會讓個體暴躁易怒，但即便利益沖突如此明顯，我們也會發(fā)現(xiàn)，只把其他種族的人當(dāng)作威脅并不符合邏輯。一個白人，當(dāng)然也可以像一個黑人一樣搶走另一個白人的工作。因此，在同一地區(qū)，不同種族群體之間的利益沖突并非完全真實(shí)。人們肯定是會先形成內(nèi)群體和外群體競爭的感覺，才會把這種利益爭奪解讀成種族之間的競爭，而非個人之間的。

由此可見，暴動的根源在于，業(yè)已存在的偏見在一系列不同環(huán)境中被強(qiáng)化和釋放。

我們已經(jīng)說過，私刑主要出現(xiàn)在歧視和種族隔離早已根深蒂固的地方，且私刑通常依靠恐嚇實(shí)現(xiàn)。此外，私刑的發(fā)生還有另一個必要條件：當(dāng)?shù)貓?zhí)法不力。私刑無法被禁止，實(shí)施私刑的人即便身份曝光也很少被逮捕，更是幾乎不會受到懲罰，這反映出警察、法院等執(zhí)法機(jī)關(guān)的默許。

私刑分為兩種，第一種是所謂波旁私刑，也就是“義警私刑”。如果一個黑人犯下了某種罪行，或者說被懷疑犯下了某種罪行，那么一群有權(quán)有勢的公民就會組織起來，對這個人悄悄處以私刑。這種私刑的用意是重申黑人與白人之間的既有隔閡，提醒黑人要順從、聽話、溫馴，要活在對優(yōu)越白人的絕對敬畏中。長久以來，這種“禮貌的私刑”主要發(fā)生在設(shè)立已久的黑人聚集地區(qū)。

另一種是暴徒私刑，相對于第一種私刑，暴徒私刑通常發(fā)生在社會結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定的地區(qū)，比如當(dāng)?shù)匕兹撕秃谌吮仨殲橐环莨ぷ鞲偁幍牡胤健；蛟S兩個種族的人都是農(nóng)民，生活同樣清苦，但他們并沒有團(tuán)結(jié)起來共同解決問題，而是展開了激烈的競爭。暴徒私刑通常是極其兇殘的獸行，例如性犯罪或誣告，極盡殘忍和狠毒。很多實(shí)施私刑的人會聚集起來，每個人都想給讓指控對象“嘗嘗厲害”，因此對受害者的虐待會極端殘忍，慘絕人寰。

如此前所述，這種讓人毛骨悚然的殘忍行徑在很大程度上是文化習(xí)俗的影響。在某些地區(qū)，沒有受過教育的社會邊緣男性曾有“獵人”的傳統(tǒng)。對于這項(xiàng)傳統(tǒng)，也如之前談到的一樣，執(zhí)法部門也會持有縱容和放任的態(tài)度。在私刑過程中，如果人們情緒高漲，就會理直氣壯地搜刮、破壞黑人的居所和店鋪。

隨著歷史變遷，私刑出現(xiàn)的頻率現(xiàn)在已明顯降低。