第一章
子美集開詩世界
——杜甫詩歌敘事研究

宋人王禹偁《日長簡仲咸》詩有句曰：“子美集開詩世界，伯陽書見道根源?！笔澜?，佛教用語，即以須彌山（又稱妙光山）為中心，加上圍繞其四方之九山八海、四洲及日月，合成一單位即為“一世界”；合千個一世界，為一小千世界；合千個小千世界，為一中千世界；合千個中千世界，為一大千世界。宇宙即由無數個三千大千世界所構成。伯陽即老子。王禹偁將子美詩集與《老子》一書相提并論，以為前者開創了詩歌前所未有的新天地，就像《老子》一書開啟了道家思想一樣。明人胡應麟《詩藪》評杜詩“實與盛唐大別”，又近代陳衍《石遺室詩話》說：“唐詩至杜、韓而下，現諸變相?！蹦敲?，杜詩所開“詩世界”，“與盛唐大別”、所現之“諸變相”，體現在什么地方呢？自宋以來，無數批評者為此殫精竭慮，有“詩史”說，有“沉郁頓挫”說，有“（風格）集大成”說、“（文體）兼備眾體”說，有“忠君愛民”說，有“無一字無來歷”說，有“格律精嚴”說，等等，舉不勝舉。今予不逮，不能及古人，謹以“敘事”為視角(1)，試為之解說。