第一節　取材廣泛的中國戲劇文學

門內散發出的強烈光芒令顧悠下意識閉上了眼睛。光芒散去，等她緩緩睜開眼睛，看清門后的一切時，不禁驚訝得一句話都說不出來，而身后的蔣蘭蘭早就看直了眼，兩個人就這樣傻傻地站在門口……

小門的后面竟然是一個禮堂，里面還有不少學生在聽講座。講臺上站著一位頭戴幅巾、胡子花白、面容和藹的老者，這不是明代大戲曲家湯顯祖嗎？一下子接收到如此多的信息，怪不得顧悠和蔣蘭蘭會驚訝得一動不動。

“門口的三位同學，進入我們寒暄書院可是有時限的，再不進來門就要關了。”湯顯祖老師捋了捋自己的胡子，笑瞇瞇地對還傻在門口的顧悠等人說道。

“啊，是真的，會動還會說話！”顧悠激動得大喊大叫起來。

“哈哈哈……”那些已經落座的學生看到顧悠如此模樣都紛紛大笑起來。

“你就別丟人了，快點吧，老師開講了。”顧玄滿臉尷尬，提溜著顧悠找了個座位坐了下來，蔣蘭蘭緊跟其后落座。

顧悠剛一坐定，湯顯祖老師就開始說話了：“不知道同學們有沒有在大學校園里邂逅過一段美好的愛情呢？大家能否說一下對愛情的看法？”

“生命誠可貴，愛情價更高，真愛至上！”人群中響起一個嘹亮的聲音。

“說的不錯，愛情作為主題的故事總是能讓老夫感動得老淚縱橫。”湯顯祖老師邊說邊用長長的衣袖作擦眼淚狀。

“老師真是性情中人，怪不得能寫出《牡丹亭》《紫釵記》那樣以愛情為主題的曠世奇作。”剛坐下的顧玄不忘稱贊老師。

湯顯祖老師微微一笑：“謝謝夸獎。的確，我的這兩部得意之作都借助了愛情這個偉大的人類情感。一部好的作品很大程度上都得益于好的題材，也正是因為愛情這樣永不過時的主題，才能讓它們在長達四百年的時間里一直活躍在舞臺上。”（見圖1-1）

“同學們，你們都看過‘臨川四夢’或者聽過由此改編的戲曲嗎？誰能簡單介紹一下？”

湯顯祖老師剛說完，蔣蘭蘭就站了起來，她的“小才女”的稱號可不是白得的。

“第一夢為《牡丹亭》，杜太守之女杜麗娘，天生麗質，多愁善感，一日踏春歸來，心中想起先生所授‘窈窕淑女，君子好逑’，情絲萌動，困乏后倒頭睡于后花園床上，忽見一儒雅書生邀請她前去牡丹亭作詩，兩人互訴衷腸。杜麗娘醒后尋不見書生，方知大夢一場，之后幾次前往牡丹亭尋人未果，后抑郁而終。其游魂與書生柳夢梅相見，發覺彼此正是夢中愛人，杜麗娘因愛獲重生。其父得知后，不相信女兒復活，并認為柳夢梅也是妖怪所化，便奏請皇上將其斬首。最終杜麗娘通過照妖鏡驗明正身，果真是真人。于是皇上下旨讓親人相認，成就了圓滿結局。

“第二夢為《紫釵記》，隴西才子李益游學長安，他年過弱冠未娶妻，托媒人鮑四娘尋良人。鮑四娘有心把自己的徒弟霍小玉介紹給李益，在得知小玉元宵節將去觀燈后，便通知李益前往。當天，小玉頭上的紫釵不慎掛至梅樹梢掉落，恰被李益撿到，小玉回來尋找時與李益相遇，兩人一見鐘情，便結為夫婦。后來李益高中狀元，權貴盧太尉欲招其為婿，李益不從，盧太尉便從中作梗，將李益軟禁，使二人不得相見，誤會加深，最終兩人在黃衫客的幫助下得以相見，重歸于好。

“第三夢為《邯鄲記》，八仙之一呂洞賓要度化一個人成為掃花使者，一日在邯鄲見仙氣升騰，便在此地尋訪，剛好與書生盧生相遇。兩人入客棧閑談功名事，盧生頗有建功立業之心，呂便巧施計讓盧生入夢。夢中盧生偶遇崔小姐，與之結為百年之好。后又高中狀元，上陣殺敵，戰功赫赫，卻被奸臣所害，鋃鐺入獄，發配廣南鬼門關，妻兒不得相見。所幸沉冤昭雪，加封趙國公，權傾朝野，享盡榮華富貴，然最終因縱欲而得病，歸天而去。盧生驚醒后，黃梁米飯尚未煮熟，才知是黃粱一夢，呂洞賓告訴他，他的妻子崔氏及五個兒子俱是他胯下的驢子、店中的雞兒、狗兒所變。盧生遂幡然醒悟，跟呂洞賓回去做了掃花使者。

“第四夢為《南柯記》，唐代東平游俠淳于棼胸懷大志，因酒失官職，閑居揚州城外，常和朋友在庭前的古槐樹下飲酒。一天，淳于棼去孝感寺聽經，偶遇三個美貌女子，他見一人所持鳳釵犀盒奇異，便上前搭訕。淳于棼回家后與友人飲酒，爛醉入夢，忽聽車鈴響，被使者扶上車，向古槐穴下駛去。原來那三個女子是螞蟻所化，來為國王的女兒瑤芳公主選婿。淳于棼就這樣做了‘大槐安國’（螞蟻國）的駙馬，與公主恩愛有加，后任南柯太守，政績卓著。公主死后，他又被召還宮中加封左相。他權傾一時，淫亂無度，加之奸臣陷害，終被驅逐。淳于棼醒來知是一夢，在契玄禪師度化下出家，最終與公主的幽魂重晤。”

蔣蘭蘭講完后，大家都還沉浸在劇情中。顧悠先回過神來，眼里滿是崇拜地看著湯顯祖：“老師，你太厲害了，想象力天馬行空，不拘一格。”

“不止這些，我概括得比較簡潔，原著讀來更是曲折婉轉，引人入勝呢。”蔣蘭蘭也崇拜地說道。

“老師，你是怎么做到的呢？我寫文章的時候，都要愁死了，怎么才能像你一樣才思敏捷，下筆如有神呢？”一個學生問道。

“好的作品需要好的題材支撐，有了好的題材在寫作時就會得心應手。中國戲劇是對中華傳統文化的一種傳承，有著悠久的歷史，戲劇藝術多以國人喜聞樂見的歷史故事、宗教故事、民間傳說、時事新聞為主要內容。從文學角度看，很多文學體裁都對戲劇文學產生過深遠影響，如筆記小說、傳奇小品、說唱話本、古典詩詞等，都是歷代戲劇作家的巨大取材之地，當然我也是這樣。”湯顯祖老師說道。

“拿‘臨川四夢’來說，這四部作品中的故事，都是我在已有的小說、話本的基礎上改編的，《紫釵記》是以唐小說《霍小玉傳》中主要人物和故事主干為原型，《牡丹亭》是據明人小說《杜麗娘慕色還魂》改編而成，《南柯記》的題材來源是唐人李公佐的傳奇小說《南柯太守傳》，而《邯鄲記》則取材于唐朝沈既濟的傳奇小說《枕中記》。而以夢寫實的虛幻手法也不是偶然出現的，早在先秦時期的《詩經》中就有寫夢的痕跡。可以說，我的戲劇作品是在對傳統的繼承和自身的感悟中逐漸形成的。因此，同學們在寫作中也可以通過借鑒他人的作品打開思路，而最關鍵的是你如何將借鑒而來的內容完全變成自己的東西，達到更高的水平，也就是我最為推崇和強調的創新。”湯顯祖老師繼續說道。

“中華傳統文化幾千年生生不息、綿延不絕，展現出無與倫比的生命力，這種源遠流長和連續的傳承發展正是得益于歷代人民群眾社會實踐的推動和思想家們的概括提煉，這之中最離不開的就是創新。此外，很重要的一點是要融入個人獨特的閱歷和真實情感，要與時代社會背景密切相連。”湯顯祖老師強調道。

“嗯嗯，老師說得太對了，這些故事之所以哀怨動人、備受喜歡，很大程度上就是其中的情感非常真實，使得故事題材更加豐富也更能引起人們的共鳴。”蔣蘭蘭附和道。

聽完蔣蘭蘭的發言，教室里響起了掌聲，而湯顯祖老師的第一堂課就在掌聲中結束了。