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季梁諫追楚師(206) 桓公六年

導讀

楚軍入侵隨國,楚武王采納斗伯比的計策,為誘使隨軍放松警惕,故意讓將士們裝作不堪一擊的樣子,隨軍果然中計,自高自大的少師請求隨侯發兵追擊楚軍。隨大夫季梁據此勸諫。他的勸諫建立在“民,神之主也”的思想基礎上,指出民和年豐,政治修明,隨國與周邊國家相處友善,楚國就不敢輕易進犯。本文顯示了《左傳》中的民本思想。

楚武王侵隨(207),使薳章求成焉(208),軍于瑕以待之(209)。隨人使少師董成(210)。斗伯比言于楚子曰(211):“吾不得志于漢東也(212),我則使然(213)。我張吾三軍(214),而被吾甲兵(215),以武臨之(216),彼則懼而協以謀我(217),故難間也(218)。漢東之國,隨為大。隨張(219),必棄小國。小國離,楚之利也。少師侈(220),請羸師以張之(221)。”熊率且比曰(222):“季梁在,何益?”斗伯比曰:“以為后圖(223)。少師得其君。”王毀軍而納少師(224)

少師歸,請追楚師。隨侯將許之。季梁止之曰:“天方授楚(225)。楚之羸,其誘我也,君何急焉?臣聞小之能敵大也,小道大淫(226)。所謂道,忠于民而信于神也。上思利民,忠也;祝史正辭(227),信也。今民餒而君逞欲(228),祝史矯舉以祭(229),臣不知其可也。”公曰:“吾牲牷肥腯(230),粢盛豐備(231),何則不信?”對曰:“夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰‘博碩肥腯’(232),謂民力之普存也,謂其畜之碩大蕃滋也(233),謂其不疾瘯蠡也(234),謂其備腯咸有也(235)。奉盛以告曰‘潔粢豐盛’,謂其三時不害而民和年豐也(236)。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’(237),謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香(238),無讒慝也(239)。故務其三時,修其五教(240),親其九族(241),以致其禋祀(242)。于是乎民和而神降之福,故動則有成(243)。今民各有心,而鬼神乏主,君雖獨豐,其何福之有?君姑修政而親兄弟之國,庶免于難(244)。”隨侯懼而修政,楚不敢伐。

譯文

楚武王入侵隨國,派薳章去求和,自己在瑕地駐軍等待他。隨國派少師主持和談。斗伯比對楚武王說:“我國在漢水東不得志,是我們自己造成的。我們擴張軍隊,整頓武器裝備,用武力逼迫他們,他們因為恐懼聯合起來對付我國,所以我們難以離間挑撥他們了。漢水東邊的國家,隨國是大國。隨國膨脹自大,一定會拋棄小國。小國與它離心,楚國從中得益。少師驕傲自大,請讓我軍裝作弱小疲憊的樣子來使他更加自滿。”熊率且比說:“隨國有季梁在,這樣做有什么好處?”斗伯比說:“這是為以后做打算。少師正受到他們國君的寵信。”楚武王故意搞亂軍容來接待少師。

少師回去后,果然請求追擊楚軍。隨侯打算答應他。季梁勸阻說:“上天正在幫助楚國。楚軍弱小疲憊的樣子,是要引誘我們,君侯急什么呢?我聽說小國之所以能夠抵抗大國,是因為小國有道而大國無道。這里說的道,就是忠于百姓并且取信于神明。在上的人想著使百姓有利,這是忠;祝史向神明禱告言辭誠實不虛妄,這是信。現在百姓饑餓而君王放縱私欲,祝史虛報功德來祭祀,我不知道怎么可能取得成功。”隨侯說:“我祭祀用的牲口毛色純正,又膘肥體壯,黍稷豐盛完備,為什么不能獲取神明的信任?”季梁回答說:“百姓,是神明的主人,因此圣明的君王先安定百姓,而后才致力于祭祀神明。所以奉獻犧牲時禱告說‘牲口又大又肥’,這是說百姓財力普遍富足,說他們的牲畜肥大而且正繁殖生長,沒有生病,說他們各種肥大的牲畜都有。奉獻黍稷時禱告說‘飯干凈且豐盛’,這是說春、夏、秋三季沒有天災,百姓和睦,莊稼豐收。奉獻美酒時禱告說‘美酒又好又清’,這是說上級和下屬都有美德而沒有邪念。所謂祭品芳香遠播,是說沒有進讒邪惡的人。所以致力于春、夏、秋三季的農事,修明五種倫理道德,親近九族,用這些來祭祀神明。因此百姓和睦而神明賜福,所以做任何事情都會成功。現在百姓各有各的想法,鬼神也沒有了主人,君侯即使祭品獨自豐盛,又怎么能求得鬼神降福呢?君侯姑且修明政治,親近兄弟國家,或許可以免除災禍。”隨侯害怕了,從而修明政治,楚國也不敢入侵進犯了。

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