第一章 朋自遠來

婦好其來。

自從派遣婦好追撲封地叛逃的奴隸后，商王武丁經日憂心煢煢，屢屢求神問卜，畢竟除伉儷之情外，征伐各方、索貢戍邊乃至祡祭天祖，還須力賴此妃耦。

盤庚遷殷以來，“二百七十三年更不徙都”，商道日衰。武丁踐祚，用大臣甘盤、傅說以為佐，命婦好為王前驅，用兵八十一方國，南征江淮，北伐河套，西拓渭汭，大震中國，天下運于掌矣。商王用兵，源于早期國家收入對人口的依賴，即需要大量人口服役（軍役、力役），以及國家支出中祭祀所需之珍寶，如“貝”。

● 西漢五牛貯貝器云南省博物館藏

盛大的慶功酒宴猗歟盛矣，武丁賜貝給婦好和“邐者”（陪伴者、輔助者），以示恩寵。賜貝是商王分配資源、彰顯王權的常見手段，多在宴饗、王室祭祀、巡視地方或征伐方國時舉行，受賜者多為內服近臣、功臣。殷墟卜辭有“賜多女有貝朋”“圍不殟，賜貝二朋”等記載，這兩條卜辭皆是武丁時期的。

武丁以來，商末尤其帝辛之世盛行賜貝。商王常賜貝于寢、宰、作冊、戍等近臣，臣下受賞后，將貝交予鑄銅作坊，定制銅器，鑄以銘文，以昭示王恩。如“癸巳，王易（賜）小臣邑貝十朋，用乍（作）母癸尊彝。佳（唯）王六祀，肜日，在四月，亞疑”（《小臣邑斝銘》），即在某商王六年四月癸巳日肜祭的日子，商王賜給名叫“邑”的小臣貝十朋，小臣“邑”用這十朋貝為其母做一件祭器。西周前期延續了賜貝傳統，受賞者包括外服諸侯、多邦伯（周邊部族首領），作冊、使臣等近臣和對外征伐的功臣。后被“冊命”等其他政治性賞賜代替。

由于文獻的記載和青銅器中賜貝兌換成器的銘文，許多人認為海貝至遲已在商末成為貨幣，是最早的貨幣。《史記·平準書》中說：“農工商交易之路通，而龜貝金錢刀布之幣興焉。”“虞夏之幣，金為三品，或黃，或白，或赤；或錢，或布，或刀，或龜貝。”司馬遷認為，早在虞夏時期，龜、貝、金、錢、刀、布已作為貨幣出現。《漢書·食貨志》載：“《洪范》八政，一曰食，二曰貨。食謂農殖嘉谷可食之物，貨謂布帛可衣，及金、刀、龜、貝，所以分財布利通有無者也。”班固亦將布帛、金、刀、龜、貝視作最早的貨幣形態。此外，諸多經典都認為商周時貝已是貨幣，如，《書·盤庚》：“具乃貝玉。”孔穎達疏：“貝者，水蟲，古人取其甲以為貨，如今之用錢然。”《易·震·六二》：“儒喪貝。”王弼注：“貝，資貨糧用之屬也。”《周禮·秋官》：“其貢貨物。”鄭玄注：“貨物，龜貝也。”《儀禮·士喪禮》：“貝三，實于笲。”鄭玄注：“貝，水物，古者以為貨。”《鹽鐵論》：“夏后以玄貝，周人以紫石。”《說文解字》：“古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。”凡此種種，不勝枚舉。近代以來，羅振玉、王國維、李濟、董作賓、高去尋、郭沫若等研究甲骨文和考古的學者，都認為貝是中國最早的貨幣。貨幣史家彭信威亦是直下判語：“中國最早的貨幣，的確是貝。”

近年來，許多錢幣專家提出了相反的看法，認為貝不是最早的貨幣，或者“不能簡單地將海貝當作最早的貨幣”。

● 天然貝

海貝本是天然之物，早已存在。華夏先民對海貝的追求源于其神秘性與稀缺性。母系社會時，社會生產力低下，生命脆弱，產生了基于女陰崇拜的生命崇拜。考古中，夏、商、周時期的海貝主要是貨貝，還有一些少量的環紋貨貝、擬棗貝，多源自印度洋，難以跋涉的海陸之遙，讓光潔奪目的貝成了可珍之寶。

海貝首先是飾品，與玉、龜甲等類似。婦好平叛后，常入貢龜甲覲王。此時的龜甲與武丁的賜貝都具有飾品、寶物性質。既為珍寶，自然是生者寶之，死者隨之。自新石器時代至春秋前，貝是縫綴在大甸子夏家店下層文化墓葬中衣襟上的衣飾，貝是垂墜在山西翼城大河口西周墓地的荒帷（棺罩），貝是裹在西安灃西張家坡西周車馬坑中馬嘴上的絡頭，貝是曲村—天馬遺址晉侯墓中與梯形玉牌、玉貝、紅色瑪瑙珠、紅色瑪瑙竹節管、綠松石珠合鏈的玉組佩，貝是殷墟大司空村殷墓中逝者的手中之握和口中之琀。

在敦地行獵時，武丁得知了婦好病逝的噩耗，為其取廟號“辛”，并多次舉行了嬪祭、燎祭、酒祭、侑祭、祠祭等。武丁還將婦好許配給天帝和大乙唐、大甲、祖乙等最受尊隆的祖先做了冥婦，率虎食人者，魂為鬼配，這與殷人敬神崇鬼風俗以及“奔者不禁”的婚俗相契合。在婦好墓中，出土了4面銅鏡、4件銅鉞、130余件青銅兵器、200余件青銅禮器、700余件玉器、6800多枚海貝以及寶石制品……此外，還有16名殉人、6條殉狗……武丁殷殷之心，拳拳可見；殷人生祭之殘，觳觫驚心。原本湮滅于史海的女杰，因甲骨與殷墟之掘，復又成為騷士“掘人”口中的要角。此時，大量海貝脫離了掛飾性質，成堆出土，表明了海貝的財富化、貨幣化，正是在殷商中晚期。

● 仿貝與貝范

海貝的貨幣化與殷人的經商傳統有關。商品交換最早是以物易物，后必然發展出一般等價物作為交換媒介。這種媒介就是貨幣。貨幣開始是由某種物品承擔，后來就逐漸固定在某一種商品上。《周易》《楚辭·天問》《山海經·大荒東經》和古本《竹書紀年》等古籍中，都有王亥到有易部落被殺而他的牛羊被搶奪的記載。如《山海經·大荒東經》：“王亥托于有易、河伯仆牛。有易殺王亥，取仆牛。”“王亥”出現于甲骨文，是商朝立國前的首領之一，活動地域主要在豫東、豫北及魯西一帶。“有易”，即今河北易水流域。王亥趕著牛羊遠赴“有易”部落，不是放牧，而是經商。牛羊就是一種典型的物物交換媒介。王亥跋山涉水地與有易貿易，可看出殷人的經商傳統。

● 諸色仿貝

海貝的貨幣化直接源于生產力的發展。隨著銅器冶煉鑄造、陶器制造等手工業的發展（殷墟有此遺址），畜牧業的繁盛（甲骨有“馬、牛、羊、豕、犬”之文字），農業生產的進步（甲骨有“禾、菽、稷、黍、麥”之文字），從奴隸主到平民，商代進入交換時代。各行各業、各個階層，無論是奢侈品，還是日用品，都借由商品的形式，通過交換媒介，互通有無。奴隸主除了征伐、享聘外，也借由交換的途徑，換取奢侈品，如江西新干大洋洲商代貴族大墓中的新疆和田玉、遼寧岫玉、陜西藍田玉、河南密縣玉和南陽獨山玉、浙江青田玉及湖北鄖縣、竹山等地的綠松石皆非本地所產，多系交換所得。平民通過出賣自己生產的物品，如農牧產品、手工藝品等，直接以物易物，或者兌換成貝等廣受認可的媒介，再購買日用陶器、小件青銅器、簡易飾品、食鹽等必需品。可以想見，瑪瑙、龜甲、黃金、玉石、貝等因其奢侈品的功用，而大受歡迎，青銅鏟、削刀因其實用器的功用，而流行于平民群體中。

經過交換“市場”的反復驗證，貝、削刀、青銅鏟等一批商品實物脫離了純物品屬性，一躍成為自然貨幣，具有原始貨幣的內涵。而“貝”相較寶石更易得，相較青銅更易攜帶，屬于貴族、平民皆用的裝飾品，且稱量原始布帛需要“度”，測量糧食多少依靠“量”，評估金屬重量需要“衡”，而貝具有“均質性”，僅需要數個數，便可以隨意組合、拆散，故成了商品交換中的“明星”，在自然貨幣中尤其暢行，是影響最大的原始貨幣。此時，海貝還未脫離實用性，故不能將貝看作純粹的貨幣，青銅鑄造的仿貝依舊有裝飾等功用，故不能將仿貝看作最早的鑄幣。最早的鑄幣是脫離了實用器的空首布，即“錢”。從原始貨幣角度講，許多自然貨幣如獸皮、玉石都充當過交換媒介，且具有一定價值，與貝相侔，又無法判斷它們的使用時間，故不能簡單地認為“貝幣是最早的貨幣”。

海貝的計量單位是朋，人間陰曹，唯錢為朋。甲骨文、金文中常見有“貝朋”的文字，王國維考證“十貝為一朋”（“古者五貝一系，二系一朋”）。商周青銅器中經常有某人賞賜某“貝若干朋”，受賞者以貝為資，鑄器以紀的銘文。但是以貝鑄器的數量是不固定的，從二朋至二百朋不等，如“賞小子夫貝二朋，用乍（作）父己尊彝”“易（賜）小子貝二百，用作父丁尊簋”等，可知青銅器的記載是受賞貝的數量，而不是貝鑄造青銅器所需的數量。王賜貝，不是向臣下賜予貨幣、“賞錢”，而是賞賜如金、鬯、馬、弓、矢、臣、田、車、裘、圭、衣、鬲、布、牛一般的寶物。西周初年，貝的“購買力”（仍是物物兌換的比價）比較明確，如《衛盉銘》有：“矩白（伯）庶人取瑾璋于裘衛。才（裁）八十朋，厥貯，其舍田十田（1000畝）。”矩白（伯）向裘衛索取瑾璋一塊，價值八十朋，若用土地交換，則須用田十田。《周易》中亦有“十朋之龜”的記載，即百貝（十朋）可換一龜甲。

商周以來，大量的海貝進入墓葬和儲藏領域，由于供應的不足，大量仿貝出現了。婦好墓中出土6枚用綠松石磨制成的貝。1953年在安陽大司空村商代14號墓中出土1枚青銅鑄貝，第312號墓中出土2枚青銅鑄貝，3枚型式相同。1969至1977年中國科學院考古所在安陽殷墟區的第620號商墓中發現銅貝2枚。1971年山西保德縣發現銅貝109枚、海貝112枚（銅貝與車馬器共出，為裝飾品而非貨幣）。此外，還有金質、骨質、瑪瑙質、玉質等材質的仿貝。

● 銅貝

貝的信史，也是國的信史。在陜西省寶雞市賈村鎮出土的何尊之上，出現了“宅茲中國”等金文，這是已知最早的“中國”二字。論者多談及周成王營建成周、對武王進行豐福之祭，并在京宮大室中對宗族小子“何”進行訓誥等事，而對周王“賜貝卅朋”之舉，卻鮮有關注。

其實，何尊所載的周王營都，是夏以來便有的“天下之中”地理區位、“建中立極”的建筑格局，這是中華民族“中庸”“尚中”的民族基因。何尊所銘刻的金文，也源自安陽殷墟的甲骨文，貞人契刻前辭、命辭、占辭、驗辭對征伐、狩獵、畜牧、農事、疾病、災害、祭祀、日月、風雨等事虔誠一卜，希求得到指引。他們在甲骨上銘刻的“象形”“會意”“形聲”“指事”等構法的文字，證古澤今，構筑了華夏文化的靈魂基底。何尊作為酒器，是周人對天、地、山川、四望、先妣先考之祭，中華禮樂，從敬畏天地君親師始，孕育出仁悌忠孝禮義廉恥等道德秩序。而這之中，三代文明所體現出的秩序、等級、禮儀、崇祖等要義，借由賜“貝”這一政治儀軌而昭彰。

這小小的海蟲之寄，遠遙自異域洋海，卻蘊含著華夏九州的宗法禮樂，葆有中國源遠流長的歷史根脈。萬里同風，兼包并蓄，陰陽和合，這是貨幣的隱喻，這是文明的隱喻。

從貝幣開始，中國三千余年的貨幣與貨幣經濟徐徐展開，從未中斷。中國歷代貨幣是中華文明以連續、創新、統一、包容、和平之姿卓然于世界之林的重要象征。是所謂：貨幣雖小，所見猶大。一代之典章，一朝之制度，百代萬國之興衰，越千載而在目前者，于茲為易。

● 諸色貝幣

貝幣圖釋舉要

天然貝

仿貝

鑄貝

金銀貝幣

銅魚

銅魚，棺飾，串掛在棺槨周圍，晚清、民國誤為錢幣。西周大墓常見棺槨四周有銅魚、玉魚和石魚散落。

銅璜

銅璜，舊誤為商周錢幣，實際是春秋至秦漢時懸掛于室內的帷帳陳設，帳角、璧帶等處均有此物。古人視死如生，死后仍用其作荒帷裝飾之物。一說為銅磬。馬王堆漢墓帛畫中亦有此物。