三、中國特色的發(fā)展道路

中國的發(fā)展道路問題，20世紀(jì)30年代中國的知識分子就討論過，那時有個關(guān)于“亞細(xì)亞形態(tài)”的辯論。當(dāng)時就有人引述馬克思晚年的思想：在傳統(tǒng)的生產(chǎn)力水平之下，人們無法逾越地理障礙，導(dǎo)致不同的文明發(fā)展線索。古代中國對于西方來說，不僅遙遠(yuǎn)，而且有著無數(shù)的地理障礙。南面的喜馬拉雅山高不可攀，西面是大漠，北面是凍土帶、荒原，東面是大海。所以西方人沒有過來，因此中國維持著不同于西方的“亞細(xì)亞形態(tài)”。后來，為了得到蘇聯(lián)的援助，我們才在理論上照搬了被蘇聯(lián)教條化的“五個歷史階段”，甚至把那些主張中國屬于“亞細(xì)亞形態(tài)”的學(xué)者批為“托派”。

近10年來，我有機(jī)會兩次去馬克思當(dāng)年做研究的大英博物館，兩次去巴黎的盧浮宮和紐約的大都會博物館，以及歐美其他匯聚人類文明的大博物館。在對古代文物的觀察中，感覺到馬克思提出的“亞細(xì)亞形態(tài)”確實(shí)有道理。因?yàn)槲铱吹饺祟愇拿鞯陌l(fā)展線索的確差異明顯。古地中海和近東的古巴比倫文明，主要是狩獵和采集文明，當(dāng)?shù)貧夂驕貪櫍锂a(chǎn)豐富，使得那里的人可以伸手摘到果子、扔出石頭打倒野獸，從那里的3000～5000年前出土的文物中可以看到，文化表達(dá)主要突出的是個體的人高馬大，而有群體場面的則是戰(zhàn)爭，因此那里產(chǎn)生的是以個體為基因的文明。這種個體文明的侵略性非常之強(qiáng)——它從來就是要打仗的。歐洲最早的《荷馬史詩》幾乎就是掠奪和戰(zhàn)爭的描述。

這與古代東方必須以群體勞作才能實(shí)現(xiàn)灌溉和防洪的農(nóng)業(yè)文明根本不同。中國最早的政府“夏禹王朝”之所以與西方不同，恰恰在于它不是產(chǎn)生于戰(zhàn)爭，而是產(chǎn)生于“大禹治水”過程中以共同防治水患為目標(biāo)、以“三過家門而不入”為德政，對沿黃河各部落的成功組織。這也是中國必須強(qiáng)調(diào)“以德治國”的政治傳統(tǒng)的本源。

后來歐洲人先擴(kuò)張到尼羅河流域，再到中東地區(qū)、印度。到印度以后就非常困難了，因?yàn)榈乩碚系K補(bǔ)給跟不上，所以中國就變成了一個在西方殖民化進(jìn)程中沒有完全成為殖民地的國家，因此中國屬于相對比較獨(dú)立的類型。這也是中國要走自己道路的歷史原因。