一、人工智能的內(nèi)涵及分類

人工智能作為一門前沿交叉學(xué)科，其定義一直有不同的觀點：國外學(xué)者側(cè)重于從人工智能學(xué)科的基本思想和基本內(nèi)容來定義人工智能。《人工智能——一種現(xiàn)代方法》中將已有的一些人工智能定義分為四類：像人一樣思考的系統(tǒng)、像人一樣行動的系統(tǒng)、理性地思考的系統(tǒng)、理性地行動的系統(tǒng)。維基百科上定義“人工智能就是機(jī)器展現(xiàn)出的智能”，即只要是某種機(jī)器具有某種或某些“智能”的特征或表現(xiàn)，都應(yīng)該將其算作“人工智能”。《大英百科全書》則限定人工智能是數(shù)字計算機(jī)或者數(shù)字計算機(jī)控制的機(jī)器人在執(zhí)行智能生物體才有的一些任務(wù)上的能力。人工智能領(lǐng)域的開創(chuàng)者之一尼爾遜教授對人工智能下了這樣一個定義：“人工智能是關(guān)于知識的學(xué)科——怎樣表示知識以及怎樣獲得知識并使用知識的科學(xué)。”美國麻省理工學(xué)院的溫斯頓教授認(rèn)為：“人工智能就是研究如何使計算機(jī)去做過去只有人才能做的智能工作。”這些說法反映了人工智能學(xué)科的基本思想和基本內(nèi)容，即人工智能是研究人類智能活動的規(guī)律，構(gòu)造具有一定智能的人工系統(tǒng)，研究如何讓計算機(jī)去完成以往需要人的智力才能勝任的工作，也就是研究如何應(yīng)用計算機(jī)的軟硬件來模擬人類某些智能行為的基本理論、方法和技術(shù)。

國內(nèi)學(xué)界對于人工智能問題的研究由來已久，目前已經(jīng)形成了豐富而深刻的認(rèn)識。對于人工智能的概念及內(nèi)涵問題，學(xué)界普遍從詞源學(xué)和學(xué)科方法論兩個視角予以定義。從詞源學(xué)視角來看，人工智能這個概念可以從“人工”和“智能”兩方面來理解。從字面意思來看，“人工”是指人為的、人造的，可以憑借人類自身力量進(jìn)行發(fā)明制造的，其涉及的深度并未達(dá)到可以創(chuàng)造人工智能的程度。“智能”一詞則是一個抽象的概念，比“人工”要復(fù)雜得多，其字面意思是利用人的智慧來擴(kuò)展人的能力，更深層次的含義則涉及人的思維、情感、意識等問題。雖然古今中外有許多科學(xué)家一直致力于探索“智能”，但對其本質(zhì)并未得出一個確切的定義。結(jié)合“人工”與“智能”二者的概念，我們可以把人工智能理解為研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)以及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。人工智能是一門極富挑戰(zhàn)性的科學(xué)，研究人工智能首先必須要懂得計算機(jī)科學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)。人工智能是一門十分廣泛的科學(xué)，涉及不同的領(lǐng)域，如機(jī)器學(xué)習(xí)、計算機(jī)視覺等。總的來說，人工智能研究的一個主要目標(biāo)是使機(jī)器能夠勝任一些通常需要人類智能才能完成的復(fù)雜工作。不同的時代、不同的人對這種“復(fù)雜工作”的理解是不同的。

關(guān)于人工智能的分類問題，學(xué)界也同樣有兩方面的研究視角值得我們關(guān)注。一是依據(jù)人工智能的作用發(fā)揮程度為人工智能進(jìn)行“強(qiáng)”“弱”分類。有學(xué)者指出，人工智能是知識的工程，是機(jī)器模仿人類利用知識完成一定行為的過程。根據(jù)人工智能是否能真正實現(xiàn)推理、思考和解決問題，可以將人工智能分為弱人工智能和強(qiáng)人工智能。弱人工智能是指不能真正實現(xiàn)推理和解決問題的智能機(jī)器，這些機(jī)器表面看像是智能的，但是并不真正擁有智能，也不會有自主意識。強(qiáng)人工智能是指真正能思維的智能機(jī)器，并且這樣的機(jī)器是有自我知覺和自我意識的。還有學(xué)者展望人工智能的未來發(fā)展向度，將人工智能分為弱人工智能、強(qiáng)人工智能和超強(qiáng)人工智能。其中超強(qiáng)人工智能是指超過人類的智能，但目前尚不存在。二是從人工智能的“能力范圍”出發(fā)，為人工智能解碼多維分類。比如，有學(xué)者將人工智能按照能力延伸方向的不同劃分為四個象限（如圖1-8所示）。圖示中間為“人工智能”，以此為中心，將人工智能的能力向水平和垂直兩個方向進(jìn)行延伸。向上代表人的腦力，對應(yīng)的行業(yè)術(shù)語叫作“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”；向下代表人的體力，對應(yīng)的行業(yè)術(shù)語叫作“機(jī)器人”；向左可以代替人，對應(yīng)的行業(yè)術(shù)語叫作“智能化”；向右可以輔助人，對應(yīng)的行業(yè)數(shù)據(jù)叫作“增強(qiáng)化”。由此得到四個象限：在智能化和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)這個區(qū)域，人工智能的典型應(yīng)用具體涉及文本識別、圖像識別、語音識別、自然語言處理、智能聲音合成等應(yīng)用；在增強(qiáng)化和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)這個區(qū)域，人工智能的典型應(yīng)用主要涉及智能商業(yè)應(yīng)用、個人智能助手等應(yīng)用；在智能化和機(jī)器人這個區(qū)域，人工智能的典型應(yīng)用主要涉及智能制造、服務(wù)機(jī)器人、自動駕駛和無人機(jī)等應(yīng)用；在增強(qiáng)化和機(jī)器人這個區(qū)域，人工智能的典型應(yīng)用主要涉及可穿戴設(shè)備、AR/VR、智能家居等應(yīng)用。

圖1-8 人工智能按能力延伸的方向不同進(jìn)行分類

本書認(rèn)為，對于人工智能概念及其分類的探討不能離開人工智能產(chǎn)生的時代背景，即“人工智能”何以生成這一根本性問題。習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：人工智能是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動力量，加快發(fā)展新一代人工智能是事關(guān)我國能否抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革機(jī)遇的戰(zhàn)略問題。這一論述鮮明指出了人工智能在當(dāng)代中國存在的時代價值與戰(zhàn)略意義。從唯物史觀的視角來看，人工智能的存在與發(fā)展是科學(xué)技術(shù)以及生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的必然結(jié)果。新技術(shù)的產(chǎn)生在于人們的潛在需要，人類社會的發(fā)展需求是科技進(jìn)步最根本的動力。正如恩格斯指出的：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”由此，對于“人工智能”的概念，我們既不能脫離其生長的“大時代”，也不能忽略人的社會發(fā)展需要對新技術(shù)創(chuàng)新的“呼喚”。概言之，“人工智能”是人類在改造自然界的過程中發(fā)現(xiàn)和揭示自然規(guī)律到不斷創(chuàng)造技術(shù)規(guī)則、促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)化、增強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新能力，用以重塑人類生活方式的合規(guī)律性與合目的性的必然結(jié)果。在“人類—人工智能”中，人作為主體，在發(fā)明和使用人工智能技術(shù)時，存在三種規(guī)范性表現(xiàn)：一是人類創(chuàng)造和給予人工智能“生命”。人工智能不能脫離人類本身的創(chuàng)造實踐而出現(xiàn)。二是人類運用人工智能改造現(xiàn)實世界。人工智能的創(chuàng)生無法離開人的發(fā)展需求。三是人類在運用人工智能的同時不斷更新和改造人工智能技術(shù)，繼而促進(jìn)人工智能實現(xiàn)新的突破。依據(jù)這三種規(guī)范性表現(xiàn)，我們不妨將人工智能分為“初級人工智能”“中級人工智能”以及“高級人工智能”。“初級人工智能”處于人工智能創(chuàng)生的初期，在功能選擇、核心結(jié)構(gòu)、工具操作、技術(shù)保障等方面存在一定的缺陷，處于“尚不完善”時期的人工智能“兒童期”。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，“中級人工智能”在“初級人工智能”多維發(fā)展結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上，基本完成了以“基礎(chǔ)研究+技術(shù)攻關(guān)+成果產(chǎn)業(yè)化+科技金融+人才支撐”為內(nèi)核的全過程人工智能生態(tài)鏈，這是目前人工智能發(fā)展的現(xiàn)實狀況。“高級人工智能”是指人工智能得到了愈加廣泛的重視，并在機(jī)器人、經(jīng)濟(jì)政治決策、控制系統(tǒng)、仿真系統(tǒng)中得到更加廣泛的應(yīng)用，特別是憑借其自主思維和行為勝任力，在某些狀態(tài)下能夠“代替人”的智能系統(tǒng)。這種“高級人工智能”目前還尚未出現(xiàn)。

美國皮尤研究中心網(wǎng)站于2018年12月發(fā)表了來自埃隆大學(xué)等研究機(jī)構(gòu)的幾位學(xué)者撰寫的論文——《人工智能和人類的未來》。該論文是在向979名技術(shù)、商業(yè)、政策等領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物提出問題并得到回答的基礎(chǔ)上形成的。提出的問題是“隨著新興算法驅(qū)動的人工智能不斷普及，人們的生活狀況是否會比今天更好？”。回答者的答案主要匯集為以下七個方面：①由人工智能對事情做出選擇，人們卻不知道其運作原理，會使人類喪失對生活甚至生命的掌控，犧牲獨立人格具有的隱私權(quán)和選擇權(quán)。②人工智能一旦濫用數(shù)據(jù)，就會侵犯公民個人信息。③人工智能的自動化會替代大量機(jī)械性工作甚至智力工作，從而導(dǎo)致失業(yè)。④對人工智能機(jī)器網(wǎng)絡(luò)的過度依賴會使人類思考能力下降。⑤人工智能武器和網(wǎng)絡(luò)攻擊行為會給社會帶來混亂。⑥人工智能會給個人隱私、集會等基本權(quán)利的實現(xiàn)帶來挑戰(zhàn)。⑦人工智能會導(dǎo)致財富壟斷和權(quán)力集中的不公平現(xiàn)象。由此可見，大部分從事技術(shù)、商業(yè)和政策的工作人員對人工智能的未來發(fā)展前景表示“擔(dān)憂”。這種“擔(dān)憂”也同樣為從“中級人工智能”發(fā)展而來的“高級人工智能”制造前景帶來了一定挑戰(zhàn)。這不由得引起我們的深思，人工智能既能“優(yōu)化生活”，卻又為何遭到“如此擔(dān)憂”？1847年，馬克思撰寫并發(fā)表了《哲學(xué)的貧困》，他認(rèn)為人是社會歷史的主體，但是社會決定了人的能力和人的需求。因此，人不能自由地選擇社會形態(tài)和生產(chǎn)力。同時，他還提出人類的本性是可變的觀點。另外，“在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身”。“人工智能”源于人，但最終需要束縛的也同樣是“人”。人類主體力量之強(qiáng)大一方面能夠促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，倘若這種力量被“貪婪的人性”所利用和規(guī)范——正如羅素所言，“如果智能體具備自主意識或者自主意識獲得覺醒，那么它就會成為一個與人類相異的他者”——就會使得現(xiàn)有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定性遭受打擊。人工智能的技術(shù)規(guī)范問題理應(yīng)作為促進(jìn)人工智能技術(shù)深化發(fā)展的核心命題。