以性別為基礎(chǔ)的內(nèi)群體

上文中山姆沒有特意提到自己的男性成員身份（先賦地位）。或許，這個身份對他來說一度非常重要——甚至一生都很重要。

性別的內(nèi)群體是值得深究的主題。兩歲的孩子通常無法辨別同伴的性別：對幼兒期來說男女是一樣的。就算到了小學(xué)一年級，兒童對性別群體的意識依舊相對較薄弱。如果被問到想和誰一起做游戲，平均而言，一年級的小朋友中，大概有25%會選擇異性。然而等到了四年級，選擇異性的情況就基本消失了：只有2%的兒童會想跟異性玩耍。等到了八年級，男孩子和女孩子之間的友誼又會重現(xiàn)，但即便如此，只有8%的兒童會選擇異性玩伴。

對有些人而言——包括厭女人士，性別群體終其一生都是最重要的分類依據(jù)。那些人認(rèn)為，女性是與男性完全不同的物種，言下之意就是女性相對低等。這些人會夸大男性和女性在第一性征和第二性征上的差異，甚至?xí)蛎浀较胂蟪龈静淮嬖诘膮^(qū)別，將對女性的歧視合理化。對于世界上一半的人類（也就是同性），男性或許會感受到一種內(nèi)群體的凝聚力，但對于另一半人類，男性就會感到自己與其水火不容。

叔本華曾寫道：“女性自始至終都是大一點兒的孩子而已。女性的根本缺陷之一就是沒有正義感。”他堅持認(rèn)為，女性沒有足夠的推理和思考能力。這種反女權(quán)主義反映出的是偏見的兩個基本要素：貶低和過度歸類。這位頗有智慧的人既沒有考慮到女性之間的個體差異，也沒有查證過其言之鑿鑿的特質(zhì)是否真的更常見于女性，而非男性。

反女權(quán)主義帶給人們的啟示是，這暗示了人們對自身性別群體身份的安全感和滿足感。在叔本華看來，男性和女性之間的鴻溝相當(dāng)于被接受的內(nèi)群體和被拒絕的外群體之間的鴻溝。但對很多人而言，所謂“兩性之戰(zhàn)”完全是子虛烏有，因為其中并不存在必須滋生偏見的土壤。