人生的青白眼

雖然李白也夢(mèng)想要做姜太公，等帝王們“愿者上鉤”。但在現(xiàn)實(shí)中，他并不是那種坐等天上掉餡餅的人。他很清楚，要實(shí)現(xiàn)他的這個(gè)夢(mèng)想，他必須盡早找到他的那個(gè)伯樂，那個(gè)能夠賞識(shí)他、推薦他、提攜他的人。他開始主動(dòng)出擊。在四川的時(shí)候，他就踏上了尋找伯樂之路，或者說，叫拜見達(dá)官貴人之路。

拜見這些達(dá)官貴人，目的很明顯，一是要積累人脈。這主要是對(duì)他眼中的潛力股而言。說不定哪天能用得上呢？這和今天許多人不斷參加各類飯局的心態(tài)有點(diǎn)像。二是要謀求“進(jìn)步”。想通過人家在某些更重要的人物面前為自己“美言幾句”，甚至直接“上達(dá)天聽”，這主要是對(duì)當(dāng)權(quán)派而言。其實(shí)，積累人脈也是為了謀求進(jìn)步。他最終的目的就是要“進(jìn)步”，而且還是“一飛沖天”“一鳴驚人”式的那種“大進(jìn)步”。一般的、按部就班的、循序漸進(jìn)式的發(fā)展，他是說啥也看不上的。太慢了！照這樣下去，他的宏偉抱負(fù)一輩子也別想實(shí)現(xiàn)啦。[1]

據(jù)留下來的文字，他二十歲左右的時(shí)候，就拜見了當(dāng)時(shí)有名的許國公蘇颋。這個(gè)蘇颋是當(dāng)時(shí)朝廷的大筆桿子，和燕國公張說并稱為“燕許大手筆”。當(dāng)時(shí)他屈任益州長史，來到了四川。李白一看來了這樣的大人物，立馬就拿著詩文跑去拜見了。他多半想起了司馬相如見梁孝王的場景。

據(jù)他說，蘇颋不但見了他，看了他獻(xiàn)上的詩文，還給了他相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。如果用今天的話說，就是對(duì)他的作品“給予了充分肯定”。

怎么肯定的呢？蘇颋認(rèn)為：“這小伙子真是個(gè)天才啊。”這是概括性的總體印象式的評(píng)價(jià)。不得不說，這個(gè)朝廷的大筆桿子并非浪得虛名，他是真懂。他有寫作的經(jīng)驗(yàn)，也有鑒賞的眼光，一眼就看出這個(gè)叫李白的小伙子與他人不同。也許他是這個(gè)世界上第一個(gè)稱李白為“天才”的人。

他隨即用了一個(gè)今天已經(jīng)不大用的詞來形容李白：“英麗”。什么是“英”？無非是有英雄氣，有豪氣，宏偉、豪邁。什么是“麗”？無非說文章漂亮、絢爛，有文采。

他又用了一句話來形容李白的文章：“下筆不休”，也就是說，他認(rèn)為李白的文章給人一種毫無阻礙、一氣呵成、一氣貫注的印象。不得不說，他真是內(nèi)行。他不但是寫文章的大手筆，也是搞評(píng)論的大手筆。

但隨即他指出了眼前這個(gè)小伙子文章中的不足：“風(fēng)力未成”——沒有形成自己的風(fēng)格，獨(dú)屬于自己的力量、個(gè)性沒有完全體現(xiàn)出來。也就是那個(gè)“唯一的”李白還沒有完全出現(xiàn)。

但他隨即又指出，盡管這樣，李白的文章此時(shí)已能看出“專車之骨”——這里的“專車”是“滿滿一車”的意思。據(jù)說當(dāng)年大禹召集群臣在會(huì)稽山開會(huì)，防風(fēng)氏來遲了，大禹很生氣，把他殺了剔了。結(jié)果防風(fēng)氏的骨頭裝了滿滿一大車。可見防風(fēng)氏有多魁梧高大。這樣，所謂“專車之骨”，也即是巨人之骨。后來專車之骨又引申為大家風(fēng)骨。也就是說，蘇颋認(rèn)為，盡管李白文章的個(gè)人風(fēng)格還未形成，但從中已可以看出或感受到他不同于一般文人的大氣象來。而這大氣象，是多少作家、詩人一生夢(mèng)寐以求卻難以達(dá)到的境界。而這個(gè)年輕人卻已具有了，這對(duì)蘇颋來說，是多么驚訝的事，難怪他要稱眼前這個(gè)年輕人為天才。

他最后給出的結(jié)論是：日后若能不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高學(xué)識(shí)，李白將來可以和司馬相如相提并論。[2]從他這個(gè)結(jié)論來推斷，李白當(dāng)時(shí)獻(xiàn)上的，多半是賦之類。這無疑是對(duì)他最高的贊譽(yù)。當(dāng)然，今天看來，蘇颋的這個(gè)評(píng)價(jià)還嫌保守。從文學(xué)成就上來看，李白后來是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他的這個(gè)老鄉(xiāng)的。

據(jù)說，他還拜訪了當(dāng)時(shí)的渝州刺史（治所在今重慶）李邕。李邕是當(dāng)時(shí)的大名人，做過許多地方的刺史，性格狂放不羈，又愛結(jié)交文人，有“當(dāng)代信陵君”的美譽(yù)。

李白萬萬沒想到，他得到的是李邕的白眼。也許是因?yàn)槔铉咭餐瑯邮且粋€(gè)極度自負(fù)的人，一山不容二虎，一個(gè)客廳里容不下兩個(gè)夸夸其談的人。也許是李邕見不得他的“殊調(diào)”：要么是舉世皆濁我獨(dú)清；要么是舉世皆醉我獨(dú)醒；要么是你們向東，我偏向西；你們說棗，我偏說梨。反正就是要與眾不同。在李邕這個(gè)老江湖眼里，這是裝蒜，也見不得他的“大言”——胡吹冒撂，有一說十，無中生有，夸大其詞——這是李白說話的一大特點(diǎn)。在今天，他多半不會(huì)被稱為“李十二”，而要被稱為“李大炮”的。李邕有可能覺得他目中無人，不懂禮貌，不識(shí)深淺，不會(huì)說話，不踏實(shí)，不老成。或者更為主要的，李白的到來，使他極度的自尊和權(quán)威受到了侵犯，就像一貫以虎王自居的他發(fā)現(xiàn)他的地盤來了一只同樣彪悍、勇猛且極具攻擊性的老虎，不由自主對(duì)他充滿了不滿、厭惡、反感、警惕等諸多復(fù)雜的情緒，以至于不但沒發(fā)現(xiàn)他的“天才”，反而對(duì)他愛搭不理，白眼相待。

這讓一向自信心滿滿的李白很不爽，他給李邕寫了一首詩，就叫《上李邕》，以示抗議。

他說，你看那大鵬鳥，借著風(fēng)勢(shì)，一天能飛九萬里。就是風(fēng)停了，歇下來的時(shí)候，也還能將海水掀起沖天的波浪。大家見我為人處世與眾不同，只要我一開口說話，就冷笑個(gè)不停，認(rèn)為我是胡吹牛皮。卻不想想當(dāng)年孔子都說后生可畏，你怎么就可以輕視我這樣的年輕人呢？[3]

這里，他給李邕扣了一頂大帽子：不重視愛護(hù)年輕人。但李邕是刺史，他沒有責(zé)任來培養(yǎng)這種在他眼里咋咋呼呼的年輕人。你再咋反駁、申訴，他對(duì)你的印象還是不會(huì)改變。李白只好走人。不過，他似乎并不反思自己有什么不妥之處。他是那種絕對(duì)自信的人，他只會(huì)想：你不用我，只能說明你有眼無珠，不識(shí)人才。這不是我的損失，而是你的損失。他又信心十足地上路了。

最難舍家鄉(xiāng)的那輪明月

這次，他把眼光對(duì)準(zhǔn)了故鄉(xiāng)之外的廣闊天地。

他決定像司馬相如一樣，離開四川。

后來為李白詩集寫序的魏顥這樣評(píng)價(jià)四川人：“四川人要么默默無聞，要么就會(huì)成為杰出的人物。”[4]和今天我們常說的“川人出夔門是龍，不出夔門是蟲”的說法有相近之處。在李白前面的司馬相如、揚(yáng)雄、陳子昂是如此；在他之后的蘇東坡、郭沫若、巴金也是如此。

反正對(duì)于這個(gè)四川年輕人來說，離開了家鄉(xiāng)，他人生的征途才算真正開始。

在一個(gè)靜靜的秋天，二十四歲的李白離開了他生活了二十年之久的四川，到外面闖蕩。以后，他再也沒有回過家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)在他的心中，只能成為一個(gè)美好的回憶。或者說，家鄉(xiāng)是他的一個(gè)美好的夢(mèng)。以后，他在詩中頻頻提到過家鄉(xiāng)，卻從沒主動(dòng)回去過。

他是坐船離開家鄉(xiāng)的。這時(shí)候，他是充滿了對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀之情的。他數(shù)次寫到過的峨眉山，他多少次抬頭仰望過的那輪月亮，在他的心目中，一下子顯現(xiàn)出了更加動(dòng)人的力量。

在船上的一個(gè)夜晚，當(dāng)他再看到那輪明月時(shí)，不由萬般感觸在心頭，揮筆寫下了《峨眉山月歌》：

峨眉山月半輪秋，

影入平羌江水流。

夜發(fā)清溪向三峽，

思君不見下渝州。

我相信，他寫這首詩沒費(fèi)多大工夫，也許沒用上幾分鐘。它應(yīng)該是自然而然地從他筆下流出的。他不需要刻意。他為人不需要刻意，寫詩更不需要刻意。

這里，他思念著那輪家鄉(xiāng)的明月，更是在思念著家鄉(xiāng)的親人。或者，家鄉(xiāng)，在這時(shí)候，以一輪明月的形象出現(xiàn)了。而這輪明月，是傷感的呢，還是意氣風(fēng)發(fā)的呢？他把他的感情全部寄托在這輪明月中，寄托在了這靜靜的遼闊的夜，這靜靜的奔流不息的江水中，只有一絲感情的脈搏在輕輕地跳動(dòng)，由讀者去捕捉，去判斷。

后來，當(dāng)他回憶起這一往事時(shí)，他是這樣說的：“從成為一個(gè)以天下為己任的讀書人的那一刻起，就意味著要像弓箭一樣，向四方射去。因此，作為一個(gè)大丈夫，一定要有周游四方的志向。”[5]

這里，他給自己的定位是“大丈夫”。什么是大丈夫？孟子早給我們說得很清楚：住要住得大。怎么才算大？以四海為家、以天下為家。站要站得正。怎么才算正？必須站在天下的正位上。也就是說，永遠(yuǎn)都要站在正義的一面。走呢，也要走天下的大道。什么是天下的大道？即屬于正義、屬于為人謀幸福的道路。這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是從正面來界定男子漢。他又從反面說了三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，比前面正面的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)更有名，更為我們所知，那就是：富貴誘惑不了，貧賤改變不了，威勢(shì)武力屈服不了。

要以天下為家，四海為家，那么走出現(xiàn)在這個(gè)家也是必然的選擇了。

李白用了兩句話來說自己的離家遠(yuǎn)行。

一是“仗劍去國”。他說得很豪邁，很給自己臉上貼金。他不說身上帶著的筆，那多沒意思，是個(gè)讀書人，都帶筆，他才不愿意落入庸庸大眾中，他說他自己是拿著劍離開家鄉(xiāng)的。他給自己的定位，首先是一個(gè)劍客，一個(gè)俠客，一個(gè)大英雄，至于什么文人不文人的，那都在其次。這個(gè)定位和前面“大丈夫”的定位，對(duì)于他來說，是沒有什么大的區(qū)別的。在他眼中，大丈夫就是俠客，俠客就是大丈夫。

二是“辭親遠(yuǎn)游”。按今天的話說，就是辭別親人到遠(yuǎn)方去。他的父母、兄弟這時(shí)候都還健在。需要指出的是，李白的父母和李白一樣，身體都非常好。李白的相對(duì)長壽，精力充沛旺盛，恐怕多少也與遺傳有關(guān)。這里的“遠(yuǎn)游”，某種程度上帶有旅游的性質(zhì)，但與今天的旅游并不完全相同。這里的“游”和古人常說的“游學(xué)”“游宦”的“游”一樣，一方面具有在社會(huì)大學(xué)學(xué)習(xí)之意，另一方面也帶有漂泊不定、居無定所之意。用李白的詩來說，具有“孤蓬萬里征”的意味。

但在李白這里，已經(jīng)看不到離家的那種傷感，有的只是豪邁。有些事，隔了時(shí)間的距離去看，會(huì)過濾掉許多的感情成分。在當(dāng)時(shí)，感情充沛的時(shí)候，是詩的表達(dá)。而一隔了距離，就是散文的表達(dá)了。

有意思的是，同是出遠(yuǎn)門，在杜甫的回憶中，叫壯游；在李白的回憶中，叫遠(yuǎn)游。“壯”強(qiáng)調(diào)的是精神上的豪邁；而“遠(yuǎn)”，強(qiáng)調(diào)的是世界的廣大。其實(shí)李白的出游是既“遠(yuǎn)”又“壯”的。按他的話說，叫“南窮蒼梧，東涉溟海”：向南到達(dá)了今天湖南九嶷山以南地區(qū)；向東，跋涉到了浙江東部茫茫的大海。[6]

李白不是唐代最能走的人，像唐三藏，像鑒真，都比他走得遠(yuǎn)。但他無疑是唐代“走”與“寫”完美結(jié)合的人。古人常說，“走千里路，讀萬卷書”，他是走千里路，寫萬卷詩，是一路山水一路詩。

東南行一：身與心的旅游

李白離開四川，沒直接跑到長安去，而是先跑到了東南一帶。從出行路線上看，他基本上是沿著長江向東而去。他在一首詩中說，他是因?yàn)橄矚g東南的山水才來這兒的。所以，碰上任何的名勝美景，他都是不會(huì)放過的。[7]

于是，這個(gè)年輕人還在荊門驚喜著三峽之后江面的突然寬闊：他發(fā)現(xiàn)多日來伴隨著他的高山峻嶺不見了，代之以無邊無際的平原曠野。很明顯，他已走出了四川，進(jìn)入了一個(gè)新的世界。他為這個(gè)新世界欣喜著，激動(dòng)著，連皎潔的明月在他眼中，都變成了天上飛下來的明鏡。那本是司空見慣的云彩，也一下子如海市蜃樓一般美麗迷人。而對(duì)于故鄉(xiāng)，他此時(shí)的情緒是復(fù)雜的，一方面，理智告訴他，離開故鄉(xiāng)是必要的，眼前這激動(dòng)人心的新的世界似乎也在證明著這一點(diǎn)；另一方面，感情上依然割舍不下，畢竟那兒有自己的父母兄弟，有二十年的永遠(yuǎn)也難忘懷的生活。那是自己這棵“飛蓬”的根。所以他對(duì)眼前這從故鄉(xiāng)一直陪伴著自己來到新世界的浩浩江水，就像親人一樣愛憐、疼惜，覺得它們是在戀戀不舍地送別著自己。其實(shí)，這是這個(gè)年輕人的鄉(xiāng)愁。只不過這點(diǎn)思鄉(xiāng)的情緒在廣闊壯美的世界面前，變得不那么感傷，甚至還有股豪氣。沒辦法，這就是李太白，豪氣是他與生俱來的氣質(zhì)，只要條件允許，即使是寫鄉(xiāng)愁，這股氣質(zhì)也會(huì)自然而然地流露出來。[8]

過些天，他的身影已出現(xiàn)在了洞庭湖上。他是和一位朋友來的，結(jié)果這位朋友卻暴斃于湖邊（詳見本書第五章中《什么是朋友》一節(jié)），賞心樂事成了傷心痛事。他已沒有心情欣賞洞庭湖的美景。只有在后來，當(dāng)他安葬了這位朋友，當(dāng)幾十年的歲月?lián)崞搅怂撵`的創(chuàng)傷后，洞庭湖的美景才在他眼前展現(xiàn)出了它的魅力，而他的詩心也才在洞庭湖面前蘇醒了：夜晚的洞庭湖是多么空明澄凈啊，他多么想乘了這些與天相接的湖水，上到那同樣空明、潔凈的天空去。這當(dāng)然只能是幻想。那么，他要像賒酒一樣賒了洞庭的月色，搖一葉扁舟，到那白云湖水相接的遠(yuǎn)天去買酒大醉。[9]他說過“清風(fēng)朗月不用一錢買”，現(xiàn)在卻又說要賒洞庭湖的月色。洞庭湖有知，該如何回答呢？這是他的幽默，還是癡情呢？

而喝醉后的他，面對(duì)著洞庭湖，又是什么樣的反應(yīng)呢？他看見矗立在洞庭湖中擋住湘江水去路的君山，一下來了氣，他大喊著要鏟去君山，好讓湘江水自由自在地流淌。這算是詩人的醉話呢還是大話呢？那么后面的這些話算是什么呢：洞庭湖水全部變成了酒，把整個(gè)秋天的洞庭醉了個(gè)爛透。[10]洞庭啊，在我們的大詩人眼中，為什么你的月色就那么珍貴，要賒哩？你的湖水就那么迷人，要醉哩？

而在廬山香爐峰下，他為眼前從高空飛流直下的瀑布驚奇著，腦子里閃過的是天上的銀河。[11]在五老峰下，他為大自然的鬼斧神工嘆服著，覺得這五老峰就像是老天爺拿著寶劍削出來的五朵金色荷花，九江秀麗的景色在這兒可以全部收于眼底。他生出一個(gè)念頭：要在這兒隱居修仙求道。[12]他這可不是隨便說著玩的。安史之亂后，他確實(shí)是跑到了廬山，當(dāng)起了隱士。看來就是幾十年后，這兒美麗的景色，在他的印象中依然是深刻鮮明的。

而在南京的名勝古跡及各處歌樓酒館里，也處處留下了他的足跡。他懷念著曾在南京生活過、活動(dòng)過的那些“風(fēng)流人物”，頻頻向他們表達(dá)著敬佩或思慕之情。比如，他多次想起了當(dāng)年那個(gè)挽狂瀾于既倒的謝安。在內(nèi)心底，他簡直就是自比謝安。在世俗功績上，想做謝安；在風(fēng)流生活上，也想做謝安。他也多次在不同場合想起了陸機(jī)、謝朓、袁宏這些文人。可以說，南京，這座充滿歷史滄桑的城市，讓他過足了“懷古”癮，也讓他思索著歷史與現(xiàn)實(shí)，思索著那個(gè)對(duì)自己來說還屬于“渺茫”的未來。畢竟，懷古是為了撫今。

當(dāng)然，他還要接著走，他還沒看到那個(gè)在他心中澎湃激蕩了多少年的大海呢。他得走啊，得繼續(xù)走。他見到了那個(gè)三月楊柳如煙、繁花似錦的揚(yáng)州，見到了似乎和天空連在一起，比五岳更為壯觀的天姥山；他也邁著有力的步伐，來到了美麗的紹興，看到了讓他后來留戀不已的鏡湖，還有鏡湖的月亮。后來一次次出現(xiàn)在他夢(mèng)中的，也還是鏡湖的那輪明月；還有那四萬八千丈的天臺(tái)山，它們向東南傾斜著，在他眼中，就像是在向天姥山俯首稱臣。[13]

還有耶溪。那兒采蓮的女孩子給他的印象最為深刻：一見到人來，她們就唱著歌，笑著劃著小船，進(jìn)入了荷花蕩中，似乎是怕羞，又似乎不是。[14]對(duì)于這些美麗的女孩子，他毫不吝嗇，一下寫了五首詩。從她們?cè)铝烈粯拥拿济⑿切且粯拥难劬Α⒊嘀哪_，到雪一樣的皮膚，到拋媚眼、折花和行人調(diào)笑的行為舉止，一點(diǎn)也沒放過。比起后來杜甫的“越女天下白”一句，他下筆可是大方多了，也大膽多了。

當(dāng)然，最終，讓他有一種夙愿得償、不負(fù)今生感覺的，是見到了他向往已久的大海。俄國的普希金曾有詩篇《致大海》，沉醉于大海“陰沉的聲調(diào)”“深淵的音響”“黃昏時(shí)分的寂靜”“反復(fù)無常的激情”中。而我們的大詩人呢，他看到云低低地壓在大海上，大鵬鳥上下翻飛著，讓我不由自主想到了高爾基筆下迎著暴風(fēng)雨飛翔的海燕。似乎我們的詩人寫的也是暴風(fēng)雨來臨前的大海。而他接著寫道：那些波浪翻滾著，巨大的海魚時(shí)出時(shí)沒著。風(fēng)越來越急，卷起的浪潮多么洶涌，好像有神怪出沒，但隨即就不見了。他筆下的大海咋就這么神秘、詭異呢？又是大鵬，又是巨鰲，又是神怪，他這是在寫眼前的大海嗎？還是在寫他的想象或幻覺呢？[15]

他可能是中國最適合寫大海的詩人。可惜留下的與大海有關(guān)的詩篇并不多。后來他在長安寫了一篇悼念日本人晃衡的詩，“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”：明月再?zèng)]有升上天空，而是沉到了大海。這個(gè)沒再升起來的明月讓人悲傷，這個(gè)明月沉下去的大海呢？他想到了他當(dāng)年見到的那個(gè)洶涌的大海了嗎？

這番游歷，他的腳步經(jīng)過了今天四川、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、浙江等南方省區(qū)，用去了大約三年的時(shí)光。當(dāng)他后來對(duì)人說出他“南窮蒼梧，東涉溟海”時(shí)，一定是充滿自豪的。

這三年，可以說，是他身與心的旅游。他的身體與大自然融為一體，他的心靈與歷史、與歷史上的偉大人物也融為一體。他做到了“今古相接”，或者說，今與古的溝通，現(xiàn)實(shí)與歷史的溝通。旅游對(duì)他來說，本質(zhì)上就是一種尋找，尋找那個(gè)真正的自己，那個(gè)隱藏的，也許連自己都未曾發(fā)現(xiàn)的自己。也許，最終他找到的會(huì)是自由。

東南行二：少不了的詩

當(dāng)然，他不光游山玩水，他還寫詩。也許對(duì)他來說，詩歌是游山玩水的副產(chǎn)品。但對(duì)今天的我們來說，游山玩水屬于李白，他的詩歌屬于我們每一個(gè)人。

其實(shí)，讀他的詩歌就是在分享他的人生，分享他的精神世界，分享他那飛揚(yáng)的心靈。

于是我們看到了“山隨平野盡，江入大荒流”。他的驚喜，他的眼前一亮，他的豁然開朗，他的豪情，即使經(jīng)過了上千年，仍然是簇新的。

我們也看到了“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”。這里，有他對(duì)當(dāng)前景象的自然捕捉，更有著非凡的想象力。可以說，離開了想象，李白就將不是李白。想象使李白變得絢爛了、多姿了，甚至如夢(mèng)如幻非人間了，最終成“仙”了。

我們也看到了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”，這里僅僅是夸張嗎？僅僅是想象嗎？難道我們沒有在這飛動(dòng)的文字中，讀到他對(duì)人生、自然的巨大喜悅，沒有聽到他的那顆在胸中怦怦跳動(dòng)的激動(dòng)無比的心？是的，在大自然面前，在這些壯麗無比的景觀面前，他激動(dòng)了，沉醉了，徹底自由了。

我們還看到了“海風(fēng)吹不斷，江月照還空”“云垂大鵬翻，波動(dòng)巨鰲沒”。這里，展示的是他觀察、描寫的功底。他描寫的似乎是他看到的東西，但為什么又讓我們覺得，他依然是在想象呢？難道在他這里，寫實(shí)與想象已不可分，寫實(shí)的就是想象的？

不用說，這是他詩歌寫作上的一大收獲期。他的這些作品，充滿了對(duì)眼前這個(gè)世界的驚奇與熱愛。山水在王維、孟浩然筆下，是平靜的，甚至是壓抑的，而到了他的筆下，一下子具有了生命的靈性、熱度和激情。他讓山水長上了翅膀，飛了起來，動(dòng)了起來。他讓我們感受到了一個(gè)截然不同的山水世界和心靈世界。

只能說，他為我們創(chuàng)造了一個(gè)更加奇妙、博大的世界。這個(gè)世界，既開闊又壯闊，既雄奇又神奇，既豪氣又秀氣，既清真又清麗。在這個(gè)世界里，我們的心胸為之舒展，為之向往，為之激動(dòng)，為之驚訝，為之贊嘆。我們的一個(gè)個(gè)感受神經(jīng)被撥動(dòng)，一個(gè)個(gè)審美細(xì)胞被激發(fā)，那種高尚的、圣潔的、熱愛的情緒在心中蕩漾著。

我們成為一個(gè)更高級(jí)、更闊大的我們。

東南行三：同樣少不了的政治

他說過，他是因?yàn)橄矚g東南的山水才來這兒的。

但這只是目的之一。他來東南，還有一個(gè)目的，那就是尋找他的伯樂，從而能盡快實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)。他之所以不直接到長安去，多半是因?yàn)樗€是一個(gè)無名之輩，沒有資歷，也沒有聲望。直接跑到長安去，等待他的，會(huì)是和高適、岑參一樣的碰壁遭遇。

他一定是經(jīng)過反復(fù)考慮，權(quán)衡利弊后，才做出了這樣的決定。可以說，東南之行，是他一飛沖天夢(mèng)想的一個(gè)準(zhǔn)備，一個(gè)迂回。他走的是曲線從政的道路。

因此，以他在四川路上拜見蘇颋的這股敢闖敢干的勁頭和他外向、好交友的性格，特別是他那急欲做出一番大事業(yè)的抱負(fù)，可以推斷，他這一時(shí)期，應(yīng)該和后來一樣，沒少拜訪當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)名流。這些人，不管是正當(dāng)官作宰的，還是皇帝接見過的著名人士，只要是有一點(diǎn)希望，他都有可能去拜訪一番。

可以說，在東南的這些年，他既看飽了山水，也看飽了達(dá)官貴人。只不過，那些山水成全了他，使他成為無可替代的詩人；而那些達(dá)官貴人和社會(huì)名流，對(duì)他并沒有實(shí)際性的幫助。

注釋

[1]參見范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》。

[2]《上安州裴長史書》：“前禮部尚書蘇公，出為益州長史，白于路中投刺，待以布衣之禮，因謂群僚曰：‘此子天才英麗，下筆不休，雖風(fēng)力未成，且見專車之骨。若廣之以學(xué)，可以相如比肩也。’四海明識(shí)，具知此談。”

[3]《上李邕》：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫ΑＰ釜q能畏后生，丈夫未可輕年少。”

[4]參見魏顥《李翰林集序》：“蜀之人無聞則已，聞則杰出。”

[5]《上安州裴長史書》：“以為士生則桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志。”

[6]《上安州裴長史書》：“乃仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游，南窮蒼梧，東涉溟海。”

[7]《秋下荊門》：“霜落荊門江樹空，布帆無恙掛秋風(fēng)。此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中。”

[8]《渡荊門送別》：“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”

[9]《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》其二：“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。”

[10]《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》其三：“刬卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。”

[11]《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”

[12]《望廬山五老峰》：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松。”

[13]《夢(mèng)游天姥吟留別》：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。”

[14]《越女詞五首》其三：“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。”

[15]《天臺(tái)曉望》：“云垂大鵬翻，波動(dòng)巨鰲沒。風(fēng)潮爭洶涌，神怪何翕忽。”