現代和后現代的社會經濟

我將本章描述的短暫社會經濟史分為現代和后現代兩個基本階段。第一階段是1890年-1950年，第二階段是1950年至今（參見圖5）。在這兩個階段，我還將講述世界各地保守主義和自由主義的交替盛行，但主要講述對象是美國。

回到上文所述主線，現代社會經濟學的特點是從相對孤立的區域社會向大規模的綜合社會過渡。與之前不同的是，上述新興社會強調科學、邏輯思維和理性分析，以上三方面均用于工業生產。勞動者在上述過渡的初始階段僅被視作一種生產單位，一位勞動者在其專業范圍內很容易被他人取代。可能更重要的是，經濟產業化導致工作和個人生活的分離，這是農業經濟中從未有過的現象。

William Anderson曾經指出，20世紀上半葉見證了“文化傳統與習俗遭受的沖擊、兩次世界大戰和割裂了現實社會構建的智能運動”。William Bergquist將上述要素體現于“龐大而復雜、將增長作為成功首要標準”的現代組織中。為此，Nevis引入了弗洛伊德的理論、榮格的集體意識理論和不斷增強的工業化要素。

20世紀前30年經歷了俄國革命、第一次世界大戰、爵士樂時代和科學理性運動，但該時期本質上仍是保守的。終結了歐洲王朝和帝國時代的第一次世界大戰結束后，英國經濟遭到嚴重破壞，大英帝國日漸衰微，歐洲形成權力真空。當然，這個時期催生了歐洲的法西斯主義和納粹主義、日本的技術和軍事擴張，以及美國的羅斯福新政，它們扭轉了保守趨勢，并一直延續到第二次世界大戰結束。第二次世界大戰結束之后，蘇聯和美國成為世界兩極，兩者之間的冷戰一直持續到20世紀80年代。該時期涌現卡耐基和其他早期的促動理論大師，羅杰斯開創了以客戶為中心的咨詢理論，馬斯洛創立了動機理論，波爾斯提出完形療法，美國國家培訓實驗室（National Training Laboratories，簡稱NTL）和英國芬霍恩生態村建成。

后現代時期發生了影響教練學現狀和未來發展的兩次重要轉變，分別是日益增長的全球化和日益復雜的社會。Reinhard Stelter指出：

德國著名社會學家Ulrich Beck曾說過，全球化是指我們很長時間以來一直生活在世界社會中，在這個意義上，封閉空間的概念已變得虛幻。任何國家或團體都不能與其他國家或團體割裂。最近爆發的金融危機明確證明了全球化對個人生活的影響。氣候變化、遷移和媒體報道都是全球化滲透到每個工作場所和家庭的鮮活例證。Beck對部分后果進行了論述：全球化是指，從現在開始，我們星球上發生的任何事情都不僅僅是有限的局部事件；所有發明、勝利和災難都會影響整個世界，我們必須沿著“局部—整體”軸線重新調整和組織我們的生活和活動，以及我們的組織和機構。局部和整體相互關聯。我們所面臨的必須在教練學對話中解決的部分挑戰必須從全球化視角進行剖析。我們可能不得不接受一個現實，那就是：我們對生活中日益減少的元素可進行局部控制。即使控制觀念會被全球化對個體生活的影響貶低。基于上述簡短的反思似乎會出現以下結果：盡管存在社會、經濟、民族等差異，我們必須更加豁達，并試著共同生活！

Richard Stelter更深層次地剖析了第二次后現代轉變，他認為：個體正面臨社會領域的日益多樣化，每個領域都有其自主的“發展邏輯”。不同的社會環境孕育了特定形式的組織和文化，其成員創造了各自的溝通方式，以適應當地文化；然而，社會總體上缺乏一種內在一致性。德國社會學家Luhmann指出，“系統趨于‘超復雜化’，對其自身復雜性給出大量意見和詮釋”。順著這一思路，幾乎不可能實現統一且一致的特定社會背景認知。我們在“應對不同社會領域之間社會多樣性和互動”方面面臨的挑戰日益加劇——每個人都講自己的語言，同時又有不同的詮釋。為成為不斷變化的特定文化（例如組織中的特定文化）中的一員，個體必須有能力接受并適應。此外，員工們對工作情況有不同見解；丈夫和妻子會對他們的婚姻有不同的看法——只要它們彼此不相互矛盾，這些差異便無關緊要；然而，一旦他們企圖說服對方接受自己的觀點，分歧必然會加劇。

教練學的作用是幫助人們應對全球化和超復雜化的后果，并求同存異。因此“‘事實’的價值取決于背景和本地文化的社會認同，所以事實成為一個權力或社會協商問題”。

自上述兩種重大轉變發生之后，后現代時期出現的其他轉變加速催生了教練學，而這次是從工業經濟轉變為服務型經濟。最初，新經濟中的工作者（盡管受教育程度高于其前輩）仍被視作車間工人。然而，隨著時間的推移，工作者開始反抗現行管理制度，堅決主張其個人貢獻的特殊性應得到認可，堅決要求恢復其個人生活和工作之間的聯系。此次重新整合得以完成，部分歸功于他們的堅持，部分歸功于工作性質的改變。

考慮到這一轉變，Jeannine Sandstrom率先指出，“20世紀50年代，人造衛星，我們（美國）利用科學方法征服世界經濟的方式——（相反），我們在全球化程度更高且更靈活的世界（需要針對人們的要求不斷變化）中陷入了這種方法的局限性”。全球日益反對打著進步的旗號破壞環境，不斷推進和平、公民權利、機會均等、婦女權利和多元文化共融。社會、經濟和政治變革的迅猛程度遠勝從前，這主要得益于大眾媒體報道、通訊技術進步、全球移民的增加，以及世界經濟的全球化。

變革步伐如此之快，以至于Bergquist在1993年寫道：“我們（現在）定義任何事物都參照歷史（后工業化、后資本主義、后馬克思主義、后冷戰時代），卻不知道它將走向何處。”這些尚不確定的變革包括物理學與哲學的范式轉變（沖擊著現行思想體系和合理原則本身），大眾傳媒的全球擴張，全球大規模生產中心的轉變和全球市場的相應增長，制造經濟向服務型經濟的轉變，消費必需品價格的下降（但在經濟和情感方面的成本卻遠高于從前）——我們一度認為是理所當然的社會聯系。

后現代時期最初十幾年間（約1950年-1965年），全球冷戰日益升級，前歐洲帝國不斷喪失殖民地，日本開始重建，B. F. Skinner、Martin Heidegger和馬斯洛的著作開始廣泛傳播。他們提出的理論影響了會心團體的增長、人類潛能運動的興起、垮掉一代的出現、管理學校的迅猛發展、種族歧視的廢止，以及嬉皮士的誕生。總之，正是他們的學說誘導了美國反主流文化的誕生，進而迅速影響到遠在倫敦、巴黎、柏林和羅馬的學生。William Anderson曾寫道：“20世紀60年代是后現代時期的真正開端……（其特點是）對既有文化的反抗……其中，Leary、Watts、Laing、Zen和Acid代表一個分支，它有時被稱為‘運動’。”Ian Prosser將其描述為：“20世紀60年代出現的整個嬉皮士理想主義文化和70年代的整體情況，一切都在進行……關于探索……一種探究正在進行，（它）在全球蔓延。”Jinny Ditzler發現，這個時期強調“個人蛻變與個人發展……人類處于安全境地，承認錯誤也不會產生危險”。

表1分類匯總了從現代到后現代時期的主要變革。

William Anderson指出：“難以確定何時發生了真正的文化革命的原因之一，便是社會非常善于吸收其‘逆反者’。破壞現行社會現實構建的事物最終會成為社會的組成部分。”當然，這個過程永無止境。因此，展望教練學未來的人們會在表1“后現代”欄目右側新建一列，暫時留下空白。

人們還可在表1左側添加若干列，列出導致20世紀出現現代主義的各種變革。如圖6所示，自然科學（生物學、地質學）和物理科學（化學和物理學）在17和18世紀之間作為獨立學科從哲學中分離出來。研究涵蓋人類社會與個體各方面的社會科學（經濟學、心理學、社會學、語言學、人類學）在19世紀也從哲學中分離出來。Mannion認為，最近出現的社會科學開始積極運用科學方法研究社會、文化和人類思想的神秘運行。華盛頓州立大學網站做了如下描述：

社會科學史根植于18世紀重大事件，即工業革命和法國大革命。神學和演繹推理中得出的觀點粉飾著當時的社會科學，直到19世紀，人們才從科學和經驗角度努力去定義和研究社會。達爾文和馬克思所處的時代利用更加實證主義（科學）的方法推動社會科學的發展。

新出現的“社會”學科嘗試利用科學方法支撐其各種理論，而弗洛伊德“在他所生活的時代打破了哲學家與醫生之間的界限，堅決認為推理可用于大膽探索激勵人類行為的決定因素”。許多人現在質疑弗洛伊德有關“壓抑性記憶”和“夢的重要性”的理論的有效性，甚至是合法性，但毋庸置疑的是，弗洛伊德將意識與潛意識研究公開化，并提出了移情、防御機制和抵抗等問題。

隨后，現代企業管理學在19世紀作為經濟學的一個分支出現，并且在1900年之前一直強調勞動分工與使用機械來提高勞動力。19世紀末，英國形成福利官制度，隨后開始出現人事管理。“這些專業的出現是對嚴酷工業條件，以及公民權延伸、工會影響、勞工運動和開明雇主運動（又稱‘工業改良’，由貴格會教徒發起）所致壓力的響應”。

隨著工業革命所致組織復雜性的日益加劇，19世紀末開始出現咨詢專業。19世紀80年代到20世紀50年代期間，最早期的管理顧問以業務分包商形式出現。“外部顧問通過專業知識解決內部工作人員無法輕易解決的問題”。

在20世紀最初的幾十年，技術進步與科學視角研究的熱情一直延續，甚至涵蓋了教練學的起源學科。阿爾伯特·愛因斯坦提出了物理學相對論，而內燃機的出現進一步推動了工業化進程。俄國革命終結了俄國漫長的帝國制度，同樣第一次世界大戰也開始在歐洲瓦解帝制；在美國，爵士樂時代娓娓而來。Philip Goldman將這一時期描述為“世界從機械模式到有機模式轉變的開端。機械模式條件下，人們修理壞掉的物品，并以病理學為導向與他人交往……因此，整個（有機）時代思潮從20世紀年代早期便開始形成”。

匿名戒酒會是這種趨勢的另一例證。匿名戒酒會成立于1935年，旨在支持各種貧富狀態和社會地位的酗酒者進行持續戒酒。匿名戒酒會聯合創始人Bill Wilson贊揚了牛津小組的“自省、承認性格缺陷、傷害救贖，以及與他人合作影響個人行為”等基本理念。匿名戒酒會在很大程度上發揮了導師作用，扮演了發起者或與新參加者合作的另一名戒酒者的角色。

20世紀40年代以前，各種組織運營時通常采用機械原理和官僚體系，包括權威服從、勞動分工、分層監督、形式化程序和規則，完全以勞動力的非人格性為基礎。經營研究（又稱“管理學”）誕生于20世紀40年代，利用科學方法解決管理問題。與此同時，成人教育和集體治療領域逐漸意識到幫助團體和團體領導者關注領導過程的重要性。群體動力學在20世紀40年代有所發展，該學科鼓勵個人參與決策，并開始注意到工作小組對績效的影響。

組織發展（OD）是對科學管理的另一種響應，在“勞動力廉價、未受教育且能夠輕松執行小任務”的情況下更具優勢。Nevis指出：“我認為組織發展領域的歷史可追溯到1930年-1999年，但令人非常沮喪的是，更年輕一代竟認為所有歷史都起源于20世紀60年代，所以我想告訴他們，大多數主體思想都誕生于20世紀30和40年代。”該學科早期對團體和個人成長的關注主導著20世紀40年代和50年代的研究方法，而Kurt Lewin所創立的NTL正是這種關于個人和團體新觀念的主要倡導者。

20世紀60年代出現人類潛能運動，同時代的重大事件還包括基于反越戰活動的嬉皮士運動和全球反主流文化。許多學生將世界問題歸咎于“制度”，認為它是導致法國1968年“五月風暴”的原因；而在美國，支持公民權利的法律在抗議聲中通過，這是美國插手東南亞事務的結果。這是反主流文化的十年，以迪倫、甲殼蟲樂隊、滾石樂隊和亨德里克斯為代表的現代音樂應運而生，東西方日益關注精神傳統與替代醫學。這種心態的轉變點燃了人們對伊莎蘭研究所、EST訓練（Erthard Seminar Training）、生命源泉（Lifespring）甚至是自助和團體支持（例如減肥中心）的興趣。最后，美國的首次登月為這個“大同時代”畫上一個句點。

20世紀70年代，世界各國國家元首和政府首腦中女性人數顯著增加，全球激進組織恐怖主義活動日益頻繁，但Skiffington和Zeus指出，“政治動蕩的時代終結之后，人們日漸意識到激進的政治并未解決個人或現存問題”。因此，20世紀70年代出現以個體解決方案為中心的方法，這在一定程度上是對管理式醫療系統失敗（無法滿足不需要長期治療的患者的需求）的回應。這種方法融入個人成長運動，強調個人責任與選擇，受到“希望把焦點從問題轉移到尋找解決辦法的人們”的追捧。

20世紀六七十年代的毒品文化印證了弗洛伊德和赫胥黎早期關于“迷亂心智的藥物”的實驗。超個體心理學研究者Patrick Williams強調“人的整體整合，包括智力、情感、身體和精神本性”。人本心理學與超個人心理學的主要區別在于，前者包含“人的精神或更高本性”。他進一步指出，“……它深入研究秘傳方法自然引起的，以及麥角酰二乙胺（LSD）和其他致幻劑所導致的意識狀態變化，作為探索超個人領域的一種途徑”。

20世紀80年代是一個充滿不確定性、模糊性、悖論與不連續性的年代，這種情況一直延續到90年代中期。社會、經濟和文化變革更加頻繁，并具有前所未有的發展速度。隨著“柏林墻”的倒塌，20世紀60年代的“偉大社會”法律基本土崩瓦解，日本和歐洲的工業力量得到加強。跨國公司將生產轉移到新興經濟體，財富和生產逐漸流入這些國家。

隨后，全世界于20世紀90年代出現了有史以來最偉大的進步：個人電腦和互聯網的廣泛應用，以及電腦軟件的爆炸式增長。這些進步連同蘇聯的解體和第一個真正意義上全球經濟體的誕生為教練學的產生奠定了基礎。

接下來的四個章節將會探討上述社會經濟變革影響教練學的起源學科（哲學、心理學、商業、體育和成人教育）演變的方式，以及每種學科在理論和實踐方面對這個新興領域所做的貢獻。