認知心理學(xué)

認知心理學(xué)家與行為心理學(xué)家有大量相同的觀點，對信念進行回應(yīng)是行為主義者所用方法的主要特征。與心理動力學(xué)相比，行為心理學(xué)更多地將人類行為與主觀標準聯(lián)系起來，并解釋結(jié)果對“某些行為將會重復(fù)”這種可能性的影響，似乎忽視了個人力量和個體控制其自身體驗的天生能力?？傊?，它將個體視為整體的組成部分，認為個體要承受其他部分所致壓力，而不是將其視為參與者。相反，基于計算機科學(xué)新興語言的認知心理學(xué)認為個體并不僅僅是對外界刺激做出反應(yīng)，而是隨著知識的增長和情況的發(fā)展不斷憑經(jīng)驗改變行事方法。從這個意義上講，個體就像一臺不斷學(xué)習(xí)的計算機，隨著情況的發(fā)展不斷積累知識。

換言之，在心理學(xué)短暫的發(fā)展歷史中，認知心理學(xué)家第一次尋求將心理學(xué)工具交到個體而非心理學(xué)家手中。另一方面，行為主義者尋求了解影響個體行為的方式，而認知心理學(xué)家則鼓勵個體了解（更重要的是主導(dǎo)）相同的過程。

Noam Chomsky將這種方法推廣到語言學(xué)研究，認為語言習(xí)慣是一種本能，同時也受天資和學(xué)習(xí)者周圍人們鼓勵的影響。他并未否認存在經(jīng)行為主義者觀察確定的各種刺激，但并不認同其在學(xué)習(xí)過程中的首要地位。

現(xiàn)代教練學(xué)從認知心理學(xué)中借鑒頗多，經(jīng)常利用其自我評估和改變等基本原則。認知學(xué)派未將治療師或教練從過程中排除，而是假設(shè)客戶在識別并修正適得其反的行為和思想方面應(yīng)具有更高的能力，承擔(dān)更大的責(zé)任。

這些原則（至少對于認知心理學(xué)家而言）是之前行為原則的自然延伸；為此，Hilgard指出，“20世紀40年代末50年代初開展的自我感知和創(chuàng)造性想象研究標志著認知心理學(xué)的發(fā)展”。隨著此項運動的發(fā)展，West和Milan指出，“20世紀60年代，Aaron Beck和Albert Ellis向行為方法引入一個認知維度，特別關(guān)注不正常思維過程和不合理的信念”。Peltier認為，上述發(fā)展是認知學(xué)派和教練學(xué)相互聯(lián)系的基礎(chǔ)。正如他所描述的那樣，認知療法的核心理念是：

人們能學(xué)會基于強大的情感和行為利益注意并改變自己的想法，其核心思想與早期思想的顯著區(qū)別在于，它所關(guān)注的是意識思維而非潛意識過程。

當(dāng)今的教練從業(yè)者從Ellis對意識思維、情感和幸福感之間關(guān)系的研究中得到啟發(fā)；Beck認為嚴重抑郁者的思維方式可以修正；Homme確信有意識的想法可進行觀察、控制和管理。Peltier認為所有這些方法都適用于當(dāng)今的教練從業(yè)者。

希望采用認知方法的教練從業(yè)者可進入三大認知研究領(lǐng)域，每個領(lǐng)域都涉及客戶思維的不同方面：一般思維方式；具體思維模式；具體思想。

Jeffrey Auerbach對此表示贊同，“采用認知方法的教練從業(yè)者幫助客戶認識假設(shè)條件、錯誤結(jié)論、心智模式、非生產(chǎn)模式和適應(yīng)不良的自我對話，學(xué)習(xí)和執(zhí)行觀察情況的其他方式”。意識提升之后便可確定現(xiàn)實目標，檢查目標的實現(xiàn)程度，并及時進行調(diào)整。