第三節　文學內容比形式更重要

課前，湯顯祖老師將顧玄叫到了另一個房間，不一會兒，兩個人在同學們驚詫的目光中走了進來。

只見，湯顯祖老師穿著顧玄的破洞褲子、寬松衛衣，戴著夸張的項鏈，配上一頂鴨舌帽，再加上那絲毫不搭的大胡子，看起來很是搞怪；而顧玄就更好玩了，完全就是歷史書上湯老師的那身裝扮，但他還是邁著吊兒郎當的步伐，完全沒有文人氣息，反而看起來有些滑稽搞笑。

“哈哈哈，哈哈哈，湯老師，你……你們要笑死我嗎，顧玄你快……脫下來吧，別玷污了老師的衣服……”顧悠在座位上笑得東倒西歪。

“非常奇怪嗎？”湯顯祖老師帶著笑意問道。

“不是非常，是非常非常非常……哈哈哈……”蔣蘭蘭也笑得上氣不接下氣。

“上一節，我們簡單講了戲劇創作的形式，強調了戲劇創作要敢于突破傳統，打破常規，根據實際情況做出靈活改變。當然，不僅在文學創作上如此，很多事情都應如此。相信通過之前兩節課的學習，大家對‘臨川四夢’以及戲劇都有了一定的認識，今天，我們就走進作品，深入了解其中的內容。”在笑聲中湯顯祖老師開始了今天的課程，大家也都止住笑，端正坐好。

一個皮膚白皙的男生舉手提出了疑問：“老師，其實我有一個問題，《牡丹亭》《南柯記》《邯鄲記》都是以‘夢境’貫穿始終，但《紫釵記》卻不是如此，為什么也會被稱為‘四夢’之一呢？”

“《紫釵記》中雖然沒有以夢作為故事主線，描繪夢境的篇幅很少，但是夢在故事中起到的作用是不可忽視的。例如，最為著名的一夢《曉窗圓夢》中的一折，臥病在床的小玉夢到身著黃衫的俠客送鞋，這表明小玉在愛情遇阻后渴望夫妻團圓的心理，揭示了小玉從一而終、對愛情無比執著的倔強，另一方面也與下文黃衫客的出現相呼應。可以說，夢境是整個故事結構的點睛之筆，既豐富了人物形象，也使得起承轉合過渡更自然。”湯顯祖老師解釋道。

看同學們聽得很認真，湯顯祖老師話鋒一轉：“現在你們看我，還是覺得很奇怪嗎？為什么都不笑了？”

“單純看還是會覺得奇怪，但只要老師一開始講課，我們就完全不會注意您到底穿的是什么了。”顧悠回應道。

“這就是我今天想說的重點——內容比形式更重要，形式上的不規整只會引起短暫的閱讀不適，只要有實質性的內容，就經得起反復推敲。文學創作就是如此，外在的形式只是作品分類的一個硬性標準，是小說、古詩、劇本或者其他，都不重要，重要的是內容，沒有內容，形式就成了華麗的外衣，這樣的作品是成不了文學經典的。”湯顯祖老師終于說到了重點。（如圖1-3所示）

“對啊，一個內心丑陋的人再怎么打扮也不會讓人真心傾慕。”剛才那個提問的男生突然說了這么一句。

“那，誰能說說‘四夢’中有哪些內容觸動了你呢？”湯顯祖老師突然發問。

一個可愛的小女生站起來，慢悠悠地說道：“《紫釵記》中最為經典的兩個形象是霍小玉和黃衫客，正如本劇《題詞》所說：‘霍小玉能作有情癡，黃衫客能作無名豪。馀人微各有致。第如李生者，何足道哉！’霍小玉雖名為王府之女，實際上身份卑微，其母不過是霍王的一名歌姬。這種環境下長大的她是謹小慎微的，然而與李益相遇后，卻變得勇敢，無所畏懼，這正是愛情的力量。她把自己生存的價值和生命的理想全都與愛情聯系在一起，對丈夫無比關懷和信任，即使在她認為丈夫負了自己的情況下，也毫無怨言，只是將定情信物賣出所得的錢財拋灑于蒼茫大地，這樣忠貞而癡情的女子實在難能可貴。而黃衫客的豪俠仗義行為既成全了有情人的團圓，又對破壞李、霍婚姻的盧太尉的丑惡行徑予以了警示，表達了對現實的失望，殷切地呼喚著社會的良知。”

“嗯，每部作品中都有那么幾個靈魂人物，他們身上所展現出來的精神和美好品質就是這部作品的靈魂，即內容的精華。”湯顯祖老師總結道。

“老師，我能說說《牡丹亭》嗎？我最喜歡這一部了。”另一位同學舉手道。

“當然可以。”湯老師肯定道。

“我認為相較于《紫釵記》，《牡丹亭》的女主人公有了更多的反抗意識。杜麗娘是一位官家小姐，其父是太守，在當時的時代背景下，官宦家庭中的封建思想更甚，禮數教條頗多，但她卻偏要追尋個性自由和愛情自由，并甘愿為此付出生命的代價，這樣的勇氣實在讓人佩服。杜麗娘說她一生的愛好是天然，‘這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨’，意思大致為對于美好的事物想愛就愛，愛了就要生死相隨，即使死了也無怨無悔。杜麗娘也正是這么做的，體現了人物思想和行動的統一，也是這一形象最出彩的地方。杜麗娘作為‘情’的化身，為情而死，為愛重生，揭示了至情超越生死的偉大力量。”這位同學聲情并茂地描繪道。

“情不知所起，一往而深，生著可以死，死可以生，生而不可以死，死而不可復生者，皆非至情也，人如此，物亦然。”湯顯祖老師感慨道。

“《南柯記》……”顧悠迫不及待地跳了起來，總看別人出風頭讓她心里很不是滋味，這次她可是做足了功課的。

“與前兩夢不同，《南柯記》最主要的主人公是一名壯志未酬的男子，淳于棼雖然落魄于揚州，但并不甘心失敗，他是一個積極入世者，渴望建功立業、榮華富貴。曾經的他意氣風發，自視甚高，認為自己‘人才本領，不讓于人’，風華正茂之年，必能有所成就，前途無量。隨著時間的推移，盡管想法未變，但現實卻遠非想象中那般，他已是被棄者，且已過而立之年，仍名不成、婚不就。他客居揚州，無家可歸，無法享受到親人熱土的情感慰藉，隨著時間的推移，一種連帶著孤獨、苦悶、絕望的恐懼感將他緊緊包圍著，精神上的寄托之地和心靈的歸宿之所都已經喪失。這時，淳于棼只有借酒澆愁，排遣苦悶，在這一過程中，主觀情思開始轉變為夢幻，他為自己營造了一個美好夢境，在無意識中實現了平生理想。”顧悠說道。

“與《牡丹亭》中歌頌的‘至情’不同，淳于棼要做的不是單純追求情愛，而是要從世俗凡情中抽離出來，從深邃的痛苦中頓悟，實現自我超越，掙脫萬般束縛抵達自由之境，最終明白‘世間一切苦樂興衰，南柯無二，等為夢境’。”顧悠又補充道。

“我來說《邯鄲記》！”顧悠話音剛落，顧玄就急不可耐地接住了話茬兒。

但不巧的是，下課時間到了……