選擇證據(jù)

選擇證據(jù)的意思，就是把要用在論證里的證據(jù)選擇出來。本來搜集證據(jù)的材料，范圍廣泛，凡有關(guān)系的都收。本章第一節(jié)所講的規(guī)則，雖然嚴(yán)密，但是這樣廣泛駁雜的材料，若能再經(jīng)一輪篩選，豈不是更純潔更可靠嗎？本節(jié)所論，就是如何做出取舍。目的在使所選的證據(jù)，一概可靠。凡符合本節(jié)六條規(guī)則的材料，至少也有八九分可靠。

辯論的勝負，大半是靠著論證的強弱；論證的強弱，又是靠著證據(jù)的虛實；所以凡是證據(jù)，都非切實不可。大家不可不特別注意。

選擇證據(jù)，須依以下規(guī)則：

一、證據(jù)必須有最可靠的出處，可以探本溯源

本章第一節(jié)里已經(jīng)說過，凡搜集證據(jù)必須從最可靠的地方搜集。證據(jù)的價值，與來源的可靠不可靠，有很大關(guān)系。所以無論什么證據(jù)，總要有一個確切的出處。沒有出處的證據(jù)，在辯論里完全沒有價值。有些事實，單說來自報紙上的記載，在辯論里沒有什么價值。必須追根究底，看它是由什么雜志文書而來。應(yīng)在出版物或報告書里找出，然后才算是有價值的證據(jù)。

總之，無論什么事實，總以追根究底，求得最初的出處為妙。由口頭至報紙，由報紙至專業(yè)刊物，由專業(yè)刊物至政府公文、權(quán)威報告，一層更進一層，尋到不可再尋的地方，才算是來源所在。得了來源所在，然后把書名、卷數(shù)、頁數(shù)等記明，作為可用的材料。引用個人意見的時候，也應(yīng)依這原則。所引的人學(xué)問越深，能力越大，聲望越高，他的意見也就越有價值。

世界上隨便哪一種人事，隨便哪一種知識，差不多都有些特別出色的人物。他們的特長，乃是經(jīng)大家承認，認為有立言資格的。引用這種人的話，并且引用他們專長范圍以內(nèi)的話，在辯論里最具說服力。例如關(guān)于教育學(xué)說，引了杜威的話；關(guān)于哲學(xué)，引了羅素、蔡元培、博格森的話；關(guān)于文學(xué)，引了章太炎、嚴(yán)復(fù)、胡適之的話……雖然不是天經(jīng)地義，但很有份量。

引用名人的話，固然可以提升論證的價值，但是專靠名人的話做立論的基礎(chǔ)，卻不是正路。有一個五歲的小孩，說“地球是圓的”。別人問他怎么知道地球是圓的，他說：“我有三個證據(jù)。第一，我父親說地球是圓的。第二，我母親說地球是圓的。第三，我老師說地球是圓的。”這種專賴人言的論證法，當(dāng)然是一個笑話。從前許多人辯論，多半愛引圣賢名人的話作為證據(jù)，仿佛他們說的話就是天經(jīng)地義一般。這與五歲的小孩，恰是一樣。并且引孟子主張性善，我偏要引告子主張性惡。你有古人的證據(jù)，我也有古人的證據(jù)，你又有什么辦法可以勝我呢？人類的智識，一天比一天更發(fā)達；科學(xué)的精神，也一天比一天更盛。所有言論和見解都會趨于理性，而非墨守成規(guī)，或盲目迷信之前的言論。辯論者如果只知引用大學(xué)問家的現(xiàn)成話，絕不能勝券在握。所以名人的話，只可以引來作為立論的幫助，不可以引來作為立論的根基；只可以用來加重論證的斤兩，不可以當(dāng)作證明題目的證據(jù)。

二、引用一個人的話，一定要確保這個人對于所求證之事素?zé)o偏見、完全知曉，并且有專家的鐵證

前節(jié)已經(jīng)說過，名人的話，可以看作可靠的材料，但這是就普通而言。其實誰的話可靠，誰的話不可靠，并不是人人一致，為全世界所公認的。就是名人以外，也還有一種人，雖然不著名，但是因為他任過某個職位，做過某種事業(yè)，對于某件事曾經(jīng)親自調(diào)查，對于某件事曾經(jīng)特別研究，因種種地位不同的關(guān)系，他所說的有些話也很有價值，可以用在論證里面。

無論什么主張，什么事實，如果不是由素?zé)o偏見的人說出來的，總難取信于人。所謂偏見，不必是原來主張的人真有偏見；有時是因為他所處的位置不同，令人不能不疑他有偏見。例如美國眾議院的議員主張“眾議院議員月薪應(yīng)該增加”。這種主張，有時未嘗不是出于改良的誠意，但是因為主張的人自己是一個議員，所主張的議案與他本身的利害有直接關(guān)系，總難免令人懷疑，以為他純是為自己的利益。又如某公司老總的子女也在該公司工作，恰好又擔(dān)任某個重要的職位，那么這件事本身也難免令人懷疑。總之，凡有嫌疑的人所說的話，雖然有理，也不宜引用。這種話用在論證里，最易受駁。即令很難駁倒，但是總不免使聽辯的人生出一種將信將疑的心理。所以引用別人的話，必須其人顯然沒有偏見，然后足以取信。這是第一層應(yīng)注意的。

第二層應(yīng)注意的，就是所引的人必須對于所引的事實明知透曉。通常多有因為某人處于某職位，大家就認為他對于某事的知識很完備。知識不完備的人（對于某一件事而言）所說的話不可引用。

第三層應(yīng)注意的，就是所引的人還要對于所說的事項有專家的鐵證。地球是圓的，天文學(xué)家有專門的鐵證；高等動物是由低等動物進化而來的，生物學(xué)家有專門的鐵證。各種事項，各有所屬的專家。從專家引來的話，不怕沒有鐵證。辯論人應(yīng)該注意的，只是凡引專家的話總要引他所專的東西。經(jīng)濟學(xué)的問題，不可引化學(xué)家的話來作為證據(jù)。化學(xué)問題，也不可引經(jīng)濟學(xué)家的話來作為證據(jù)。總之，引用一個人的話，引用時最好預(yù)先證明這個人是毫無偏見的，其次證明他是透徹事實的，其次再證明他拿得出專家的鐵證。

三、凡證據(jù)都要檢查過，看有沒有附帶的情形以增加證據(jù)的分量

什么叫附帶的情形呢？例如某快餐店一直堅稱本店食品無反式脂肪，無過多動物油脂，并非所傳的那樣不健康；但同時又在自家員工健康頁面上，一度警告不要吃本店的漢堡、薯條等一系列油炸食品，多吃一些沙拉、三明治之類的更健康的食品。這與該店宣傳的截然相反。駁他的人便可引用該店的宣傳廣告作為依據(jù)。這種證據(jù)，因為是他自己說出來的，又自相矛盾，所以威力更大。所謂附帶情形，就是這個意思。

此外還有一種熱心公益、開誠布公的人，說話也往往與自己的利益相沖突。這種話在論證里也可以用作很有價值的證據(jù)。說這種話的人，在說話的時候，多半只想到對與不對，沒有想到自己的利益。例如一個市民贊成在城里修一條高架鐵路，以為這條高架鐵路一成，可免街市的擁擠，很有補于公益。殊不知后來鐵路的路線采定，竟大大損害了他的營業(yè)，以至于不可挽回。這時雖然想要改變主張，卻是從前的話已被他人拿住，哪怕再說得天花亂墜，也無濟于事。一言已出，不能收回。這一類的例子，都是教人利用附帶的情形。

有些時候，對辯人引了一個名人的話，證明他的論證。但是這個名人的意見后來又有變更，曾經(jīng)在某處另外發(fā)表過更詳?shù)囊庖姡瑸閷q人所忽視。遇著這種時候，便可就將他后來所發(fā)表的意見去駁對辯人。例如某教育家先主張演講式的教學(xué)法，后來有了特別經(jīng)驗，又主張自習(xí)式的教學(xué)法，對辯人不知道他已經(jīng)改變主張，引用了他從前的話。我便可以利用這個機會，引用他后來所說的話去駁。這種將話就話的駁法，最有效力。

上面所舉的例子，不過是要引人時時留心，凡遇有利于自己的論證的證據(jù)，便當(dāng)利用。這一類的例子多得很，不能一一舉出。

四、選擇證據(jù)，要公平、合情理

無論為公益辯護還是為私事辯護，總要尊重正義以作為論證的基礎(chǔ)。所以選擇證據(jù)，應(yīng)該特別留心，看所選的證據(jù)公平不公平、合不合情理。不用公平的證據(jù)，絕不會占什么便宜。引用事實或引用他人的意見，絕不可失掉原意。有些人慣于取巧，一句現(xiàn)成的話，經(jīng)他的口里引出來，差不多隨便什么論點，都能辯護。就是確實的統(tǒng)計表，他也善于穿鑿。一張統(tǒng)計表，他拿來省略一些，或設(shè)法顛倒配合，簡直可以淆亂黑白、顛倒是非。例如有人要證明“中國近年來鄉(xiāng)下的居民漸少，城市的居民漸多”。假設(shè)統(tǒng)計表中，只有云南的大理、四川的成都、湖北的荊州、河北的涿州等處城市的居民增多，鄉(xiāng)下的居民減少，則其余的地方，多半是相反。他論證的時候，不提別的地方，只說出這四個地方的確數(shù)。并且這四個地方不是在一省，而是一在西南，二在中部，一在北部。北部、中部、西南都有這種情形，可見全國的情形也是如此。這種引證法，表面雖似乎有理，其實是虛的。大家萬不可如此。

選擇證據(jù)，不單是要公平，并且要合情理。人人都有點兒常識，人人都有些經(jīng)驗。反乎常識、違乎經(jīng)驗的證據(jù)，便是不合情理。不合情理的證據(jù)，多半不能使人信服。所以凡與經(jīng)驗常識相反的話，都不可用。如果要用，除非是有鐵石證據(jù)，駁無可駁才可。有時我們舉例，總喜歡舉最動觀聽的例子。最動觀聽的例子，對于辯論固然效用很大，有時可以使聽辯的人心理受極強的影響，但是有時因為太過夸張，便令人懷疑，以為是不可能的事。遇著這種時候，非有極穩(wěn)、極實的證據(jù)來做靠山不可。

有些證據(jù)，引用時若能顯出是在情理之中，其價值便比尋常更大。若再能把附帶的環(huán)境說明，什么是因，什么是果，在什么境遇之下，應(yīng)有怎樣的事實發(fā)生，那么一說出去，聽者便一定相信。

總之，無論什么證據(jù)，總要由“公平”與“情理”兩方面著想。若只圖巧辯，不管所用的證據(jù)公平不公平、合不合情理，那便是所謂“小人之術(shù)”，名譽何在？學(xué)生的責(zé)任在尋求真理，對于這一點尤其要注意。

五、反對者的主張和論辭，都應(yīng)該考慮到

無論什么辯詞，都含有一個反面。即令沒有積極的反對，消極的反對是一定有的。例如主張改革，便有守舊派的反對。還有人心存成見，難以理喻，有人懷疑新制，總以為是“靠不住的”。這些阻力，非把它們戰(zhàn)勝不可。在“分析”里面，我們已經(jīng)講過正反兩面的爭論點應(yīng)該如何尋出。反對者的理由，絕不可輕視。選擇證據(jù)的時候，也應(yīng)該從這個地方著眼。選擇一個證據(jù)，總要想一面可以使自己的觀點成立，一面又可以把對方的理由攻破。如此一箭雙雕，不單在時間與材料上劃算，并且可以占許多便宜。

六、所選的證據(jù)，必須最能感動聽者

演述一個論證，演述者切不可專以自己的見解為標(biāo)準(zhǔn)，以定證據(jù)的價值。你以為某個證據(jù)是最適宜的，也許聽者以為不對；你以為某個證據(jù)很不中用，也許聽者以為很有價值。所以要設(shè)身處地，揣摩聽者的心理。假設(shè)自己是居于聽者的地位，再想一想“登臺的人要有些什么證據(jù)，才能說服我、感動我，使我與他采取一致的行動呢”。設(shè)想的時候，要忘記自己的辯論員身份，極力揣摩聽者的好惡，考究聽者的利害關(guān)系，然后可以知道辯詞應(yīng)該如何下手，證據(jù)應(yīng)該如何選擇。這一層工作，在論證里也算難關(guān)之一，與勝負也很有關(guān)系。

引證措詞，雖然要研究聽者的心理，但不可欺騙。自己明知是不對的理由，不可因聽者心有所蔽，便拿去騙他們。如果只顧迎合聽者心理，不顧顛倒是非，那便是犯了欺世惑人的大罪，不是君子所為。所以一方面要求合聽者的心理，一方面還要不失其為正直。

揣測心理，在引用他人的話的時候，最為重要。對一個人說話，要想說服他，便須引用他平時所最佩服、最相信的人所做的事或所說的話來為例。比如，要想說服王某，勸他做一件事。如果趙某是王某最好的朋友，或是他的老師，趙某的一言一行都是王某所佩服的，趙某的見解也是王某所崇拜的，那么趙某從前說過的話或做過的事，便都可以引來感動王某。但引用時第一不可捏造，第二不可改換原意。

俗話說“見什么人，說什么話”，這是很有道理的。如按性別分，男士話題一般包含游戲、體育等，女士話題則較多涉及美容化妝、娛樂、購物等。對男士講話，可多談及電競比賽或喬丹等知名體育明星；對女士談話，可多提及網(wǎng)購達人、美妝博主等話題。此外，在什么團體里講話，應(yīng)引用什么團體所共尊的人的言語。農(nóng)民、工人、商人、政治團體、學(xué)生、教會、市民等等，所崇拜的各有不同。總宜見機行事。

選擇證據(jù)的規(guī)則，就是以上所舉的六條。這六條規(guī)則，必須嚴(yán)格遵守；并且要練成習(xí)慣，隨便做去，都能合于規(guī)則。單是把規(guī)則記熟，能在教室里對答教師、應(yīng)付考試，是不夠的；必須能運用自如，才算有用。總之，先要把規(guī)則記得純熟，選擇證據(jù)的時候，遇著一個證據(jù)不必再去想應(yīng)該用什么規(guī)則去套它。如此練習(xí)，很容易練到運用自如的地步。

【概要】選擇證據(jù)的規(guī)則

1.證據(jù)必須有最可靠的出處，可以探本溯源。

2.引用一個人的話，一定要確保這個人對于所求證之事素?zé)o偏見、完全知曉，并且有專家的鐵證。

3.凡證據(jù)都要檢查過，看有沒有附帶的情形以增加證據(jù)的分量。

4.選擇證據(jù)，要公平、合情理。

5.反對者的主張和論辭，都應(yīng)該考慮到。

6.所選的證據(jù)，必須最能感動聽者。