第五問：我和我的員工都有非常虔誠的信仰，但總是不如某些企業(yè)那么幸運，為什么好像神靈總是眷顧他們，他們的企業(yè)總是能夠贏得市場？

詩曰：

尊崇圖騰信神靈，執(zhí)著堅守待企興。

滿懷希望好運來，理智缺失不自明。

一年冬季，我受廣州一家企業(yè)老板邀請到他的企業(yè)考察。在考察中發(fā)現(xiàn)，企業(yè)辦公樓最重要的位置供奉著一尊雕像。我非常感興趣地問他，你在這方面還有虔誠的信仰呢。他見我對此感興趣，就像覓到知音般興奮地把我?guī)У剿霓k公室，對我說，他有非常虔誠的信仰，他的目的就是想讓他所信仰的圖騰給予他和企業(yè)以保佑。我問他，這樣做的效果如何。他說，由于他作為公司老板對此有信仰，有一部分員工也紛紛效仿。可是，至今沒有看到信仰有明顯的效果，企業(yè)還存在許多難以解決的問題。他求助我指點一下。

我告訴他，像他這樣的企業(yè)家，我指導(dǎo)過十幾例，之后多數(shù)企業(yè)家能夠從盲目執(zhí)著的信仰中走出，能夠正確認(rèn)識自己的信仰，正確應(yīng)用、管理、分享自己的信仰。

老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”我告訴他，從古至今，這個世界是遵循自然規(guī)律“道”的演化而自然而然形成的。自然規(guī)律（道、天地、神靈、任一信仰和圖騰）都不會偏袒任何一個物種和個人，萬事萬物都如同祭祀時用草芥結(jié)扎的芻狗，只有在祭祀進行時它才能體現(xiàn)自身的價值，祭祀過后，又是草芥，沒有什么價值。它的價值體現(xiàn)唯在正當(dāng)其時。

“天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。”我們的企業(yè)好比市場中的一個風(fēng)箱，為適應(yīng)市場做好了充分的準(zhǔn)備，當(dāng)市場需要的時候我們就拉動風(fēng)箱，自然滿足了市場。在市場不需要的時候，我們不能一味地拉動風(fēng)箱喪失能量，要守中，要保持虛的狀態(tài)，蓄勢待發(fā)。例如，我在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，這家企業(yè)的老板在投放新產(chǎn)品的時候就犯了“多言數(shù)窮”的大忌，在市場還不需要、還不認(rèn)識這款新產(chǎn)品的時候，他就過早投入，沒有做到“正當(dāng)時”。上文說過，錯過了“正當(dāng)時”，就是無用的草芥。新產(chǎn)品過早投放市場，你的經(jīng)驗還被別的企業(yè)利用了。當(dāng)市場上配套產(chǎn)品反推滿足了客戶對新產(chǎn)品的需求時，競爭對手恰到好處地推出了這款產(chǎn)品，搶占了先機。而這個時候他企業(yè)又在研發(fā)、開發(fā)新的配套產(chǎn)品，當(dāng)新的配套產(chǎn)品推向市場的時候，市場需要的卻是智能化的產(chǎn)品。如此，又失去了“正當(dāng)時”。

萬事萬物無時無刻地往復(fù)循環(huán)這一客觀規(guī)律，只有深刻參悟和理解自身所應(yīng)該符合的規(guī)律，只有潛心鉆研，悟出適合自身企業(yè)發(fā)展的方向和管理運營方法，才能解決企業(yè)運營中不斷出現(xiàn)的問題。個人的信仰和崇拜應(yīng)該是沒有任何功利動機的一種內(nèi)心文化追求，只是起到凈化心靈的作用，使自己在分析和解決問題的時候不急、不燥、不慌，“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”。把這種信仰用到企業(yè)中，應(yīng)該是對全體員工道德底線的規(guī)范。共同的信仰能使企業(yè)員工減少矛盾，從而使企業(yè)和諧發(fā)展。

聽了我的分析和建議后，他不再抱怨幸運之神不眷顧自己了。他帶領(lǐng)幾個骨干根據(jù)企業(yè)的實際特點和能力，認(rèn)真發(fā)掘?qū)ふ沂袌龅臋C遇，在找準(zhǔn)市場切入點、抓住市場機遇、適應(yīng)市場需求上下功夫，開發(fā)設(shè)計自己的新產(chǎn)品，適時投入市場。終于，他的企業(yè)做到了“正當(dāng)時”，生產(chǎn)和管理都有了大的提高。

《道德經(jīng)》第五章 企業(yè)啟示

自然規(guī)律、市場規(guī)律、企業(yè)發(fā)展規(guī)律是不會偏向于哪個企業(yè)、哪個行業(yè)的，也不會偏向哪一項技術(shù)發(fā)明、哪一種市場熱銷的產(chǎn)品。任何一個企業(yè)、任何一項技術(shù)、任何一種產(chǎn)品都是適應(yīng)時代的產(chǎn)物，只有在那一時段能體現(xiàn)自身的價值。

每一個企業(yè)都在試圖抓住時代的機遇，適時發(fā)展自身及產(chǎn)品，不停歇地迎接下一個時代的到來，循環(huán)往復(fù)。

一個優(yōu)秀的企業(yè)家深知自身企業(yè)及產(chǎn)品的社會時效性，能夠較好地抓住適合自身發(fā)展的機遇，時時準(zhǔn)備好下一個階段的發(fā)展條件。

市場和社會是不斷地循環(huán)往復(fù)向前發(fā)展的，沒有一成不變的成功，也沒有一成不變的失敗。沒有絕對的有利，也沒有絕對的不利。看似有利，利用不好可以轉(zhuǎn)化為不利；看似不利，利用好可以轉(zhuǎn)化為有利。

客觀發(fā)展規(guī)律、市場發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、企業(yè)發(fā)展規(guī)律，憑借企業(yè)現(xiàn)有的條件和能力，是無法全面認(rèn)知的。我們不能被市場的功利所左右，利欲熏心、四面出擊，窮盡企業(yè)的資源。我們只有保持自身足夠的代償余量，在實際行動中不斷地修正自己的認(rèn)知偏差和過度作為，適時地堅持和把握較準(zhǔn)確的認(rèn)知，遵循企業(yè)發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)企業(yè)自身的良性循環(huán)。

《道德經(jīng)》第五章 家傳道德經(jīng)參悟

“天地不仁，以萬物為芻狗。”天地的自然規(guī)律沒有仁和義的標(biāo)準(zhǔn)，其以萬物等同草芥，祭祀時用草芥扎制形成的貢品，不會保佑偏向任何一方。

“圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？”真正達(dá)到圣人標(biāo)準(zhǔn)的圣人，也沒有仁義的標(biāo)準(zhǔn)，他對每一位百姓都是一樣的，一視同仁，不會偏向幫助任何一方。天地之間，“道”的運轉(zhuǎn)就像風(fēng)箱一樣循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始。

“虛而不屈，動而愈出。”把風(fēng)箱的拉手拉開時，空虛部分就會立刻充滿氣體，推動風(fēng)箱拉手時，風(fēng)箱里空虛部分充滿的空氣就會被壓出。風(fēng)箱空虛部分充滿空氣是風(fēng)箱推動氣出的前提，要時刻保持屈，保持風(fēng)箱充滿空氣，才能動而愈出，周而復(fù)始。

“多言數(shù)窮，不如守中。”只有在需要風(fēng)的時候才拉動風(fēng)箱，如果不需要的時候也反復(fù)拉動風(fēng)箱，久而久之，必然造成風(fēng)箱的損耗。在“道”以外，多說話、多行動，氣數(shù)就會過早窮盡，不如守住事物現(xiàn)有的和諧狀態(tài)。

有詩為證：天地開合按常理，不偏不倚無仁義。

頂禮膜拜枉費神，自強自信有生機。

《道德經(jīng)》第五章 今通行本

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。

多言數(shù)窮，不如守中。

《道德經(jīng)》第五章 王弼本

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。

多言數(shù)窮，不如守中。

注釋

芻（chú）：喂牲畜的草。橐（tuó）：本義指一種口袋。籥（yuè）：古代裝在通風(fēng)鼓火器上的管子。橐籥：古代冶煉時用以鼓風(fēng)吹火的裝置，猶今之風(fēng)箱。