氣壽篇第四

【題解】

本篇論述了人的壽命長短與尚在胚胎時稟氣薄厚的關系。王充認為人的壽命以百歲為準，但或壽或夭卻是因人而異，而決定人壽命長短的首要因素是其胚胎于母體時所稟受氣的厚薄。承受的氣厚，則壽命長久；氣薄，則體弱壽短。并以女子生產過多，就會導致孩子經常夭折的現象為例加以論證。

除此之外，王充同樣認為天下的治亂與人的壽夭有著重要的關系，天下太平時，世間充滿和氣，因此“圣人稟和氣，故年命得正數”，“氣和為治平，故太平之世，多長壽人”。所以說在王充的觀念中，人的壽夭是受個人與環境雙重因素影響的。

凡人稟命有二品①，一曰所當觸值之命②，二曰強弱壽夭之命③。所當觸值，謂兵燒壓溺也④；強壽弱夭，謂稟氣渥薄也⑤。兵燒壓溺，遭以所稟為命，未必有審期也⑥。若夫強弱夭壽，以百為數⑦，不至百者，氣自不足也。

【注釋】

①稟命：指受之于天的命運或體性。品：事物的種類。

②觸值：遭遇。

③強弱：體質的強健與羸弱。壽夭：長壽與短命。

④兵燒壓溺：被兵器殺死、火燒死、土壓死、水淹死，指遭遇意想不到的外來災禍。

⑤稟氣：人先天的體質。氣，又稱元氣。王充認為氣是構成人和萬物的物質元素，是天地星宿在不斷運動中自然而然地施放出來的。渥（wò）：厚，重。

⑥審期：確切的日期。審，確定。

⑦以百為數：以一百歲為標準。

【譯文】

人們承受的命有兩種，一種叫偶然遭遇的命，一種叫因體質強弱造成的壽命長短的命。偶然遭遇，是說被兵器殺、火燒、土壓、水淹這些意外的災禍；因體質強弱造成的壽命長短，是指人先天體質的厚薄。被兵器殺、火燒、土壓、水淹，只是遭逢了所承受的意外災禍的命，未必有確定的日期。至于因體質強弱而造成的壽命長短，以一百歲為標準，活不到一百歲的，是因為承受的氣本來不充足。

夫稟氣渥則其體強，體強則其命長；氣薄則其體弱，體弱則命短，命短則多病壽短。始生而死，未產而傷①，稟之薄弱也；渥強之人，不卒其壽②。若夫無所遭遇，虛居困劣③，短氣而死，此稟之薄，用之竭也。此與始生而死，未產而傷，一命也，皆由稟氣不足，不自致于百也。人之稟氣，或充實而堅強，或虛劣而軟弱。充實堅強，其年壽；虛劣軟弱，失棄其身④。

【注釋】

①產：出生。傷：死亡。

②卒：止。

③虛居：閑居。困劣：虛弱。

④失棄：喪失。

【譯文】

承受的氣充足身體就強健，身體強健壽命就長；承受的氣不足身體就弱，身體弱壽命就短，壽命短就多病短壽。剛出生就死去，沒出生就夭折，是因為承受的氣不充足；承受氣充足的人，不會終止他的壽限。至于說沒有遭逢什么意外災禍，只是閑居在家卻虛弱無力，短氣而死的，這是承受的氣少，被耗盡了的緣故。這與剛出生就死去，沒出生就夭折，同屬于一種命，都是因為承受的氣不足，不能達到百歲。人承受的氣，有的充實而堅強，有的虛劣而軟弱。充實堅強的，壽命就長；虛劣軟弱的，就會喪失生命。

天地生物，物有不遂①；父母生子，子有不就②。物有為實③，枯死而墮；人有為兒，夭命而傷④。使實不枯⑤，亦至滿歲；使兒不傷，亦至百年。然為實、兒而死枯者，稟氣薄，則雖形體完⑥，其虛劣氣少，不能充也⑦。兒生，號啼之聲鴻朗高暢者壽⑧，嘶喝濕下者夭⑨。何則？稟壽夭之命，以氣多少為主性也⑩。婦人疏字者子活?，數乳者子死?。何則？疏而氣渥，子堅強；數而氣薄，子軟弱也。懷子而前已產子死?，則謂所懷不活。名之曰“懷”?，其意以為，已產之子死，故感傷之子失其性矣?。所產子死、所懷子兇者，字乳亟數?，氣薄不能成也；雖成人形體，則易感傷?，獨先疾病，病獨不治。

【注釋】

①遂：生長。

②就：完成，成就，這里指長大。

③為實：結出果實。

④夭命：短命。

⑤使：假使。

⑥完：完整，完好。

⑦充：滿。

⑧鴻朗：洪亮。高暢：響亮流暢。

⑨嘶喝：聲音沙啞無力。濕下：聲音低微。

⑩主：主宰，決定。

?疏字：生育少。疏，少。字，懷孕，生育。

?數乳：生育多。數，多次。乳，生育。

?而：如果。

?懷：疑為“殰”字之訛。殰（dú），胎未出生而死。

?感傷之子：悲傷時所懷的胎兒。

?亟（qì）：屢次，多次。

?感傷：感染疾病。

【譯文】

天地生就萬物，萬物中有的不能長成；父母生下孩子，孩子中有的不能長大。萬物結出果實，有的枯萎墜落；人生下孩子，有的短命死亡。假使果實不枯萎，也可以長到成熟；假如孩子不死亡，也可以活到百歲。然而結出的果實、生下的孩子卻枯萎死亡，是因為承受的氣太稀薄，雖然形體完整，但是虛弱氣少，不能充盈身體。嬰兒出生，啼哭的聲音洪亮流暢的就會長壽，嘶啞低沉的就會夭折。這是為什么呢？承受長壽夭折的命，是由氣來決定生命的長短。婦女生育少，孩子就易成活；生育多，孩子易夭折。就像瓠瓜，開花多結實少一樣。這是為什么呢？生育少氣就充足，孩子體質強??；生育多氣就稀薄，孩子體質軟弱。懷孕的時候如果前一胎的孩子死了，人們就認為這次所懷的孩子也不能活。把這個稱之為“殰”，意思是說，前一胎的孩子死了，所以母親傷感時懷的胎兒就會失去他正常的壽命。生下來的孩子死了、腹中懷著的胎兒不吉利，這是因為生育頻繁，胎兒承受之氣稀薄而不能長成；即使是長成人的形體，也容易感染疾病受到傷害，而且唯獨他比別人先得病，得了病唯獨他治不好。

百歲之命，是其正也①。不能滿百者，雖非正，猶為命也。譬猶人形一丈②，正形也，名男子為丈夫③，尊公嫗為丈人④。不滿丈者，失其正也，雖失其正，猶乃為形也。夫形不可以不滿丈之故謂之非形，猶命不可以不滿百之故謂之非命也。非天有長短之命，而人各有稟受也。由此言之，人受氣命于天，卒與不卒⑤，同也。語曰：“圖王不成，其弊可以霸。”⑥霸者，王之弊也。霸本當至于王，猶壽當至于百也。不能成王，退而為霸；不能至百，消而為夭⑦。王霸同一業，優劣異名；壽夭或一氣⑧，長短殊數⑨。何以知不滿百為夭者百歲之命也？以其形體小大長短同一等也。百歲之身，五十之體，無以異也；身體不異，血氣不殊；鳥獸與人異形，故其年壽與人殊數。

【注釋】

①正：正常的壽命。

②譬猶：譬如。形：形狀，形體，這里指人的身高。

③名：稱。

④公：老年的男子。嫗（yù）：老年的女子。

⑤卒：死亡，這里指年老壽終。

⑥“語曰”幾句：見《新論·王霸》《后漢書·隗囂列傳》。王，王業。指像夏禹、商湯、周文王、武王所建立的功業。弊，敗。這里是退一步、次一等的意思。霸，霸業。指像齊桓公等“五霸”所建立的功業。漢代一般認為“王業”比“霸業”高一等。

⑦消：減少。

⑧或：可作“有”解，“有”字有“為”的意思，故此處可釋為“為”。

⑨殊：不同。

【譯文】

百歲的壽命，是正常的壽限。活不滿百歲的人，雖然沒有達到正常的壽限，仍然是命。比如人身高一丈，是正常的體型，所以稱男子為丈夫，尊稱老漢老婦為丈人。身高不滿一丈的，就不是標準的身高，雖然不是標準的身高，仍然是人體。不能因為人體高不滿一丈就認為他不是人體，正如壽命不滿一百歲就說他不是壽命一樣。不是天給人的壽命有長短，而是人們所承受的氣各有不同。由此看來，人從天那里承受氣與命，不論是否活滿百歲，都是一樣。俗話說：“求取王業不成，退一步可以完成霸業?！卑詷I，比王業次一等。霸業本來應當達成王業，就像人的壽命可以活到百歲一樣。不能成就王業，退一步完成霸業；不能活到百歲，縮短而為夭折。王業霸業同是治國之業，只是優劣的不同名稱；長壽與夭折皆為承受一種氣，只是時間長短不同。怎么能知道壽命不滿百歲夭折的人有能活百歲的命呢？這是由于人的身體大小高矮是接近的。百歲人的身體，與五十歲人的身體，沒什么差異；身體沒有差異，血與氣就相同；鳥獸與人有不同的身體，所以生命長短就和人的不一樣。

何以明人年以百為壽也①？世間有矣。儒者說曰：“太平之時，人民侗長百歲左右②，氣和之所生也③。”《堯典》曰④：“朕在位七十載?！鼻蠖U得舜⑤，舜征三十歲在位⑥。堯退而老⑦，八歲而終⑧，至殂落⑨，九十八歲。未在位之時，必已成人⑩，今計數百有余矣。又曰：“舜生三十，征用三十，在位五十載，陟方乃死?。”適百歲矣。文王謂武王曰：“我百，爾九十，吾與爾三焉?！?span id="iblhmk4" class="super">?文王九十七而薨?，武王九十三而崩?。周公，武王之弟也，兄弟相差，不過十年。武王崩，周公居攝七年?，復政退老?，出入百歲矣?。邵公?，周公之兄也，至康王之時?，尚為太保?，出入百有余歲矣。圣人稟和氣(21)，故年命得正數(22)。氣和為治平(23)，故太平之世，多長壽人。百歲之壽，蓋人年之正數也，猶物至秋而死，物命之正期也(24)。物先秋后秋，則亦如人死，或增百歲，或減百也；先秋后秋為期，增百減百為數。物或出地而死，猶人始生而夭也；物或逾秋不死(25)，亦如人年多度百至于三百也。傳稱(26)：老子二百余歲(27)，邵公百八十。高宗享國百年(28)，周穆王享國百年(29)，并未享國之時(30)，皆出百三十四十歲矣。

【注釋】

①明：知道。年：年齡，壽命。

②人民侗（tǒng）長百歲左右：猶言人大都長百歲左右。侗，大約。

③和：協調。

④《堯典》：《尚書》篇目之一，主要記敘堯舜的事跡。

⑤禪：禪讓，帝王讓位給別人。

⑥征：召用。三十歲：《史記·五帝本紀》作“二十歲”。

⑦退：退位。老：告老，因年老辭去職務。

⑧終：去世。

⑨殂（cú）落：死亡。

⑩成人：已成年的人。

?陟（zhì）方：天子出巡。

?“文王謂武王曰”幾句：見《禮記·文王世子》。文王，周文王。武王，周武王。爾，你。與，給。

?薨（hōng）：古代稱諸侯或有爵位的人死去。

?崩：古稱天子之死。

?居攝：臣下暫時攝行天子職權。

?復政：歸還政權。

?出入：喘息，呼吸，這里指活的意思。

?邵公：一作“召公”，姬姓，名奭，又稱召伯、召康公、召公奭，西周宗室大臣。

?康王：即周康王，姬姓，名釗，西周君主，周成王之子，在位二十六年，與父成王同稱盛世，號成康之治，謚曰康。

?太保：官名，古三公之一，負責輔導君主。

(21)和氣：王充指的是陰氣、陽氣協調和諧之氣，他認為承受了這種氣就可以長壽。但有時他又認為這種氣具有道德屬性，“圣人”就是承受過這種氣的。

(22)正數：正常壽限，指一百歲。

(23)治平：政治清明，社會安定。

(24)正期：正常期限。

(25)逾：超過。

(26)傳（zhuàn）：注釋或闡釋經義的文字或以描述人物故事為中心的文學作品，這里泛指書籍。

(27)老子：李姓，名耳，字聃，亦稱“老聃”，楚國苦縣（今河南鹿邑東）人。春秋時思想家、道家學派創始人。

(28)高宗：商朝君主武丁，子姓，名昭，商王盤庚之侄，商王小乙之子，商朝第二十三任君主，世稱為高宗。享國：君主在位的時間。

(29)周穆王：姬姓，名滿，西周君主，周昭王之子，在位五十五年，謚曰穆。

(30)并：加上。

【譯文】

怎么證明人是以百歲為正常的壽限呢？世間是有的。儒者說過：“太平之世的時候，人民的壽命長達百歲左右，這是由于稟氣協調造成的?！薄秷虻洹酚涊d：“我在位七十年?！眻蛘业剿炊U位給他，舜被征召三十年后才即位。堯退位告老，八年后去世，到死，已有九十八歲。沒在位的時候，一定已經成人，現在算起來一定活了一百多歲了。又說：“舜到三十歲，被征召了三十年，又在位五十年，外出巡游時才死?！睉撘策^百歲了。周文王對周武王說：“我一百歲，你九十歲，我給你三歲?！敝芪耐蹙攀邭q去世，周武王九十三歲去世。周公，是武王的弟弟，兄弟間年齡相差不超過十年。武王死后，周公攝政七年，還政告老，活到百歲上下了。邵公，是周公的兄長，到周康王的時候，還擔任太保之職，也活了一百多歲。圣人承受和諧之氣，所以年齡都達到了正常壽限。承受和諧之氣就社會安定政治清明，所以太平之世，多長壽之人。百歲的壽命，是人的正常壽限，如同作物到了秋天就會死亡，是作物生命的正常期限一樣。作物有的在秋天以前死，有的在秋天以后死，就如同人的死，有的超過百歲，有的不滿百歲；作物在秋前和秋后死都是期限，人超過百歲和不滿百歲都是壽限。有的作物剛一破土而出就死了，就像有的人一出生就夭折一樣；有的作物過了秋天也不死，就如同有的人活過百歲達到三百歲一樣。書上說：老子有二百多歲，邵公有一百八十歲。殷高宗在位一百年，周穆王在位一百年，算上即位前的時間，他們都超過一百三四十歲了。